中國(guó)傳統(tǒng)村落何去何從

馮驥才

中國(guó)傳統(tǒng)村落何去何從

馮驥才

村落的意義首先是“鄉(xiāng)愁”，是民族的凝聚力，是大地上的根，是五千年來(lái)我們休養(yǎng)生息的精神家園。村落有旅游價(jià)值，但還有歷史、民俗、審美、文學(xué)等多重價(jià)值，保護(hù)傳統(tǒng)村落不能以旅游價(jià)值為首位。

首先我想談?wù)?006年召開(kāi)的“西塘?xí)h”。早在2002年，我們就開(kāi)始做中國(guó)民間文化遺產(chǎn)普查。那時(shí)只提到了村落民俗和村落文化，還沒(méi)有提到村落保護(hù)。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落正迅速瓦解，于是提出了村落保護(hù)問(wèn)題并召開(kāi)第一個(gè)重要會(huì)議，即“西塘?xí)h”。我是在會(huì)后才認(rèn)識(shí)到它的重要性。后來(lái)我到湖南隆回，看到了當(dāng)?shù)乜h委書記整理出的村落文化遺產(chǎn)。他告訴我，他正是被西塘?xí)h觸動(dòng)，才有了主動(dòng)整理的自覺(jué)。我陸續(xù)收到了很多類似的反饋。當(dāng)時(shí)，我們認(rèn)為保護(hù)村落首先要盯住的就是中國(guó)兩千多個(gè)縣，而縣長(zhǎng)是最能治理農(nóng)村問(wèn)題的官員，縣長(zhǎng)和村長(zhǎng)是落實(shí)村落保護(hù)工作的關(guān)鍵，因此西塘?xí)h是“縣長(zhǎng)會(huì)議”，后來(lái)又在江西婺源召開(kāi)了“村長(zhǎng)會(huì)議”。

當(dāng)然，只有西塘?xí)h的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和發(fā)表宣言還不夠，必須有行動(dòng)。在實(shí)際保護(hù)過(guò)程中，知識(shí)分子的文化自覺(jué)和先覺(jué)很重要，因?yàn)橹R(shí)分子一會(huì)獨(dú)立思考，二能逆向思維，三有歷史前瞻性。在這樣的認(rèn)知下，知識(shí)分子必須先付諸行動(dòng)。于是，中國(guó)民協(xié)配合政府做了《傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄》這個(gè)名錄。四年來(lái)，經(jīng)過(guò)評(píng)審認(rèn)定的傳統(tǒng)村落共有三千多個(gè)，可以說(shuō)我們基本掌握了這些遺留到今天的、最重要的傳統(tǒng)村落的情況，這非常了不起。目前還沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家有官方的村落保護(hù)體系，也沒(méi)有可借鑒的范本。對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們有《文物法》和“國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，非遺我們有《非遺法》和“非遺名錄”，對(duì)于村落保護(hù)，我們有《村落保護(hù)規(guī)定》與《傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄》，這是非常重要的，是中華民族對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的自然條件、地域文化和民族差異形成了村落文化多樣性，但更深的意義在于它是我們民族最古老的根性家園，能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并著手整理，這是一件大事。

文化遺產(chǎn)進(jìn)入國(guó)家視野，不是保護(hù)工作的結(jié)束，而恰恰是開(kāi)始。就保護(hù)工作來(lái)說(shuō)，目前有三點(diǎn)最重要：第一，希望地方注意國(guó)家的相關(guān)保護(hù)規(guī)定，其中涵蓋了保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)以及方方面面的尺度和要求；第二，要書寫村落史、村落志；第三，開(kāi)始制定保護(hù)規(guī)劃，村民要有文化覺(jué)悟。

盡管如此，村落保護(hù)的問(wèn)題依然存在，且形式嚴(yán)峻。我認(rèn)為村落保護(hù)仍有兩個(gè)難以破解的難題：

一、空巢化。前兩年我路過(guò)太行山，驚訝地發(fā)現(xiàn)大部分村子都是空的，很蒼涼。遷走的每位村民都帶走了一部分村落記憶，一個(gè)古村落的歷史和文化就這樣無(wú)聲地消散了。即使是已進(jìn)入保護(hù)名錄的村落，村里的人也越來(lái)越少，因?yàn)榇迕裢瑫r(shí)面臨來(lái)自于社會(huì)發(fā)展的外在壓力和來(lái)自于他們追求更舒適生活的內(nèi)在壓力。針對(duì)空巢化這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為政府應(yīng)該做三件事。一是把村落保護(hù)列入城鎮(zhèn)化建設(shè)的規(guī)劃中來(lái)，作為必須解決的難點(diǎn)來(lái)對(duì)待。二是要改善農(nóng)民的生活質(zhì)量，切實(shí)把提升老百姓的生活質(zhì)量放在第一位。三是要解決好村民的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。如果原住民走了，房子空了，何談保護(hù)？這是針對(duì)政府談的，而跟專家討論的空巢化則是村落文化的消逝和因旅游開(kāi)發(fā)造成的失真。

二、過(guò)度旅游開(kāi)發(fā)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，村落的意義首先是“鄉(xiāng)愁”，是民族的凝聚力，是大地上的根，是五千年來(lái)我們休養(yǎng)生息的精神家園。村落有旅游價(jià)值，但還有歷史、民俗、審美、文學(xué)等多重價(jià)值，保護(hù)傳統(tǒng)村落不能以旅游價(jià)值為首位。搞旅游要遵循經(jīng)濟(jì)利益最大化原則，既會(huì)造成文化失真和碎片化，也會(huì)誤導(dǎo)村民把村子看作賺錢工具。很多地方把旅游化看作村落的出路，把進(jìn)入“傳統(tǒng)村落名錄”看作開(kāi)發(fā)旅游的契機(jī)。我不反對(duì)村落旅游，做得好當(dāng)然是好事，但粗暴、過(guò)度的開(kāi)發(fā)切不可取。為此我對(duì)傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀喜憂參半，憂遠(yuǎn)大于喜。村落開(kāi)發(fā)是一次性的、不可逆的過(guò)程，文化史一旦被扭曲就無(wú)法復(fù)原。無(wú)論是知識(shí)界、政府官員，還是作為村落當(dāng)家人的村長(zhǎng)，都要清楚這些，否則到手的傳統(tǒng)村落會(huì)得而復(fù)失。

馮驥才：中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席

（根據(jù)作者在2016中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)（鳴鶴）國(guó)際高峰論壇上的發(fā)言整理 責(zé)任編輯/黃莎莎）