李婷婷

摘要：中華民族歷史悠久，民族文化豐富多彩。而民俗文化資源作為一種高層次的文化旅游，成為當(dāng)下民族旅游的重要組成部分。不過，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和與外來文化的交流碰撞，我國民俗文化遭到破壞。本篇論文簡單介紹了民俗文化旅游的開發(fā)與保護(hù)的概念，指出當(dāng)前民族文化旅游的現(xiàn)狀，并針存在的問題從開發(fā)和保護(hù)提出相應(yīng)的解決對策，以恢復(fù)傳統(tǒng)民俗和保護(hù)傳統(tǒng)民俗，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高經(jīng)濟(jì)效益。

關(guān)鍵詞：民俗文化；旅游；開發(fā)和保護(hù)

隨著經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也在不斷提高，促使精神追求也進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展的階段。對于滿足精神文化需求，民俗旅游成為一種有效的方法。民俗文化旅游的開發(fā)與保護(hù)，不僅拉動(dòng)地方民俗文化的發(fā)展，還將帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)水平的提高。

一、民俗文化旅游的概念

民俗是由國家或者民族的人們創(chuàng)造的一種生活文化，包括飲食、服飾、節(jié)日等民俗風(fēng)情，是一種長期的生活方式，在民間世代傳承，有著獨(dú)特性和不可復(fù)制性。民俗文化旅游，則是指人們以觀賞、領(lǐng)略、認(rèn)識風(fēng)土人情為目的的旅游活動(dòng)。其價(jià)值隨著現(xiàn)代旅游的快速發(fā)展也日益凸顯，這種無形的文化資源成為當(dāng)前一個(gè)最具吸引力的旅游項(xiàng)目。

民俗文化因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治、地域及宗教等因素的影響，形成了民俗文化多元性、復(fù)合性、階級性、地域性、穩(wěn)定性和變異性等特點(diǎn)。例如東北的二人轉(zhuǎn)、河南梆子、山東大秧歌等，具有鮮明的民族特色。

二、民俗文化開發(fā)與保護(hù)存在的問題

隨著旅游企業(yè)或者相關(guān)單位對民俗文化旅游的開發(fā)與投資，例如近年來興起的一些具有民俗文化特色的主題公園。雖然民俗旅游實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展，但是在開發(fā)過程中卻也存在著諸多問題。我們主要從以下幾個(gè)方面分析：

（一）缺乏保護(hù)力度和完善的保護(hù)模式。

我國在民俗文化保護(hù)方面，缺乏完善的立法依據(jù)，沒有好的民俗文化接班人，許多保護(hù)措施具有滯后性，都是在民俗文化遭到破壞之后才采取措施。

（二）過度開發(fā)導(dǎo)致對民俗旅游資源的破壞嚴(yán)重。

首先，過度商業(yè)化的文化展示，政府相關(guān)部門和單位為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，大肆掠奪式的開發(fā)民俗旅游資源，嚴(yán)重破壞了民族文化資源，致使很多傳統(tǒng)民族文化變質(zhì)，甚至逐漸消失、解體。例如一些只在特定時(shí)期舉辦的民俗活動(dòng)，為了滿足市場文化開發(fā)的需求，幾乎每年都舉辦，而且在民俗展示活動(dòng)之中，為了追求商業(yè)利益存在著過度的商業(yè)包裝，失去原有的民俗文化的藝術(shù)性，趨向變得庸俗化和娛樂化；其次，民族文化資源中因?yàn)槿狈ν晟频谋Ｗo(hù)舉措，從而造成一些民間習(xí)俗在巨大的現(xiàn)代文明沖擊中逐漸消失。例如民族文化遺址、民族建筑物等，在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中遭到永久性的破壞；最后，在商業(yè)背景下，一些民間藝術(shù)品、手工藝品，受到市場和地方發(fā)展的影響，一味地追求大規(guī)模、大批量的生產(chǎn)，不僅失去了本地傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色，而且質(zhì)量與材料也不斷降低標(biāo)準(zhǔn)，久而久之導(dǎo)致這些民間藝術(shù)品喪失文化價(jià)值。

此外，一些地方在開展民間文化開發(fā)的過程中，不但摒棄了對本民族優(yōu)秀的民族文化的傳承，而且還引進(jìn)和吸收其他區(qū)域的民俗，使其民俗文化失去原有的特色。這種缺乏社會環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的民俗文化，粗糙、沒有深度、缺乏真實(shí)性，因而不容易被旅游者、觀光者等客戶的接受和認(rèn)可。

（三）社會、經(jīng)濟(jì)、文化被破壞，不利于民俗文化的生存與發(fā)展。

民俗文化的生存與發(fā)展與地域因素有著緊密的關(guān)系，地域經(jīng)濟(jì)與文化為植根其上的民俗文化的發(fā)展提供了生存與發(fā)展的養(yǎng)料。我國民俗文化的形成對傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明有著很強(qiáng)的依賴性，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)人民在長期的勞動(dòng)與生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出來的，有著濃郁的鄉(xiāng)土人情。但是近年來，社會經(jīng)濟(jì)與城市化的快速發(fā)展，使鄉(xiāng)村環(huán)境發(fā)生巨大變化，農(nóng)業(yè)思維、經(jīng)濟(jì)、文明等，都轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)思維、經(jīng)濟(jì)、文明。特別是改革開放以后人們的觀念也發(fā)生改變，社會中人們普遍追求新穎新奇、時(shí)尚品味，在這種背景之下，社會民俗文化表現(xiàn)相對落后，因而不可避免的導(dǎo)致在一些人的印象中，民俗文化為落后的文化，從而不僅沒有得到開發(fā)與保護(hù)，甚至遭到摒棄與改造。這些現(xiàn)象表明民俗文化賴以生存的傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)文化都遭到破壞。

（四）缺乏專業(yè)的人才，民俗文化的傳承出現(xiàn)斷層。

我國民俗文化資源的保護(hù)與開發(fā)，目前最為突出的一個(gè)問題就是嚴(yán)重匱乏文化經(jīng)營與管理的人才，不管是數(shù)量、質(zhì)量，還是結(jié)構(gòu)之上，高層次、高素質(zhì)的民俗文化經(jīng)營管理人才嚴(yán)重不足。具體來說就是缺少既懂文化藝術(shù)，又擅長經(jīng)營管理，還具備策劃、經(jīng)濟(jì)、營銷及運(yùn)作的復(fù)合型人才。

此外，一些民俗文化技藝的藝人因?yàn)槟昙o(jì)大，而年輕人對民俗文化缺乏辯證認(rèn)識，缺乏興趣，這樣致使民俗文化資源在傳承中出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象，于是，民俗文化發(fā)展中普遍存在著人亡藝息的現(xiàn)象，從而也直接導(dǎo)致許多傳統(tǒng)技藝面臨著消失的危機(jī)。

（五）對民俗文化的保護(hù)缺乏整體性與系統(tǒng)性

傳統(tǒng)的文化保護(hù)效果并不理想，主要因?yàn)檫@種保護(hù)多是停留在對具體、特殊對象的保護(hù)，往往是重視保護(hù)那些特殊而具體的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是文化作為一個(gè)整體，不僅包括具有特色的建筑物、街道、風(fēng)景區(qū)等物質(zhì)性文化，還包括民間舞蹈、戲曲等非物質(zhì)性文化。地方文化與本地社會、自然環(huán)境有著緊密的關(guān)聯(lián)。由此，如果只是保護(hù)文化外在，而不能從根本上保護(hù)文化，不能為文化發(fā)展注入活力，那么最終文化保護(hù)不管投入多大的精力與經(jīng)費(fèi)，結(jié)果都是失敗的。

此外，當(dāng)前民俗文化的開發(fā)也集中在旅游領(lǐng)域，形式較為單一，加之關(guān)于民俗文化副產(chǎn)品的開發(fā)程度并不重視，通常部分民俗商品質(zhì)量、風(fēng)格、品味都比較缺乏品質(zhì)感，民俗文化的特色內(nèi)涵不僅沒有表現(xiàn)出來，反而遭遇嚴(yán)重的扭曲與損害。

三、民俗文化旅游的開發(fā)與保護(hù)的對策

（一）樹立正確的民俗文化保護(hù)觀念

首先，在民俗文化的開發(fā)與保護(hù)中，始終秉承“重視保護(hù)、輕視開發(fā)”的原則。在民俗文化的利用中，前提與基礎(chǔ)就是對民俗文化的保護(hù)，只有文化資源的完好保存，才有后續(xù)的合理科學(xué)的開發(fā)與利用。對民俗文化資源的開發(fā)避免急功近利，而是基于人類整體利益、長遠(yuǎn)利益出發(fā)，采用科學(xué)合理、適度有序的方式，避免因?yàn)闊o節(jié)制的開發(fā)造成文化資源的扭曲變形，失去原有的文化價(jià)值，注重保護(hù)民俗文化的傳承和永續(xù)發(fā)展。在民俗文化的開發(fā)過程中，注重保留和突出民族或者地方的特色，凸顯不同地理、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，確保民俗文化的原生態(tài)與特色。

對民俗文化加強(qiáng)宣傳，實(shí)現(xiàn)民俗文化得普及化教育。近年來，在全國政協(xié)和人大會議中，京劇被人們提出來納入教學(xué)中，這屬于對民俗文化的保護(hù)。但是關(guān)于保護(hù)民族文化，宣傳教育是樹立保護(hù)觀念的根本途徑，因此要求積極推行民俗文化的普及教育，只有人人都參與，才能推動(dòng)民俗文化的宣傳與推廣。

正確認(rèn)識文化的全球化與多樣化發(fā)展，在全球化背景下，我們不能盲目的追求外來文化，而是從根本上了解國外文化，正確的對待中西文化的交流融合，實(shí)現(xiàn)民族文化與經(jīng)濟(jì)全球化的共存與發(fā)展。

（二）建立專業(yè)的人才培養(yǎng)機(jī)制

加強(qiáng)民俗文化旅游的開發(fā)與保護(hù)，首先就是培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)的人才，從根本上促進(jìn)民俗文化的和諧、健康發(fā)展，避免開發(fā)與保護(hù)過程中物質(zhì)文化、精神文化的破壞與流失。培養(yǎng)民俗文化人才首先要具備較高的藝術(shù)鑒賞能力，對政策的把握和理解能力，還有具備管理經(jīng)營的能力，這幾大能力缺一不可，都直接影響到民俗文化旅游的開發(fā)與保護(hù)。

此外，民俗文化旅游的開發(fā)和保護(hù)屬于一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，由此在開發(fā)與保護(hù)中，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將時(shí)代精神靈活貫穿進(jìn)民俗文化的開發(fā)中。

（三）保護(hù)民俗文化賴以生存的社會、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民俗文化賴以生存的社會、經(jīng)濟(jì)及文化基礎(chǔ)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，因此保護(hù)民俗文化就是保護(hù)民俗文化產(chǎn)生基礎(chǔ)，給予民俗文化產(chǎn)生地的社會、經(jīng)濟(jì)與文化保護(hù)，保留當(dāng)?shù)厣鐣畹淖匀?、淳樸和神秘性，尊重民俗、大力弘揚(yáng)民族文化，避免傳統(tǒng)文化商品化與庸俗化發(fā)展。

結(jié)論：民俗文化旅游開發(fā)與保護(hù)基礎(chǔ)就是對民族文化的保護(hù)與開發(fā)，因此地方應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，大力發(fā)展地方旅游業(yè)。通過民俗文化帶動(dòng)地方旅游業(yè)，推動(dòng)民俗旅游業(yè)的發(fā)展，彰顯民族特色，提高地方經(jīng)濟(jì)水平。本篇論文通過探析民俗文化旅游開發(fā)與保護(hù)的現(xiàn)狀，指出其背景環(huán)境、人才及觀念等方面存在的問題，并提出相應(yīng)的對策，以營造良好的民俗文化氛圍和環(huán)境，確保民俗文化旅游業(yè)的發(fā)展，并大力推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。endprint