試論日本藏學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)

喬旦加布(日本國(guó)立綜合研究大學(xué)院大學(xué)，日本 大阪)

2017-05-22

本文受“日本國(guó)立綜合研究大學(xué)院大學(xué)校長(zhǎng)獎(jiǎng)金”及2015年度中國(guó)國(guó)家教育部留學(xué)基金委“國(guó)家優(yōu)秀自費(fèi)留學(xué)生獎(jiǎng)”資助(項(xiàng)目編號(hào)：ZF2015016026)。

喬旦加布(1981—)，藏族，青海熱貢人，在讀博士研究生，現(xiàn)留學(xué)于日本國(guó)立綜合研究大學(xué)·大阪國(guó)立民族學(xué)博物館，主要從事安多藏區(qū)的社區(qū)與宗教文化人類學(xué)研究。

試論日本藏學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)

喬旦加布
(日本國(guó)立綜合研究大學(xué)院大學(xué)，日本 大阪)

日本藏學(xué)；人類學(xué)；學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)

本文重點(diǎn)關(guān)注目前日本藏學(xué)研究領(lǐng)域比較活躍的“日本西藏學(xué)會(huì)”及其分會(huì)“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”等兩個(gè)學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，以其新近的研究取向?yàn)橹骶€，同時(shí)選擇了一些比較有代表性的研究課題，簡(jiǎn)要介紹日本學(xué)者對(duì)中國(guó)藏區(qū)及喜馬拉雅山麓藏系社會(huì)的最新研究動(dòng)態(tài)。文章認(rèn)為，以田野調(diào)查為主的藏區(qū)民族志等新興研究是當(dāng)前日本藏學(xué)研究領(lǐng)域的一大特點(diǎn)，對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要述評(píng)，亦可為國(guó)內(nèi)藏學(xué)研究者提供相關(guān)信息。

一、引言

中國(guó)與日本自古以來(lái)便是一水相依的亞洲鄰國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域都擁有悠久的交流史，自20世紀(jì)中葉中日邦交正常化以來(lái)，兩國(guó)之間在經(jīng)貿(mào)、文化等各方面的交流合作均取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和顯著的成績(jī)。進(jìn)入21世紀(jì)以后，雙方關(guān)系更日益密切。

日本是世界上最早開(kāi)展藏學(xué)研究的國(guó)家之一，也是最早成立藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)、積極搜集和整理藏族史料的國(guó)家之一，在國(guó)際藏學(xué)研究中具有舉足輕重的地位。日本與我國(guó)藏民族的最初接觸，可上溯至唐代。753年的《續(xù)日本游》*《續(xù)日本匯》是日本平安時(shí)代初期編寫的一部史書,該史料也稱“天皇史學(xué)”是史書“日本書記”之后的《六國(guó)史》的第二部分。菅野正道等人于延歷16年(797年)完成，記錄了從文武天皇元年(697年)延歷10年至(791年)桓武天皇95年的歷史，共有40卷，是奈良時(shí)代的基本史料。中，日本派出的使者記述道，“正月，周邊諸國(guó)朝使前來(lái)朝貢。朝使的位次各依順序是，我是西邊第二位，處于吐蕃之下；東邊第一位是新羅使，第二位是來(lái)自大食……”這篇史料中首次提到吐蕃，并證明此時(shí)的遣唐使就與吐蕃使臣有過(guò)一定的接觸。此后的歷史文獻(xiàn)中并未談及日本與我國(guó)西藏存在直接關(guān)聯(lián)。到了19世紀(jì)末期先是精通漢學(xué)的江戶幕僚近藤重藏發(fā)表《喇嘛考》(1812)一書，后是日本凈土真宗僧人小栗棲香頂出版著作《喇嘛教沿革》(1877)，這兩部日文書稿探索了西藏的語(yǔ)言、風(fēng)俗與佛教，并由此開(kāi)啟了近代日本藏學(xué)研究的先河。

有關(guān)日本藏學(xué)研究的歷史及相關(guān)科研機(jī)構(gòu)和出版資料:秦永章的《當(dāng)代日本的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)及出版物》和《日本藏學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史創(chuàng)立時(shí)期(1812-1954)》；櫻進(jìn)龍彥和李連榮的《百年日本藏學(xué)研究概況》等文章中已有所介紹。在此基礎(chǔ)上，本文將關(guān)注點(diǎn)集中在日本最主要的藏學(xué)研究團(tuán)體“日本西藏學(xué)會(huì)”以及近年來(lái)比較活躍的“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”兩個(gè)藏學(xué)研究組織，以其新近的研究取向?yàn)橹骶€，同時(shí)選擇了一些比較具有代表性的研究課題，對(duì)藏學(xué)研究在日本的發(fā)展及其特點(diǎn)作一簡(jiǎn)要介紹與述評(píng)，以期對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者掌握日本藏學(xué)研究現(xiàn)狀有所借鑒。

二、日本西藏學(xué)會(huì)年會(huì)

“日本西藏學(xué)會(huì)(日本チベット學(xué)會(huì))”成立于1954年，是世界上最早的現(xiàn)代藏學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體之一。第一任會(huì)長(zhǎng)是著名的東洋史和藏學(xué)研究專家石濱純一郎先生(1888—1968年)，現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)是國(guó)立民族學(xué)博物館名譽(yù)教授長(zhǎng)野泰彥先生。學(xué)會(huì)秘書處設(shè)在位于京都的“大谷大學(xué)真宗綜合研究所”內(nèi)。該學(xué)會(huì)每年秋季召開(kāi)一次年會(huì)，并出版刊物《日本西藏學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》(簡(jiǎn)稱JATIS)，截至2016年已發(fā)行61期。投稿者均為該會(huì)的會(huì)員，刊載內(nèi)容以當(dāng)年年會(huì)上宣讀的研究論文為主，兼及國(guó)際和日本國(guó)內(nèi)最新藏學(xué)動(dòng)態(tài)的綜述文章。筆者自2009年留學(xué)日本以來(lái)申請(qǐng)為該會(huì)會(huì)員，參加過(guò)數(shù)次藏學(xué)年會(huì)，也提交過(guò)研究論文，故對(duì)此有一定程度的了解。

從1954年《日本西藏學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》創(chuàng)刊至今所提交研究論文來(lái)分析，目前出版發(fā)行的《日本西藏學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》共61期，前后刊登有287篇文章。學(xué)會(huì)剛成立時(shí)以報(bào)刊的形式發(fā)行，隨著參加人數(shù)的增多，逐漸發(fā)展成熟為現(xiàn)在的學(xué)刊。其中有關(guān)藏傳佛教研究的文章有98篇、有關(guān)西藏歷史研究的有38篇、藏文文獻(xiàn)研究23篇、語(yǔ)言學(xué)研究20篇、因明學(xué)研究18篇、民俗文化研究16篇、人物事跡研究16篇，此外，還包括學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)及研討會(huì)綜述9篇、西藏游記8篇、敦煌研究6篇、苯教研究5篇、教育研究2篇、藏文計(jì)算機(jī)輸入研究2篇、藏族小說(shuō)及影視研究2篇等。由此可見(jiàn)，《日本西藏學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》上刊登的大部分研究以藏傳佛教和西藏歷史為主，實(shí)際上，日本藏學(xué)研究傳統(tǒng)上主要以文獻(xiàn)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)研究見(jiàn)長(zhǎng)。不過(guò)近年來(lái)，民俗學(xué)及人類學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)等相關(guān)專業(yè)的研究?jī)?nèi)容亦逐漸增多，這也是目前日本藏學(xué)研究的一個(gè)重要趨勢(shì)。

三、日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)

“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)(日本チベット學(xué)情報(bào)交換會(huì))”是“日本西藏學(xué)會(huì)”的一支分會(huì)，2013年10月16日在日本高野山大學(xué)舉辦第61屆“日本西藏學(xué)會(huì)”年會(huì)時(shí)正式宣布成立。

其大部分成員是1970年以后出生的青年藏學(xué)研究者和在讀博士生。“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”成立的目的，是向日益增多的青年藏學(xué)研究者提供國(guó)內(nèi)外藏學(xué)研究的相關(guān)情報(bào)，促進(jìn)佛學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等不同領(lǐng)域的藏學(xué)研究者之間進(jìn)行跨學(xué)科、跨專業(yè)的溝通和交流，為今后的藏學(xué)發(fā)展作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。“藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”于每年日本西藏學(xué)會(huì)年會(huì)舉辦期間在同一地點(diǎn)召開(kāi)，其主要負(fù)責(zé)人是龍谷大學(xué)的巖尾一史副教授*職務(wù)稍有變動(dòng)，但本文均用發(fā)稿時(shí)的職務(wù)。

首屆“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”于2013年舉辦。5名日籍藏學(xué)學(xué)者分別就各自的研究領(lǐng)域進(jìn)行了主題演講，其具體內(nèi)容如下：

姓名工作單位演講主題山本達(dá)也京都大學(xué)大學(xué)院客員研究員/NIHU研究員從音樂(lè)的角度觀察難民社會(huì)/對(duì)藏族亞文化理解的解構(gòu)安田章紀(jì)京都大學(xué)客員研究員我的藏學(xué)研究———回顧與展望星泉東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授藏族電影正當(dāng)流行！海老原志穗東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)客員研究員有關(guān)安多藏語(yǔ)研究的田野訪談別所裕介廣島大學(xué)國(guó)際協(xié)力研究科助教當(dāng)代藏區(qū)的開(kāi)發(fā)與生態(tài)文化研究

第二屆“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”是2014年于市民會(huì)館舉辦，由以下4名學(xué)者發(fā)表主題演講：

姓名工作單位演講主題大川謙作東京大學(xué)特任助教西藏社會(huì)論的探究小松原明治大學(xué)兼任講師西藏與清朝關(guān)系的主張?jiān)瓌t與歷史現(xiàn)實(shí)武內(nèi)紹人神戶市外語(yǔ)大學(xué)教授藏文文獻(xiàn)中的西藏文明福田洋一大谷大學(xué)教授噶當(dāng)派倫理學(xué)文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)KWIC

第三屆“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”是2015年于大講堂內(nèi)舉辦，由以下8名學(xué)者分別發(fā)表主題演講：

姓名工作單位演講主題根本裕史廣島大學(xué)副教授藏族古典詩(shī)歌學(xué)的世界樹(shù)上大輔早稻田大學(xué)外聘教師現(xiàn)代拉薩與民間信仰三宅伸一郎大谷大學(xué)副教授淺談藏文簡(jiǎn)體字的寫法西澤史仁大谷大學(xué)特別研究員西藏的歷史與傳說(shuō)海老原志穗東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)客員研究員安多藏語(yǔ)與拉達(dá)克語(yǔ)對(duì)比研究星泉東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授有關(guān)西藏文學(xué)翻譯成日文的現(xiàn)狀西田愛(ài)神戶外國(guó)語(yǔ)大學(xué)客員研究員古代占卜與西藏的民間信仰別所裕介廣島大學(xué)特任助教邊境地區(qū)的開(kāi)發(fā)與環(huán)境，觀光主題的藏區(qū)社會(huì)研究

第四屆“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”是2016年在講堂內(nèi)舉辦，由以下3名學(xué)者分別發(fā)表主題演講:

姓名工作單位演講主題巖尾一史京都大學(xué)特任副教授敦煌石窯與西藏銘文大羽惠美金澤大學(xué)客員研究員西藏的文獻(xiàn)與唐卡長(zhǎng)野泰彥國(guó)立民族學(xué)博物館名譽(yù)教授藏區(qū)代替民族志再考

由此可見(jiàn)，與日本西藏學(xué)會(huì)年會(huì)相對(duì)比，“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”的演講主題相對(duì)新穎，大部分內(nèi)容超出傳統(tǒng)日本藏學(xué)的關(guān)注范疇，其研究旨趣逐漸轉(zhuǎn)向以田野調(diào)查為主的藏學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域。該會(huì)負(fù)責(zé)人還專門建立了一個(gè)日文博客，隨時(shí)更新有關(guān)日本國(guó)內(nèi)外藏學(xué)研究的書籍、期刊、研究論文以及研究會(huì)的最新動(dòng)態(tài)。

“日本藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)”的成立，為日本西藏學(xué)會(huì)增添了新的活力。除了主題演講之外，與會(huì)學(xué)者還就日本藏學(xué)研究的當(dāng)下與將來(lái)進(jìn)行了廣泛而深入的共同探討，著重對(duì)藏學(xué)研究領(lǐng)域交叉學(xué)科的存在意義以及藏區(qū)民族志研究的必要性等問(wèn)題進(jìn)行了思考和討論。在最近一期的會(huì)議上，還提出并反思，認(rèn)為目前日本藏學(xué)界的許多學(xué)者，因無(wú)法深入西藏自治區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，而以海外藏人社區(qū)的研究代替之，從而形成“代替民族志”這一研究范式。

四、科研項(xiàng)目

除了上述日本西藏學(xué)會(huì)及藏學(xué)情報(bào)交換會(huì)之外，日本大學(xué)中的一些藏學(xué)研究人員還聯(lián)合起來(lái)，以共同研究組的名義向?qū)W校及國(guó)家科研機(jī)構(gòu)申請(qǐng)科研項(xiàng)目，并多次公開(kāi)舉辦藏學(xué)研討會(huì)。其中尤其以東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和京都大學(xué)為核心的學(xué)者群體在近年的日本藏學(xué)研究領(lǐng)域較為活躍。

“東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞洲與非洲語(yǔ)言文化研究所(簡(jiǎn)稱AA研)”于2014—2016年完成了共同研究項(xiàng)目，“圍繞人與家畜的微觀連環(huán)系的科學(xué)構(gòu)筑——以青海省藏族牧區(qū)的詞匯搜集研究”,該課題組是由語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、生態(tài)畜牧學(xué)、文學(xué)等跨學(xué)科的成員組成。項(xiàng)目主要負(fù)責(zé)人是東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)“AA研”的星泉教授，她的主要研究方向集中在藏族語(yǔ)言與文學(xué)方面，其他主要成員還包括東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的海老原志穗和東京理科大學(xué)的津曲真一、日本國(guó)家農(nóng)林環(huán)境技術(shù)研究所的山口哲由、北海道帶廣畜產(chǎn)大學(xué)的平田昌弘，以及駒澤大學(xué)的別所裕介等。

此項(xiàng)研究旨在利用寒暑假赴青海牧區(qū)，通過(guò)近距離接觸和調(diào)查青海地區(qū)藏族牧民的微觀生活，重點(diǎn)收集整理牧業(yè)藏文詞匯及與此相關(guān)的文化信息。調(diào)查內(nèi)容詳細(xì)分為編碼、日語(yǔ)名稱、藏語(yǔ)名稱、發(fā)音標(biāo)記、表日文片假名、生活用途、照片等幾個(gè)部分進(jìn)行。

在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，圍繞“牧區(qū)詞匯”這一主題，研究組前后多次在東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)召開(kāi)了共同研究會(huì)，擬編寫《牧區(qū)詞匯辭典》一部。辭典的編纂在促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，也可為正在現(xiàn)代化潮流中發(fā)生變化的藏族畜牧社區(qū)提供相關(guān)服務(wù)，兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

以上述共同研究項(xiàng)目為起始，項(xiàng)目組成員更進(jìn)一步以“基于藏區(qū)游牧民的生活知識(shí)研究和編輯媒體”為主題申請(qǐng)國(guó)家科研經(jīng)費(fèi)。該項(xiàng)目正在實(shí)施中，已在《日本酪農(nóng)科學(xué)學(xué)會(huì)》期刊上刊登了以“青海安多藏區(qū)牧民的乳制品加工體系”為題的論文；此外還不斷邀請(qǐng)藏族著名作家及導(dǎo)演等在當(dāng)代藏族社會(huì)有一定影響力的公眾人物，到東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)發(fā)表演講，同時(shí)放映影視作品、開(kāi)展集體討論；并通過(guò)定期出版的雜志《西藏文學(xué)與影視制作的動(dòng)態(tài)·金魚》，向日本民眾推介優(yōu)秀的藏族當(dāng)代小說(shuō)、電影作品和著名藏族導(dǎo)演的相關(guān)信息。

以星泉教授為首，包括大川謙作、海老原志穗等在內(nèi)的學(xué)者群還在東京組建了“藏族文學(xué)研究會(huì)”，積極推進(jìn)藏族當(dāng)代文學(xué)的日文翻譯工作。先后翻譯出版了藏族文學(xué)史上比較有影響力的《根敦群培傳》(2012)、《端智嘉和他的自由詩(shī)》(2012)，以及當(dāng)代藏族文學(xué)中風(fēng)格比較獨(dú)特的一些優(yōu)秀作品，如萬(wàn)瑪才旦的短篇小說(shuō)《尋找智美更登》(2013)、德本加的中篇小說(shuō)《哈巴狗收養(yǎng)記》(2015)，以及拉先加的小說(shuō)《等待降雪》(2015)、次仁頓珠的小說(shuō)《黑狐谷》(2017)等。

除此之外，近期，東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)與京都大學(xué)還共同舉辦以“西藏與喜馬拉雅文明史研究”及“京都大學(xué)所藏藏文資料再考”為題的研討會(huì)；并在日本最早入藏進(jìn)行實(shí)地考察的學(xué)者河口慧海誕辰150周年之際，以大阪府堺市博物館和京都府萬(wàn)福寺為場(chǎng)地，多次舉辦了有關(guān)河口慧海所收集藏族及喜馬拉雅周邊地區(qū)資料展和他的生平學(xué)術(shù)研討會(huì)。

五、小結(jié)

日本藏學(xué)創(chuàng)立后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，研究者們多從佛學(xué)和語(yǔ)言學(xué)入手，其突出特點(diǎn)是擅長(zhǎng)考據(jù)、厚古薄今。近幾年開(kāi)始，日本藏學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)始出現(xiàn)了一股注重當(dāng)代藏族文化實(shí)踐，提倡人類學(xué)田野調(diào)查方法的研究趨勢(shì)，這一點(diǎn)在中青年學(xué)者當(dāng)中表現(xiàn)得尤為突出。

日本的人類學(xué)(民族學(xué))專業(yè)在研究方法論上，通常要求學(xué)生熟練掌握當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，進(jìn)行不少于2年的實(shí)地田野調(diào)查。國(guó)外學(xué)者關(guān)于中國(guó)藏區(qū)的研究大多停留在文獻(xiàn)層面，缺少實(shí)地調(diào)查資料。在這種背景下，許多日本學(xué)者將田野調(diào)查點(diǎn)轉(zhuǎn)向在印度和尼泊爾周邊的藏人社區(qū)，從上世紀(jì)中葉開(kāi)始，陸續(xù)對(duì)印度的拉達(dá)克及達(dá)蘭薩拉的藏人聚居區(qū)，尼泊爾的夏爾巴人及周邊的藏人社區(qū)，以及不丹等國(guó)和地區(qū)進(jìn)行了比較深入細(xì)致的田野調(diào)查，積累了一定的學(xué)術(shù)成果。隨著我國(guó)改革開(kāi)放和西部大開(kāi)發(fā)政策的落實(shí)，以及青藏鐵路的順利通車和旅游業(yè)的發(fā)展，一部分日本學(xué)者也在條件允許的情況下陸續(xù)進(jìn)入我國(guó)藏族地區(qū)，從事短期的調(diào)查研究。

另一方面，隨著我國(guó)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的長(zhǎng)足發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)民族學(xué)與人類學(xué)相關(guān)專業(yè)的重視逐漸加強(qiáng)，在高校開(kāi)設(shè)理論課程，在鄉(xiāng)村和民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，相關(guān)專業(yè)學(xué)科的發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，藏學(xué)人類學(xué)的研究也在不斷升溫。尤其在近幾年，以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)藏學(xué)研究中心等科研機(jī)構(gòu)，以及中央民族大學(xué)、青海民族大學(xué)等一批高校為依托，陸續(xù)舉辦了“人類學(xué)高級(jí)論壇”“國(guó)際人類學(xué)研討會(huì)”“青年人類學(xué)研討會(huì)”“北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)”“環(huán)喜馬拉雅文化圈研討會(huì)”等國(guó)際化、前沿化的學(xué)術(shù)研討會(huì)，加強(qiáng)了國(guó)家與國(guó)家之間、地區(qū)與地區(qū)之間的學(xué)術(shù)對(duì)話和交流，也促進(jìn)了中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際藏學(xué)研究領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。在全球化背景下，我國(guó)的藏學(xué)研究也開(kāi)始將關(guān)注點(diǎn)從國(guó)內(nèi)大藏區(qū)擴(kuò)展到喜馬拉雅山麓的印度、尼泊爾、不丹等周邊國(guó)家的藏語(yǔ)系人群，開(kāi)展綜合性的田野調(diào)查和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。

在全新的國(guó)際藏學(xué)研究大背景下，立足于我國(guó)藏學(xué)研究長(zhǎng)期積累的學(xué)術(shù)成果，學(xué)習(xí)和借鑒在藏文文獻(xiàn)學(xué)和喜馬拉雅周邊田野調(diào)查方面擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的日本藏學(xué)研究，加強(qiáng)與日本學(xué)者的交流與合作，吸取經(jīng)驗(yàn)、相互彌補(bǔ)，不僅能夠促進(jìn)我國(guó)的藏學(xué)研究的全面發(fā)展，對(duì)構(gòu)建友好協(xié)作、對(duì)話溝通的國(guó)際藏學(xué)研究氛圍，也將具有一定意義。

[1][日]櫻井龍彥,李連榮.百年日本藏學(xué)研究概況[J].中國(guó)藏學(xué),2006(4).

[2]秦永章.當(dāng)代日本的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)及出版物[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2005(4)；日本藏學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史——萌芽和創(chuàng)立時(shí)期(1812—1954)[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2006(2).

[3][日]長(zhǎng)野泰彥·立川武蔵.チベットの言語(yǔ)と文化[M].日本:冬樹(shù)社,1987.

TheLatestAcademicTrendsofTibetologyinJapan

QiaodanJiabu
(NationalComprehensiveResearchUniversityofJapan,Osaka,Japan)

Tibetology in Japan;Anthropology;Academic Trends

This paper focuses on the Institute of Tibetan Studies of Japan and its branch the Tibetology Information Exchange of Japan,the two active academic bodies.On the basis of research orientation and representative research topics,the paper introduces the academic trends of Japanese scholars who conduct Tibetan studies in Tibetan regions of China and Tibetan communities in the Himalayan region.The major trend is that currently Japanese scholars carry out projects in the field of anthology on the basis of field survey.

K281.14

A

1000-0003(2017)04-0152-05

[責(zé)任編輯：劉紅娟]

[責(zé)任校對(duì)：劉乃秀]