在蘇仙嶺發(fā)現(xiàn)秦觀詞異文

雷克昌

在蘇仙嶺發(fā)現(xiàn)秦觀詞異文

雷克昌

20世紀60年代，筆者有機會游覽了湘南勝地蘇仙嶺。蘇仙嶺位于湖南郴州市東郊，嶺上有座天然大石壁，石壁上刻有秦觀詞。秦觀字少游，是北宋著名詞人。紹圣三年（1096），秦觀在政治上受到打擊，被削官職，流放郴州。次年春，他游覽蘇仙嶺，觸景生情，在客舍寫下這首千古絕唱《踏莎行·郴州旅舍》詞：霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。

這首詞是秦觀的代表作之一，詞風婉約，聲律低沉，意境凄涼，真切地表達了詞人當時的遭遇和心情。元符三年（1100），秦觀在悲憤中辭世。

蘇軾于感傷之中，灑淚揮毫，為這首詞寫下“少游已矣，雖萬人何贖”的跋語。著名書法家米芾，一向欽佩秦觀和蘇軾的曠世才華，并同情他們的不幸遭遇，于是將秦詞蘇跋書寫下來，以茲紀念。到了南宋咸淳二年（1267），郴州知軍鄒恭，對三位大家的手筆，倍感珍惜，命工匠鐫刻于白鹿洞的石壁，從而使得“三絕碑”這一宋代藝術(shù)瑰寶保存至今。

筆者在三絕碑前駐足良久，發(fā)覺摩崖上所刻秦詞，竟然與《淮海居士長短句》《碎金詞譜》，乃至今人龍榆生的《唐宋名家詞選》、胡云翼的《宋詞選》等各種版本的文字有所不同：第三句“桃源望斷無尋處” 中的“無尋處”， 碑文是“知何處”； 第五句“杜鵑聲里斜陽暮” 中的“斜陽暮”， 碑文是“殘陽樹”； 第九句“郴江幸自繞郴山” 中的“幸自” ，碑文是“本自” 。為什么一首短短的《踏莎行》詞，會有三處異文呢？筆者百思不得其解。

返回家鄉(xiāng)后，筆者認真查閱有關(guān)資料。一次，筆者從宋人胡仔《苕溪魚隱叢話》中，偶然發(fā)現(xiàn)其中的一段記載，與三絕碑異文有關(guān)。該書“前集卷五十”詩眼云：“后誦淮海小詞云‘杜鵑聲里斜陽暮’。公(山谷) 曰：此詞高絕，但既云‘斜陽’， 又云‘暮’， 則重出也。欲改‘斜陽’ 作‘簾櫳’。 余曰：既言‘孤館閉春寒’， 似無簾櫳。 公曰：亭傳雖未必有簾櫳，有亦無害。”

由此可見，秦觀這首詞在當時曾引起黃山谷等人的爭議，認為其中有些字眼還值得商榷，如“斜陽暮” 就嫌其重復累贅，建議秦觀加以修改。“三絕碑” 上的文字，當是秦觀后來的改筆，的確勝過原稿。把“無尋處” 改作“知何處”， 成為問句，語氣加重了，也更好地體現(xiàn)了詞人彷徨歧路、不知所從的心情。把“斜陽暮” 改成“殘陽樹”， 從前者單純一個天已黃昏的概念，進而描繪出黃昏時殘陽掛在樹上的動人景象，傳達了詞人孤零零困守在郴州旅舍的苦悶心情。

1963年年初，我把在郴州發(fā)現(xiàn)的秦詞異文和愚見，分別致函上海音樂學院教授龍榆生、上海師范學院教授胡云翼、杭州大學中文系教授夏承燾，他們均在百忙中給我作復。

龍榆生教授回復說：“克昌先生：頃由中華（書局）編輯所轉(zhuǎn)到來信，承以‘三絕碑’所載少游《郴州旅舍》詞異文見告，至為喜慰。這些異文，前人也曾提到，并有爭論。石壁所錄既出米（芾）者，自較可信。不知能覓得拓本否？我仍任教上海音樂學院。俟拙選再版時，當酌入校記。”

胡云翼教授回信說：“你的信，已由書局轉(zhuǎn)給我。謝謝你的好意，把三絕碑文抄給我，這是很好的資料。你的分析也很不錯。書局和部分讀者要求擴充《宋詞選》的篇幅，我也有此意，但目前忙于編寫教材，抽不出功夫。將本擴編，擬增加一些秦少游的作品，并把三絕碑異文組織到注釋中去?！?/p>

夏承燾教授回復說：“承您告訴我秦觀詞白鹿洞碑，甚感好意！我們文學研究室要找這碑拓，不知您可設法找到一份否？如找到，請寄‘杭州杭州大學文學研究室’。需費幾何，便請示及，費神謝謝！”

這幾位教授都是我國著名的詞學大師，現(xiàn)代詞學的開拓者和奠基人。他們十分重視秦詞異文的發(fā)現(xiàn)，表示擬將異文補充到他們的著作中去，或是迫不及待地想得到碑拓。可惜當時國內(nèi)政治運動頻繁，筆者在農(nóng)村生產(chǎn)隊忙于農(nóng)活，身不由己，無暇再往郴州去獲取拓本，辜負了大師們的一片好意。就當年的政治氛圍，也使他們的著作一時無法再版。緊接著一場史無前例的“文化大革命”席卷全國，此事也就不了了之。歷經(jīng)了半個多世紀，大師們都一一離我們而去。這幾封信卻完好地保存了下來，成了最為珍貴的史料。

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（責任編輯：亞聞）