從環(huán)境行為的作用機(jī)制看大學(xué)校園景觀更新應(yīng)對(duì)策略

陳暫蔚

摘要：本文旨在關(guān)注新建大學(xué)城校園建成環(huán)境的意義，引入環(huán)境行為的作用機(jī)制，探討其在校園景觀更新策略中的運(yùn)用，并以廣州大學(xué)校園為例進(jìn)行調(diào)研分析，從使用者行為、共享經(jīng)濟(jì)和交往空間等方面對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研，并且提出應(yīng)對(duì)的景觀更新策略。

關(guān)鍵詞：建成環(huán)境 作用機(jī)制 景觀更新 共享經(jīng)濟(jì) 交往空間

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）07-0137-03

引言

隨著社會(huì)的發(fā)展，信息化水平的不斷提高，高校校園的生活模式相對(duì)過(guò)去二十年已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，首先是大學(xué)城項(xiàng)目一哄而上，在近十年的使用中，逐漸暴露出各種問(wèn)題，其次是社會(huì)環(huán)境的變化，尤其是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下以及大學(xué)生行為模式的變化，對(duì)新時(shí)代的大學(xué)校園提出了更高的空間訴求，本文主要探討環(huán)境行為學(xué)之高校校園環(huán)境建成環(huán)境的意義，以廣州大學(xué)城為例，重點(diǎn)分析廣州大學(xué)建成環(huán)境的現(xiàn)存問(wèn)題，并對(duì)校園更新改造提出應(yīng)對(duì)策略。

一、大學(xué)校園環(huán)境行為學(xué)理論考察

（一）建成環(huán)境的意義

阿卜杜拉在《建成環(huán)境的意義-非語(yǔ)言表達(dá)方法》一書(shū)中深入探討了建成環(huán)境的意義，即環(huán)境的形態(tài)對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生的影響，他的研究被認(rèn)為是環(huán)境行為學(xué)的一部分，上世紀(jì)60年代末，環(huán)境的問(wèn)題導(dǎo)致了許多學(xué)者如亞歷山大、凱文林奇、麥克哈格等從環(huán)境和自然生態(tài)等方面對(duì)環(huán)境進(jìn)行研究，阿普杜拉的出發(fā)點(diǎn)是人和文化，其重要貢獻(xiàn)是從文化和環(huán)境的考量中，推論出環(huán)境對(duì)人的行為產(chǎn)生的影響機(jī)制，也為后世建筑學(xué)的環(huán)境意義評(píng)價(jià)提供了重要的方法。那么，本次研究的大學(xué)校園環(huán)境，尤其是新建大學(xué)校園的環(huán)境，也可以從環(huán)境的形態(tài)、使用者的行為方式、使用情況來(lái)發(fā)現(xiàn)環(huán)境對(duì)于師生的意義。

大學(xué)生活對(duì)于人的一生的意義影響深遠(yuǎn)，校園環(huán)境是重要的記憶基礎(chǔ)，從我國(guó)歷史上的書(shū)院、國(guó)學(xué)館到西方的大學(xué)，研究學(xué)問(wèn)的機(jī)構(gòu)，一定是充滿知識(shí)、詩(shī)意和學(xué)術(shù)自由的環(huán)境。拉斐爾的名畫(huà)的《雅典學(xué)院》（1510年）（如圖1），以縱深展開(kāi)的高大建筑拱門(mén)為背景，大廳上匯集著不同時(shí)代，不同地域和不同學(xué)派的著名學(xué)者，有以往的思想家，也有當(dāng)世的名人。他們幾人_組，或站或蹲，或臥，姿態(tài)神情自由熱烈地討論著問(wèn)題，情緒熱烈，好像在舉行什么典禮，或慶祝某個(gè)盛大節(jié)日，洋溢著百家爭(zhēng)鳴的氣氛，凝聚著人類(lèi)智慧的精華。這樣的校園氛圍恐怕是現(xiàn)今國(guó)內(nèi)許多高校環(huán)境無(wú)法企及的。

大學(xué)校園的歷史積淀、社團(tuán)文化，社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)的評(píng)價(jià)和介入，實(shí)際上都是一個(gè)大學(xué)校園環(huán)境意義的重要部分，而這些活動(dòng)如果沒(méi)有環(huán)境物質(zhì)條件的支撐，亦或者現(xiàn)有的環(huán)境僅僅滿足基本的功能，沒(méi)能從隱性的脈絡(luò)提供活動(dòng)的可能性，空間的場(chǎng)所精神、校園文化便無(wú)從談起。而當(dāng)前大學(xué)城校園的環(huán)境，比如廣州大學(xué)城最具代表性的校園，廣東工業(yè)大學(xué)以大而無(wú)用高傲冰冷的柱廊（圖2），大批量化生產(chǎn)的廠房式建筑，與大學(xué)原本精神相去甚遠(yuǎn)。

（二）環(huán)境行為的作用機(jī)制

建成環(huán)境的意義表達(dá)主要通過(guò)符號(hào)學(xué)、象征和非語(yǔ)言表達(dá)方法。影響人們行為的社會(huì)場(chǎng)合，而提供線索的卻是物質(zhì)環(huán)境，環(huán)境中的語(yǔ)言必須被理解，代碼須被識(shí)讀，如果環(huán)境設(shè)計(jì)在一定程度上被看作是信息的編碼過(guò)程，那么使用者則可被看作是對(duì)其進(jìn)行解碼。編碼信息通過(guò)建筑的形態(tài)、位置和組合方式傳達(dá)到使用者，使用者置于空間環(huán)境之中，對(duì)環(huán)境的線索進(jìn)行梳理、解碼，并作出行動(dòng)決策，就是環(huán)境與行為互動(dòng)的作用機(jī)制（圖3）。

從作用機(jī)制來(lái)看，設(shè)計(jì)師充當(dāng)了編碼的角色，設(shè)計(jì)方案反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和文化認(rèn)知，建成環(huán)境投入使用又對(duì)使用者形成絕對(duì)的引導(dǎo)。然而反過(guò)來(lái)，使用者也必須對(duì)環(huán)境進(jìn)行評(píng)估，根據(jù)社會(huì)文化發(fā)展的變化，對(duì)建成環(huán)境有進(jìn)行糾正和改善的過(guò)程。這才是環(huán)境與行為作用機(jī)制的完整鏈條。而當(dāng)前大學(xué)城建成環(huán)境存在的主要問(wèn)題就在于反饋修正機(jī)制的缺失，為求發(fā)展，大干快上，幾乎無(wú)暇顧及建成環(huán)境的使用評(píng)估及完善。

（三）非語(yǔ)言表達(dá)方法

在環(huán)境行為的作用機(jī)制下，營(yíng)建具有積極意義的環(huán)境關(guān)鍵就在于，如何找到環(huán)境意義形成的內(nèi)核，簡(jiǎn)單的功能對(duì)應(yīng)空間的方法顯然是不夠的，非語(yǔ)言表達(dá)方法就是關(guān)于人類(lèi)與動(dòng)物共有的對(duì)環(huán)境感性認(rèn)知和判斷的方法，環(huán)境的具體要素組成的整體環(huán)境，通過(guò)何種手段進(jìn)行，情景包涵了過(guò)去約定俗成的空間模式，如建筑結(jié)構(gòu)和裝飾風(fēng)格，與之對(duì)應(yīng)的社會(huì)行為，即何種類(lèi)型空間何種行為，所以恰當(dāng)?shù)那榫扯x，會(huì)誘發(fā)恰當(dāng)?shù)男袨?。阿普杜拉認(rèn)為非語(yǔ)言表達(dá)方法有三個(gè)關(guān)鍵：文化濡染（Enculturation），社會(huì)交流與脈絡(luò)，環(huán)境的記憶功能。他如此強(qiáng)調(diào)社會(huì)行為對(duì)環(huán)境認(rèn)知形成的精致代碼，對(duì)于環(huán)境意義的提升和豐富起了重要作用，如具有儀式感的進(jìn)餐對(duì)空間的要求就比隨意帶走外賣(mài)的快餐店要承載更豐富的含義。

一個(gè)校園的行為儀式感如此重要，而廣州大學(xué)校園缺乏的正是這種具有記憶感的儀式，試想，一個(gè)在體育館舉行畢業(yè)典禮儀式的學(xué)校，和一個(gè)在禮堂舉行的活動(dòng)，在學(xué)生當(dāng)中如何能形成好的記憶？一個(gè)美術(shù)學(xué)院沒(méi)有固定的展示館，課程與教學(xué)成果無(wú)法展示，如何能使上下年級(jí)、教師之間形成聯(lián)系。

二、廣州大學(xué)校園景觀現(xiàn)狀問(wèn)題思考

（一）行為方式轉(zhuǎn)變與環(huán)境的脫節(jié)

大學(xué)生活方式在過(guò)去三十年發(fā)生了巨大的變化。首先是功能單一化，師生生活不再像二十年前，教師宿舍處于大學(xué)之中，師生在家里促膝長(zhǎng)談的機(jī)會(huì)完全消失，其次是擴(kuò)招帶來(lái)的師生比加大，學(xué)生與教師，學(xué)生與學(xué)生的聯(lián)系更少，再有就是網(wǎng)絡(luò)的影響，2000年以前，沒(méi)有計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生活是面對(duì)面的，2010年以前大學(xué)生活面對(duì)電腦，2014年以后，大學(xué)生活全面進(jìn)入掌上時(shí)代，對(duì)著手機(jī)時(shí)間比例越來(lái)越大，低頭族甚眾，許多生活需求都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得到解決。

對(duì)于這些變化，廣州大學(xué)城從規(guī)劃建成到如今已過(guò)去10年，十年之內(nèi)大學(xué)城沒(méi)有進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的景觀改造，依然是教學(xué)區(qū)依然是罐頭生產(chǎn)線，各路快遞點(diǎn)占據(jù)校園人行道擺攤，教學(xué)區(qū)生活區(qū)景觀處理簡(jiǎn)單，親和性不足，許多教師和學(xué)生必要性功能和拓展性功能沒(méi)有得到滿足（圖4）。

（二）共享經(jīng)濟(jì)對(duì)交通模式的影響

由于十五年前的規(guī)劃并沒(méi)有考慮單車(chē)的使用和低碳出行方式的興起，導(dǎo)致中環(huán)作為大學(xué)城主要機(jī)動(dòng)車(chē)交通方式和學(xué)生的出行形成嚴(yán)重的沖突。廣州大學(xué)城規(guī)劃上將大學(xué)城分為內(nèi)環(huán)和外環(huán)，內(nèi)環(huán)布置所有院校的生活區(qū)，外環(huán)安排所有的教學(xué)區(qū)，導(dǎo)致學(xué)生通勤時(shí)段必須大密度人流穿越整個(gè)大學(xué)城的交通主干道，并且機(jī)動(dòng)車(chē)的主要路口也從內(nèi)環(huán)中路進(jìn)入，造成極大的交通矛盾。加上近期風(fēng)靡全國(guó)的租賃自行車(chē)摩拜、ofo盛行，大量自行車(chē)侵占交通干道，確實(shí)造成了嚴(yán)重的安全隱患。

（三）交往和體驗(yàn)空間的缺失

丹麥著名學(xué)者楊·蓋爾在《交往與空間》一書(shū)中明確提出了日常活動(dòng)對(duì)人造環(huán)境的特殊要求，他提出將人類(lèi)的活動(dòng)分為必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)。從廣州大學(xué)校園環(huán)境來(lái)看，從功能上基本上是按照滿足必要性活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)營(yíng)造，功能的單一性，造成了許多空間效能低下，促使人駐足交流的空間極少。相對(duì)于老校區(qū)的空間記憶，新建大學(xué)城校園環(huán)境的意義失去深度，由于碎片化和不穩(wěn)定的活動(dòng)，更由于千篇一律的空間結(jié)構(gòu)和界面，沒(méi)有產(chǎn)生歷史影像和情感體驗(yàn)的媒介條件，難以產(chǎn)生深刻回憶。所以即便新建大學(xué)校園在物質(zhì)條件上大大提升，卻反而失去老校區(qū)破舊的校舍帶來(lái)的情感體驗(yàn)，即處處是“沒(méi)有故事的場(chǎng)景”。

廣州大學(xué)圖書(shū)館巨大的廣場(chǎng)和高大柱廊、鐘塔，營(yíng)造出孤立冰冷的沒(méi)有人情味的空間環(huán)境，就是缺乏了環(huán)境中的中介灰空間，缺少了最重要的層次如（圖5）。教學(xué)區(qū)中雷同的中庭，空曠，從尺度和設(shè)施構(gòu)造上都沒(méi)有任何親和性。毫無(wú)必要的，無(wú)實(shí)際使用功能的天橋和風(fēng)雨廊。這些空間的使用情況，最主要的問(wèn)題就是缺乏了對(duì)師生交往行為的體貼，沒(méi)提供恰當(dāng)?shù)目勺?、可停留的景觀要素和活動(dòng)設(shè)施也不甚恰當(dāng)。

三、以環(huán)境行為作用機(jī)制為主導(dǎo)的景觀更新策略

根據(jù)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的變化，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)城校園景觀更新，重點(diǎn)要考慮以下策略。

（一）平衡使用者的權(quán)益。

共享經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，很快將使大學(xué)校園社會(huì)化。大學(xué)校園資源的開(kāi)放，使用人群必然由單一到多樣的轉(zhuǎn)變，景觀設(shè)計(jì)上要重點(diǎn)考慮這個(gè)變量。

交通規(guī)劃上，平衡非機(jī)動(dòng)車(chē)使用者的路權(quán)，加大自行車(chē)道、綠道的建設(shè)，規(guī)范管理機(jī)動(dòng)車(chē)的停車(chē)范圍和進(jìn)入路徑，形成人車(chē)分流，在校園中營(yíng)造休閑愜意的步行綠道。建筑空間分配上，強(qiáng)化共享灰空間的比例，增加分時(shí)使用的教室、活動(dòng)室的數(shù)量。景觀設(shè)施上，強(qiáng)化社會(huì)性，加入社區(qū)性的小品。英國(guó)的巴斯大學(xué)（University of Bath）占地77公頃，十幾個(gè)學(xué)院組成的建筑群，通過(guò)分散布置學(xué)生宿舍，穿插建筑內(nèi)院，底層行車(chē)，頂層行人，構(gòu)成了人車(chē)分流的立體交通網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到緊湊、高效、快捷、舒適的校園規(guī)劃（圖6）。

我們對(duì)廣州大學(xué)的校園進(jìn)行的綠道規(guī)劃，提出了“縫合”的主要概念，通過(guò)規(guī)劃，改造架空層廊道，利用天橋和自行車(chē)道將生活區(qū)和教學(xué)區(qū)進(jìn)行有機(jī)連接。校園慢性綠道將校園的各個(gè)主要功能區(qū)串聯(lián)起來(lái)，不僅解決機(jī)動(dòng)車(chē)的安全隱患，提高中環(huán)西路的交通效率，同時(shí)使學(xué)生的出勤更加便捷，不同視角的景觀體驗(yàn)更好。

（二）強(qiáng)化促進(jìn)交往的第三空間模式。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家雷歐登伯格認(rèn)為社會(huì)學(xué)的角度將空間分為三個(gè)等級(jí)，居住和家庭作為第一空間，工作或?qū)W習(xí)為第二空間，而不受功能限制的，如就把咖啡館等休閑空間成為第三空間，第三空間具有交流寬松便利聚集資源和人氣的特征。加強(qiáng)大學(xué)校園第三空間的規(guī)模與數(shù)量，對(duì)于促進(jìn)交流有重要作用。

首先，引導(dǎo)學(xué)生將必要性活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽园l(fā)性活動(dòng)。在環(huán)境上梳理功能布局，復(fù)合必要性功能與社會(huì)性功能空間，形成多樣性的偶發(fā)性空間。比如收發(fā)快遞這一行為在當(dāng)前大學(xué)校園就是一項(xiàng)必要性活動(dòng)，可以圍繞快遞點(diǎn)設(shè)置充值中心、休閑茶座等具有停留交流功能的空間。

其次，場(chǎng)所的建立。校園中聚集人的活動(dòng)的區(qū)域，建立具有標(biāo)識(shí)記憶的穩(wěn)定標(biāo)識(shí)物，具有強(qiáng)烈領(lǐng)域感的能夠形成共同認(rèn)知的標(biāo)識(shí)物。凱文林奇的在《城市意象》一書(shū)中提出了“可讀性”的重要概念，在保證實(shí)用性和安全性的同時(shí)，場(chǎng)所一概有能力為人們創(chuàng)造一種特征記憶。

最后，強(qiáng)化校園路徑邊界的多樣性，道路邊界的處理應(yīng)該結(jié)合地形和標(biāo)識(shí)系統(tǒng)功能，將休閑設(shè)施與景觀要素有機(jī)結(jié)合，避免當(dāng)前設(shè)施設(shè)置的無(wú)效性和孤立性，比如機(jī)械的大理石座椅，沒(méi)有考慮使用情況和不利于保潔的造型。

（三）成長(zhǎng)性的可持續(xù)設(shè)計(jì)。

廣州大學(xué)城建成十多年，除了樹(shù)木長(zhǎng)得更茂密、幾處增加的小路之外，幾乎沒(méi)有進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的景觀改造，無(wú)法從根本上改變環(huán)境的意義。成長(zhǎng)性設(shè)計(jì)過(guò)程，在國(guó)外是個(gè)重要概念，

首先，從固定的轉(zhuǎn)變?yōu)樽兞康?、修正的設(shè)計(jì)過(guò)程。改善性設(shè)計(jì)，深入了解學(xué)生的具體需求，根據(jù)學(xué)科學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行有溫度的設(shè)計(jì)，比如新聞學(xué)院學(xué)生有利用早晨進(jìn)行獨(dú)自練習(xí)朗誦的習(xí)慣，在景觀設(shè)計(jì)上可以考慮單元式景觀營(yíng)造。

其次，將參與性設(shè)計(jì)融入景觀。學(xué)生對(duì)校園創(chuàng)造性改造，留下痕跡，從“景觀”到“觀景”到“參與設(shè)計(jì)”。著名的綠色項(xiàng)目德國(guó)弗萊堡太陽(yáng)城在進(jìn)行整體綠色規(guī)劃設(shè)計(jì)之后，對(duì)于每一個(gè)單元的住宅留出了可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行設(shè)計(jì)的“自留地”，使民眾對(duì)于景觀有自己的理解和踐行。大學(xué)城校園的規(guī)模巨大，學(xué)生的生活區(qū)和教學(xué)區(qū)，完全可以引入?yún)⑴c性設(shè)計(jì)得區(qū)域空間，讓學(xué)生在校園留下自己的痕跡。

（四）營(yíng)造有記憶的校園文化。

環(huán)境的優(yōu)化會(huì)影響人們對(duì)環(huán)境的意義評(píng)價(jià)，從而影響人們參與到環(huán)境中，并且成為環(huán)境的一部分。大學(xué)生對(duì)于環(huán)境的自覺(jué)使用，會(huì)自動(dòng)形成具有特殊校園文化的空間區(qū)域，比如生活區(qū)自然形成的小吃一條街，社團(tuán)街等。反之，一個(gè)天橋，從來(lái)沒(méi)有看到有人去使用，長(zhǎng)此以往人們將越來(lái)越對(duì)此天橋形成“偏見(jiàn)”，也就愈加不喜歡使用了，如果通過(guò)合理的設(shè)計(jì)形成自然而然的行為現(xiàn)象，情況就大有不同。

針對(duì)校園文化的薄弱，尤其在虛擬現(xiàn)實(shí)社會(huì)愈發(fā)占據(jù)生活主導(dǎo)的今天，要根據(jù)現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)加以發(fā)揮，對(duì)空間給予更多支持，對(duì)于未滿足行為的空間，開(kāi)辟和完善相應(yīng)的空間訴求，就是利用環(huán)境行為心理學(xué)的作用機(jī)制，來(lái)營(yíng)造有記憶的校園文化。

結(jié)語(yǔ)

環(huán)境塑造人。一個(gè)流水線式的校園不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，只有通過(guò)深入考慮當(dāng)代大學(xué)生的行為心理，為期營(yíng)造具有溫度和情感的校園空間，才有可能塑造出具有歸屬感責(zé)任感的創(chuàng)新人才。在各地大學(xué)城以粗放方式建設(shè)前期以留下來(lái)的問(wèn)題，有必要通過(guò)系統(tǒng)的環(huán)境意義的考察和評(píng)估，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)城校園空間使用者的情況進(jìn)行有針對(duì)性的更新，通過(guò)環(huán)境行為作用機(jī)制的引導(dǎo)，提出有效的校園景觀更新策略，并通過(guò)多樣的實(shí)施手段來(lái)提升大學(xué)校園空間的品質(zhì)。