徐滇慶

神仙的級(jí)別

道教理論家陶弘景在《真靈位業(yè)圖》里提出了道教神譜。他把神仙分為七個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)中有若干神仙，由其中一個(gè)神仙主持。第一等級(jí)的神仙有48位，第二、第三等級(jí)各有好幾十位。

在他的排名中，第一等級(jí)有元始天尊、元始天王、太上大道君、金闕帝君等。第二等級(jí)有道教上清派的創(chuàng)始人魏華存、許穆等，還有道教靈寶派的創(chuàng)始人葛玄。顯然，陶弘景有私心，偏愛(ài)自己的上清派。第三等級(jí)中有黃帝、堯、舜、禹、孔子、莊子等。龍虎山的張?zhí)鞄煴慌旁诘谒牡燃?jí)，讓天師道的人憤憤不平。秦始皇、漢高祖、曹操、劉備、李廣、孫策等列在第七等級(jí)。究竟陶弘景是根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)排的名次，他沒(méi)說(shuō)，后人也無(wú)從推斷。其隨意性到處可見(jiàn)。把歷史人物當(dāng)作神仙，選誰(shuí)不選誰(shuí)，肯定會(huì)有爭(zhēng)議，稍微頭腦冷靜一點(diǎn)的人都不會(huì)來(lái)蹚這個(gè)渾水，自找麻煩。連道教自家人都擺不平，又怎么能讓外人服氣？

一個(gè)宗教無(wú)論有多少神仙，關(guān)鍵還在于最高領(lǐng)導(dǎo)。按照道教的說(shuō)法，其最高領(lǐng)袖有三個(gè)：元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。元始天尊也叫玉清，靈寶天尊叫上清，道德天尊稱太清。道德天尊就是著名的太上老君，或者就是老子。也就是說(shuō)，道教最高領(lǐng)袖是三清，在三清之下是四御，其中包括玉皇大帝，在道教中他也就是個(gè)總經(jīng)理。

三清殿是天師府的最高司令部，坐在這里的全是重量級(jí)人物。玉皇大帝和他的三位同事坐在前臺(tái)，一看就知道他們負(fù)責(zé)接待來(lái)賓，后面坐的三清道人才是董事長(zhǎng)。

三大宗教神有別

道教的長(zhǎng)處就是不走極端，該折中時(shí)就折中。道教的派別很多，除了北方的全真道之外，南方主要有靈寶派、上清派、天師派等等。靈寶派奉元始天尊為最高尊神，上清派奉靈寶天尊為最高，還是天師道的人聰明，他們想出來(lái)個(gè)解決辦法：老子一氣化三清，三清都是老子的化身。就像佛陀的法身、應(yīng)身和化身一樣，你看見(jiàn)的佛像，是佛也不是佛。三清是老子在無(wú)極、太極和太初三個(gè)不同時(shí)期的化身。三清就是道，只能意會(huì)，不能言傳，更不能用圖像來(lái)表達(dá)。玄妙到了這般程度也就無(wú)可非議了。

按照天師道的排名，在三清之下有四御，也就是四位天帝：玉皇大帝、紫微北極大帝、勾陳上宮天帝和后土皇地祗。在《西游記》中這個(gè)玉皇大帝昏庸無(wú)能。碰到孫悟空那個(gè)不聽(tīng)話的猴頭，他除了向觀音菩薩求救之外一籌莫展，實(shí)在窩囊。可是在道教典籍中玉皇大帝神通廣大，掌握著天國(guó)的最高權(quán)力，一切天神、地神、人神都要聽(tīng)從他的調(diào)遣。另外二位天帝：紫微北極大帝管日月星辰，勾陳上宮大帝主管軍事。究竟他們具體干些什么，似乎沒(méi)人關(guān)心，可有可無(wú)。倒是掌管大地山河的后土女神慈眉善目，和藹可親，頗得民心。其實(shí)，只設(shè)二個(gè)位置更好，皇天后土，一陰一陽(yáng)，全有了。

佛教有四大菩薩，文殊、普賢、觀音、地藏。道教有四大真人：南華真人（莊子），沖虛真人（列子），通玄真人（文子），洞靈真人（亢倉(cāng)子）。據(jù)說(shuō)他們都是老子的學(xué)生。在歷史上有莊子的記錄，卻沒(méi)有證據(jù)表明他見(jiàn)過(guò)老子，更無(wú)從證明他和老子具有師生關(guān)系。列子御風(fēng)的故事只見(jiàn)于莊子寫(xiě)的《逍遙游》當(dāng)中。文子和亢倉(cāng)子沒(méi)有獨(dú)立成章的著作流傳下來(lái)，既無(wú)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，又無(wú)豐功偉績(jī)，對(duì)于幾千年以后的人來(lái)說(shuō)，很難識(shí)別他們。大殿上四個(gè)真人的塑像幾乎看不出什么區(qū)別。這也難怪，有幾個(gè)人能從塑像上區(qū)別佛教的文殊、普賢和觀音？

道教兼容并蓄，在天師府中祭祀的還有民族英雄岳飛、文天祥等，更不用說(shuō)早就被儒、釋、道三家共同接受的關(guān)公了。道教從民間來(lái)，匯集了各種各樣的崇拜。張道陵是一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)活動(dòng)家、宗教領(lǐng)袖，卻沒(méi)有嚴(yán)格地建立一套宗教體系。

在他之后，南朝的陸修靜、陶弘景等著名道士整理、充實(shí)教義，改革組織形式，并且劃分了神仙等級(jí)。

也就是說(shuō)，道教采用的是歸納法，從原始的民間信仰開(kāi)始，由下往上，逐步整理歸納，建立自己的神仙序列。在這個(gè)過(guò)程中難免出現(xiàn)爭(zhēng)論，你可以這樣說(shuō)，我可以那樣說(shuō)，誰(shuí)都沒(méi)辦法否定對(duì)方，也沒(méi)有辦法證明自己設(shè)定的神仙譜系的唯一性和正確性。

佛教走的是另外一條路。釋迦牟尼是個(gè)大思想家、哲學(xué)家。釋迦牟尼宣布，他奉神的意志來(lái)到人間，傳達(dá)神的聲音，因此，他就是佛，是世間唯一的最終權(quán)威。耶穌和穆罕默德也都是大思想家，他們超脫了物質(zhì)世界上的約束，自上而下，把一切超越自己理解的東西全交給了精神世界的神。當(dāng)然，這個(gè)不可解釋的神是唯一的。他們很快就找到了終極權(quán)威，并且在這個(gè)思路下建立了世界三大宗教。

（摘自“中國(guó)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)”）endprint