畢曉普《人蛾》的異化解讀

內(nèi)容摘要：伊麗莎白·畢曉普是美國當(dāng)代女詩人，曾獲得普利策獎、國家圖書獎等重要獎項(xiàng)，她的詩歌數(shù)量不多，但意象獨(dú)特、語言精準(zhǔn)、質(zhì)量極高，《人蛾》是其中的一首，以一個類似于能飛的昆蟲為題材，敘寫他的各種形態(tài)。從異化角度出發(fā)，分析詩歌《人蛾》中所蘊(yùn)藏的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)及背后原因，可以加深對畢曉普詩歌的理解。

關(guān)鍵詞：畢曉普 《人蛾》 異化

伊麗莎白·畢曉普（Elizabeth Bishop，1911--1979）是美國當(dāng)代女詩人，曾獲得普利策獎、國家圖書獎、諾伊斯塔特海外圖書國際文學(xué)獎，她的詩歌數(shù)量不多，但意象獨(dú)特、語言精準(zhǔn)、質(zhì)量極高，《人蛾》是其中的一首，出自于1946年出版的詩集《北與南》?！叭硕辍保╩an-moth）是出版時錯誤印刷單詞“猛犸象”[1]（mammoth）而得來的一個詞（原文為Newspaper misprint for “mammoth”），但這個詞更接近于詩歌中所描寫的生物，類似于一個能飛的昆蟲，有超越自身的意識，但好像一直沒把握對方向，對外界事物及自身都不能客觀認(rèn)識，并具有狡黠的特征。在哲學(xué)層面，“異化是指把人的特性、關(guān)系和活動轉(zhuǎn)化成為獨(dú)立于人之外而又統(tǒng)治人的生活的物的特性和活動?！盵2]在文學(xué)層面，它往往指向人精神領(lǐng)域的孤獨(dú)、壓抑、茫然，及人與人和人與社會間的疏離和冷漠等。本文試從異化角度出發(fā)，來分析詩歌《人蛾》中所蘊(yùn)藏的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)及背后原因，以此加深對畢曉普詩歌的理解。

一.與自然的疏離

詩歌《人蛾》由六個八行詩節(jié)組成，在第一個詩節(jié)中，人蛾在感受著他周圍的一切。

這兒，上方，

樓房的裂口注滿敲碎的月光。

人類的整個影子只有他的帽子那么大。

躺在他腳邊，像一個供玩偶站立的圓，

一枚倒立的回形針，針尖被月亮磁化。

他沒看見月亮；只觀察她廣袤的領(lǐng)地，

感覺他手上奇異的光芒，不暖也不冷，

一種溫度計(jì)無法記錄的體溫。（175）

此處，皓月當(dāng)空，人類的影子在地面上呈現(xiàn)最小值--“只有他的帽子那么大”、“像一個供玩偶站立的圓”。此時，月亮在空中到達(dá)了最高的位置并具有超常的能量，月光清冷，沒有溫度，但人蛾并不關(guān)注這些，他只注意周邊的環(huán)境，感受著來自月亮那“奇異的光芒”，人蛾處在一種感覺良好的環(huán)境中，他好像刻意地將這種清冷之感排斥在自身之外，默然地將自己放入一個在他者看來可以接受的環(huán)境中，壓抑著主觀的情感，努力地拉開自身與外界的距離。

詩歌中的人蛾是以一種生物的外形出現(xiàn)，在此，姑且把他看作人類的象征。我們看到人蛾在自然中的狀態(tài)，廣袤的自然，曼妙的月光……，大地上的一切都好像對月亮有了回應(yīng)，惟獨(dú)人蛾不以為意。就像人類生活在大自然中，與自然為伴，享用著自然界的一切給予，并帶著本應(yīng)該如此的態(tài)度。人類將自身放到了獨(dú)立于外在自然的位置上，認(rèn)為人類是自然的主宰，通過努力就可操控大自然。詩歌的第二個詩節(jié)就從人蛾的視角來觀察外界。

可是當(dāng)人蛾

時不時罕見地造訪地球表面，

月亮在他眼中迥然不同。他從

人行道邊緣下方一個窨井爬出

緊張地開始測量建筑的臉。

他認(rèn)為月亮是天頂上一個小眼，

證明天空作為庇護(hù)所毫無用處。

他在顫抖，但必須盡可能爬向高處探測。（175）

人蛾從窨井中爬出，“緊張地”測量建筑的表面。此時的月亮就是“天頂上一個小眼”，天空沒有庇護(hù)之用。他“緊張”，“顫抖”，但為了自身的理想他不斷地向上“探測”。圓月是美滿團(tuán)圓的象征，而在此處月亮僅是蒼穹之上的一個漏點(diǎn)，它泄露了蒼穹之內(nèi)的秘密，沒有天空的庇護(hù)，人蛾感到孤立無援。此處，人蛾冷靜客觀地看待外在的物質(zhì)世界，焦慮于自身的弱小，于是他“顫抖”，但仍然要窮盡所能地進(jìn)行“探測”，來證明自身的存在及操控力。

人蛾在努力著，就如現(xiàn)代人對自身的認(rèn)知，唯我獨(dú)尊，自認(rèn)為是自然的主宰、物質(zhì)的主人，事實(shí)卻是人在無意識中已經(jīng)成為外在事物的奴隸，現(xiàn)代人對這種錯位的狀況好似懵懂無知，卻又以此為榮而不勝歡喜。人蛾對外界的估量與抗?fàn)幥∷片F(xiàn)代人的寫照。

二.對物質(zhì)世界的迷惘

在第三個詩節(jié)中，人蛾按照自身的想法切實(shí)地行動了，他在努力地戰(zhàn)勝自身的怯懦，以證明自身的掌控力。

在樓房正面，

他的影子曳在身后，如攝影師的黑布

他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地爬，認(rèn)為這次終能順利

將自己的小腦袋推出那個純凈的圓口

強(qiáng)行擠入裹在光上的漆黑卷軸，如同通過

試管。（站在下方的人類沒有這類幻覺。）

但人蛾必須做他最恐懼的事，雖然

他必然失敗，驚惶摔落卻毫發(fā)無損。（176）

月光下的人蛾行動了，曳在身后的影子就像那“攝影師的黑布”，很具儀式感，漆黑地落在樓房的正面證明了人蛾的存在，更像一面旗幟，標(biāo)志著人蛾的行動?！皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢”，生動地再現(xiàn)了人蛾的不安。人蛾認(rèn)為他能順利地通過天空上的洞，只要意志堅(jiān)定就可以看到天空外的景象，那是最能證明他自身能力的事情，所以即使是“最恐懼”的，也必須行事。這是一種全知視角，人蛾的行為就如同上帝眼中的人類，“站在下方的人類沒有這類幻覺”，這句的補(bǔ)充剛好證明人類就如那人蛾，對于外界事物的認(rèn)知人類好像是客觀、公正的，人類能夠辨別外界和自身的關(guān)系，好像不會做人蛾那樣的幼稚的事情，但在外在于自身的物質(zhì)世界中，人類就如同建筑物表面的人蛾，任性無為，肆意地按照自身的需要來做事，但人類并不自知。就如第四個詩節(jié)中所寫的那樣：

接著他回到

姑且稱為家的蒼白水泥隧道。他來回翩躚，

拍打翅膀，卻無法登上那于他相宜的

急遽而沉默的列車。車門迅速關(guān)上。

人蛾總是坐在朝向錯誤的位置上

列車立刻全速啟動，那可怖的速度，

沒有換擋，也沒有任何漸進(jìn)加速。

他無法辨認(rèn)自己倒退的速率。（176）

“蒼白水泥隧道”中的列車有規(guī)律地經(jīng)過，對人蛾而言那是與他的能力最為相宜的，但卻無法登上。面對那“急遽而沉默”的列車，人蛾好像永遠(yuǎn)看不清列車行駛的方向，列車全速前行，沒有任何調(diào)整，但人蛾就是跟不上列車的節(jié)奏，更無法辨認(rèn)在列車前“自己倒退的速率”?！澳强刹赖乃俣取眳s使人蛾迷惘，列車沒有加速，只是“全速啟動”，卻帶給人蛾強(qiáng)烈的壓迫感，冰冷的、沉默的，與自身是對抗的。

“蒼白水泥隧道”、“列車”及上個詩節(jié)中的“樓房”等意象都來源于人類的創(chuàng)造，這些現(xiàn)代物質(zhì)是人類發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，它們的出現(xiàn)改善了人類的生活。但人類好像與物質(zhì)世界的發(fā)展不“相宜”了。人類適應(yīng)不了這樣的“速度”，只能感受自身的倒退，但對此狀態(tài)很迷惑。物質(zhì)給人類帶來了便利，但同時人們也好像越來越不適應(yīng)與其他人的近距離接觸。在物質(zhì)面前，人類就像人蛾一樣無助，辨不清自身的位置。

三.內(nèi)在的焦慮與孤獨(dú)

人蛾的內(nèi)心并不強(qiáng)大，他有種種顧慮，內(nèi)心憂慮重重，正如第五個詩節(jié)中所描述的那樣：

每晚他必須

被帶入人工隧道，做循環(huán)往復(fù)的夢。

一如列車下方循環(huán)往復(fù)的枕木，躺在

奔涌的思緒下。他不敢看向窗外

那第三根鐵軌，不間斷的毒風(fēng)，

吹過身旁。他將它看作一種

天生易染的疾病。人蛾必須把手

放進(jìn)口袋，就像其他人必須戴圍巾。（177）

人蛾的“夢”是“循環(huán)往復(fù)”的，大腦處于高度運(yùn)轉(zhuǎn)中。但地鐵的第三根鐵軌及從隧道窗外吹進(jìn)的風(fēng)都會使人蛾感到恐懼，這些人力的產(chǎn)物好像是極易感染的“疾病”，人蛾要時刻戒備著。此處“那第三根鐵軌”是指為地鐵的運(yùn)行提供動力的軌道，但它的高壓電對所以生命的安全也存在著隱患，所以人蛾恐懼著。疾馳的列車帶動的風(fēng)是強(qiáng)勁的，人蛾“必須把手放進(jìn)口袋”，盡可能的采取一些措施來應(yīng)對，就如同“其他人必須戴圍巾”一樣。可將手與外界隔離或是用圍巾擋住臉都是自欺欺人的措施，對于真正的病毒而言起不到作用。

人蛾的種種顧慮和所采取的行為看起來是在擔(dān)憂外在世界對自身的傷害，實(shí)際上是對外在世界的恐懼。他不清楚自身的位置，更不清楚自身存在的價值和意義，內(nèi)心充滿了焦慮和不安。現(xiàn)代人的生存狀態(tài)就如人蛾一般，在強(qiáng)大的人造物質(zhì)面前，人類是那樣的渺小和無助。自然界或人類社會中的任何一種外力都會給人類帶來致命的傷害，所以人擔(dān)憂著、焦慮著，采取著自欺欺人的措施來應(yīng)對，就如第六個詩節(jié)中描述的那樣：

若你抓住他

就把手電照向他雙眸。那兒只有黑瞳仁，

自成一整片夜晚，當(dāng)他回瞪并闔上眼

這夜晚便收緊它多毛的地平線。接著一顆淚

自眼瞼滾落，他唯一的財(cái)富，宛如蜂蜇。

他狡詐地將淚珠藏入掌心，若你不留神

他會吞下它。但若你凝神觀看，他會將它交付：

沁涼猶如地下泉水，純凈得足以啜飲。（177）

當(dāng)人蛾被照到雙眸時，他本能的狀態(tài)便全都呈現(xiàn)出來，他那唯一的財(cái)富相當(dāng)于他自身的生命，“宛如蜂蜇”，人蛾很重視，于是他會耍一些手段來，“若你不留神，他會吞下它”?！敖圃p”、“吞”“乖乖”等詞傳神地刻畫了人蛾的內(nèi)心狀態(tài)：人蛾對自己的財(cái)富百般不舍，迫不及待地要拿回，但外界強(qiáng)大的對手又使他不得不如此行事，他的內(nèi)心充滿了恐懼與僥幸。人蛾恐懼于外界的窺視及侵犯，但他沒有強(qiáng)大的力量來對抗，只能交付最珍貴的財(cái)富，但那也意味著自身的毀滅。他的內(nèi)心充滿了質(zhì)疑，他不想理會外在的世界，他要珍藏最本真的自我，但最終他只能將自身的命運(yùn)交付到命運(yùn)手中。

現(xiàn)代人無限地張揚(yáng)著自身的力量，但在強(qiáng)大的外在世界面前，人類仍然是微不足道的，所以現(xiàn)代人只能在自憐自艾中生存著并質(zhì)疑著?！笆蛛姟笔仟?dú)立于人的現(xiàn)代物質(zhì)，在現(xiàn)代社會中，物質(zhì)出現(xiàn)了極為興盛的狀態(tài)，它為人類的生存提供了種種條件，相應(yīng)地，人類也在高速度、高效率中加快自身的腳步，個體的人為滿足自身的各種物質(zhì)需求，在競爭中疲于奔命。同時，信仰的弱化也加速了人類對自身狀態(tài)的質(zhì)疑，“于是，面對茫茫宇宙人們不禁大聲詢問：‘我是誰？‘我從哪里來？‘到哪里去？”[3]人類的“孤獨(dú)日益加深”。[4]

四.結(jié)語

畢曉普通過“人蛾”這一形象生動地展現(xiàn)了她對現(xiàn)代人生存狀態(tài)的深入洞察，寫出了現(xiàn)代人既自以為是又茫然焦慮的狀態(tài)，這種狀態(tài)實(shí)際上是現(xiàn)代人被異化的一種寫照，詩人運(yùn)用她非凡的想象力，將現(xiàn)代人的異化本質(zhì)與“人蛾”這個動態(tài)意象聯(lián)系在一起，以輕松詼諧的筆調(diào)深刻地表現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心的焦慮、主體性的喪失，由此可以加深對畢曉普詩歌內(nèi)涵的理解。

參考文獻(xiàn)

[1]Elizabeth Bishop： Poems，New York：Farrar，Straus，Giroux，2011，p.16.

[2關(guān)?。骸段鞣今R克思主義異化研究》，東北師范大學(xué)，2012年，第25頁.

[3]劉象愚、楊恒達(dá)、曾艷兵：《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》，北京：高等教育出版社，2013年，第4頁.

[4][美]艾里?！じヂ迥分⒘趾Ｗg：《逃避自由》，上海：譯文出版社，2016年，第18頁.

（作者介紹：盛永宏，通化師范學(xué)院文學(xué)院講師，研究方向：西方文學(xué)、比較文學(xué)及民俗學(xué)）