(湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 湖南 湘潭 411100)

湘中地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑特征分析及其應(yīng)用
——以湘潭地區(qū)農(nóng)宅立面改造為例

譚綏亨伍國(guó)正

(湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院湖南湘潭411100)

傳統(tǒng)民居是前人留下的珍貴的、不可再生的文化遺產(chǎn)，然而當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村民居建筑的求洋、描古、作怪等種種狀況讓業(yè)界充滿著焦慮和思變，也引起了社會(huì)的關(guān)注和期待。因此，建筑師有必要以高度的文化自覺(jué)與自信，在吸收傳統(tǒng)民居文化精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代民居創(chuàng)作。文章分析了湘中地區(qū)傳統(tǒng)民居特色的形成原因及地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑符號(hào)特點(diǎn)，針對(duì)湘中地區(qū)當(dāng)代農(nóng)村民居的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題，以湘潭地區(qū)農(nóng)宅立面改造為例，論述了民居建筑的改造策略和改造措施。

湘中地區(qū)；建筑特征；農(nóng)村住宅；立面改造

一、引言

改革開放以來(lái)我國(guó)農(nóng)村面貌發(fā)生了深刻變化，但給人留下的卻是“千村一面”之感，折射出了當(dāng)代農(nóng)宅建設(shè)中地域建筑文化的缺失。自1990年代以來(lái)，農(nóng)村民居自發(fā)建設(shè)過(guò)程中跟風(fēng)使用不銹鋼窗框、瓷磚、寶瓶欄桿等構(gòu)件，造成了農(nóng)宅面貌同質(zhì)化、割裂傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。湘中地區(qū)的地理環(huán)境、氣候條件，以及深厚的文化背景對(duì)傳統(tǒng)民居建筑產(chǎn)生了重要的影響。其建構(gòu)技術(shù)、藝術(shù)結(jié)合了民居所在地的自然環(huán)境、文化習(xí)俗和傳統(tǒng)的審美情趣，凝結(jié)了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的共生哲學(xué)，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)哲學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)統(tǒng)一。分析地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑形式和文化內(nèi)涵，并引導(dǎo)其在現(xiàn)代農(nóng)村住宅中的應(yīng)用，有利于延續(xù)地域文化和特色，改變“趨同化”的現(xiàn)狀。

二、湘中地區(qū)傳統(tǒng)民居特征分析

(一)屋面與山墻

湘中民居的屋面特征為：常以兩坡頂為主，坡面較為緩和，坡度系數(shù)大約為0.7，屋架各檁升高的幅度依進(jìn)深而變化，舉折幅度小(圖1)。椽子之上以陶制小青瓦覆面。正脊形態(tài)不突出，一般以青瓦豎砌，瓦片搭接的間隙用白色的粉沙填充，有寶瓶葫蘆等泥塑飾物。正脊兩端多有翹角，整體造型簡(jiǎn)練流暢。

懸山民居是本地區(qū)分布最為廣泛的屋頂形式。立面形態(tài)多為三段式，第一層為開敞式的可拆卸木排門；第二層為木板墻面或竹編泥墻面并開有窗洞；第三層為坡屋面；城鎮(zhèn)居民背街一面為長(zhǎng)坡，臨街一面為短坡，形成一定的檐下空間。懸山民居自然層數(shù)大多為一層，少有閣樓，因湘中地區(qū)氣候濕潤(rùn)、降雨集中，屋頂必須有一定長(zhǎng)度的出挑以解決排水問(wèn)題，避免木、泥墻面受到雨水浸濕。湘中地區(qū)屋檐出挑多以較為經(jīng)濟(jì)適用的“七字挑”(圖3)或斜撐的方式來(lái)解決結(jié)構(gòu)問(wèn)題，在面對(duì)過(guò)長(zhǎng)出挑的情況時(shí)，將兩個(gè)前后錯(cuò)位的“七字挑”上下組合在一起以解決出檐深遠(yuǎn)的問(wèn)題。

湘中地區(qū)封火山墻的處理豐富多樣，封火山墻依據(jù)建筑體量的不同而有不同的形式，民居體量較大時(shí)，屋脊必然很高，對(duì)于單體建筑而言以為山墻面積也會(huì)隨之增加，造成尺度、比例的失調(diào)。湘中地區(qū)通常做法是：當(dāng)屋面較小的情況采用一字式硬山；屋面較大時(shí)則通過(guò)山墻的造型變化來(lái)中和墻體的尺度過(guò)大問(wèn)題，如貓弓背、三山式、五山式、曲線式等封火山墻造型。

圖1 紹子堂屋頂形態(tài)

圖2 帶襯板的七字挑

圖3 三山式封火山墻

(二)結(jié)構(gòu)體系

湘中偏東一般民居以磚木結(jié)構(gòu)為主，“湘中偏西的新化、邵陽(yáng)老城，湘中偏南的雙峰老城，則以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主?！贝u木結(jié)構(gòu)做法是以就近取材的原則采用土坯磚、條石、小青瓦、木樓板、木質(zhì)支撐構(gòu)件。湘中地區(qū)大宅民居結(jié)構(gòu)體系根據(jù)空間需求的不同靈活采取了抬梁、穿斗、磚墻承重三種不同形式的組合，在空間要求寬大的公共區(qū)域如正堂屋，廳等位置選用抬梁式結(jié)構(gòu)體系，側(cè)堂屋采用穿斗式，而廚房等輔助用房一般為磚墻承重。也存在局部抬梁與穿斗混合的結(jié)構(gòu)體系，因此這類大宅給人的印象是屋身高大、空間通透。

(三)細(xì)部裝飾

湘中民居雕刻裝飾以木雕、灰塑、石雕為主，整體風(fēng)格樸實(shí)、簡(jiǎn)練。木雕出現(xiàn)于各類型民居檐下受力構(gòu)件如：月梁、額枋、雀替、撐拱，以及門窗部位。飾有蝙蝠、梅花鹿、麒麟等，為“福祿壽喜”之意，有強(qiáng)烈的心理防御意味?；宜艹Ｓ糜谏綁图怪幸约芭难b飾，位置較高，有一定的標(biāo)識(shí)性作用。脊中裝飾多為錢紋、寶瓶、蓮花等，馬頭墻裝飾有瑞獸雕刻(圖4)或是卷曲線?！笆萄b飾多用在門楣、窗楣(圖5)、柱礎(chǔ)以及天井的鋪裝上。門楣對(duì)外一方正上部常為“二龍戲珠”，對(duì)內(nèi)的一方必定飾有太極八卦圖，大宅中的柱礎(chǔ)一般分三段，由正方形、八角形再過(guò)渡到圓形。八角形和圓形部分是雕刻的重點(diǎn)，多刻民間有吉祥意義的花鳥圖案。天井為了排水的需要，多用石砌，一般用鏤雕的石片來(lái)裝飾排水口，多為銅錢形。”

圖4 紹子堂墻獸雕

圖5 紹子堂窗楣

三、湘中地區(qū)農(nóng)宅現(xiàn)狀

湘中地區(qū)當(dāng)代農(nóng)宅多為村民自發(fā)建設(shè)，由當(dāng)?shù)厥┕り?duì)伍完成建造，村民自建房屋存在一定的盲目性，往往存在“跟風(fēng)”現(xiàn)象，如果附近有人家蓋了新房，周圍居民往往會(huì)進(jìn)行效仿，相互攀比，以大為尊，以洋為美，結(jié)果導(dǎo)致一些不相宜的建筑形式流行一方。在審美情趣上往往傾向于“西式”，然而這種審美僅僅停留在偏愛采用某些單個(gè)建筑元素的拼湊，導(dǎo)致最終落成的建筑在韻律與均衡上有很大缺陷?；蚴窃谕粭澖ㄖ霞扔袣W式的回廊又有傳統(tǒng)的檐口，這種“折衷主義”折射出來(lái)的是農(nóng)村業(yè)主對(duì)審美的迷茫和建筑文化的缺失。與此同時(shí)，自建住房往往因?yàn)榇迓浯迓淙狈φw規(guī)劃，造成建筑色彩、格局、樣式區(qū)域混亂，與周圍環(huán)境相互之間不協(xié)調(diào)。而且在建設(shè)中，由于技術(shù)條件的限制農(nóng)民建房利用落后建材的現(xiàn)象很普遍，仍然停留在使用對(duì)環(huán)保不利的燒結(jié)磚、混凝土預(yù)制板的水平，這些材料普遍效費(fèi)比不高，隔熱、防水性能差。

四、體現(xiàn)地域傳統(tǒng)民居文化的體現(xiàn)

(一)傳統(tǒng)建筑文化要素拾取

傳統(tǒng)民居的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造做法有可以直接利用的一面，比如：鄉(xiāng)村建筑改造時(shí)，通過(guò)抽象的手法將原本“木結(jié)構(gòu)”中穿斗式結(jié)構(gòu)體系的橫截面顯現(xiàn)于建筑側(cè)立面，將穿斗式的交錯(cuò)縱橫支承方式運(yùn)用于雨棚結(jié)構(gòu)，起到支撐和裝飾的作用，賦予立面精美的觀感，同時(shí)喚醒大眾集體記憶。拾取的目的并不是為了仿古，而是取湘中民居的藝術(shù)與技術(shù)精華，形成具有地方特點(diǎn)的新農(nóng)村民居。如翻修舊建筑上的馬頭墻，在平屋以鋼骨架支撐，外鋪仿傳統(tǒng)小青瓦。門窗做法是提取傳統(tǒng)的隔扇門窗元素符號(hào)通過(guò)具象、抽象、重構(gòu)等手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使其不再拘泥于仿古的形式，在保證形象的同時(shí)兼顧實(shí)用性，形成變化豐富、色調(diào)統(tǒng)一且具有地方特色的現(xiàn)代民居形式。

(二)色調(diào)與整體風(fēng)貌的確立

色彩是視覺(jué)的先導(dǎo)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)，需要充分考量不同色彩所帶來(lái)的意義和感染力，結(jié)合建筑所處的地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、政治因素來(lái)確定最合適的色調(diào)。民居外立面色彩是整個(gè)街道或者村域范圍內(nèi)的重要組成部分，是一方風(fēng)貌和地域文化最直接的展示。建筑色彩還具有特殊的深層含義，既能夠反映一個(gè)地方的文化信息，又可以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐用竦纳蠲婷?。建筑存在一個(gè)特定的環(huán)境之中，在影響周邊環(huán)境效果的同時(shí)也受環(huán)境色彩的制約。針對(duì)單個(gè)民居的色彩把握，應(yīng)充分考慮民居與其所在組團(tuán)環(huán)境的關(guān)系，盡量做到每個(gè)組團(tuán)色彩協(xié)調(diào)搭配。從而做到整個(gè)村鎮(zhèn)的色彩和諧統(tǒng)一。

確定改造的民居建筑風(fēng)貌的確定應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)刈怨帕鱾飨聛?lái)的智慧及經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)建筑與人文、建筑與自然的關(guān)系，構(gòu)建豐富多彩的鄉(xiāng)土建筑。湘中地區(qū)傳統(tǒng)民居有著突出的地理特征，并且體現(xiàn)在選址、營(yíng)造的各方面：對(duì)丘陵地帶的適應(yīng)強(qiáng)，造就了緊湊、多樣的聚落空間，保護(hù)了耕地與自然環(huán)境；在營(yíng)造的過(guò)程中注重對(duì)本地區(qū)物產(chǎn)的運(yùn)用，節(jié)約了建造成本，也在民居的全生命周期內(nèi)盡可能的縮小了環(huán)境代價(jià)。

(三)建筑構(gòu)件的再設(shè)計(jì)

如果將每一種傳統(tǒng)建筑細(xì)節(jié)照搬至現(xiàn)代建筑中去，那么新建筑實(shí)為假古董，也違背了民居建筑在適應(yīng)自然社會(huì)環(huán)境的精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)民居建筑符號(hào)的取用必須經(jīng)過(guò)抽象提煉以符合時(shí)代精神和使用要求。建筑可視為一種符號(hào)或由符號(hào)組成的系統(tǒng)，如果把建筑物視作為一個(gè)有機(jī)的生命體，建筑符號(hào)扮演了組成這個(gè)生命體的各個(gè)器官的角色。許多平面相同的住宅，由于立面造型設(shè)計(jì)、細(xì)部處理手法不同，比如不同的墻體材料，不同的入口處理，甚至小到不同的窗體隔扇劃分，每個(gè)細(xì)節(jié)都在決定著民居的立面造型。在改造中要使民居的立面造型具有地域性的建筑語(yǔ)匯就必須研究傳統(tǒng)民居立面造型元素及細(xì)部處理，并且進(jìn)行元素重構(gòu)，在充分利用傳統(tǒng)民居的肌理形式下，對(duì)視覺(jué)表現(xiàn)和構(gòu)造技術(shù)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，在經(jīng)濟(jì)性、實(shí)用性及格調(diào)的得到保證的前提下以求突出當(dāng)代民居的地域性表達(dá)。

(四)改造實(shí)例

項(xiàng)目位于湘潭地區(qū)韶山銀河景區(qū)，根據(jù)湘中傳統(tǒng)民居元素與湘潭地區(qū)紅色文化底蘊(yùn)進(jìn)行鄉(xiāng)村農(nóng)宅立面改造。正立面改造：所有節(jié)點(diǎn)均位于歷史名人故居周邊，為呼應(yīng)主景觀風(fēng)貌以及地域特色文化，正立面采用了紅、白、青三基色的配色方案。門窗構(gòu)件采用紅色防盜格扇門框和窗框，兼顧美觀與實(shí)用性。檐口一線也為紅色，紅色雖深但運(yùn)用在上述構(gòu)件中卻使整棟建筑落落大方而不突兀，并且呼應(yīng)了紅色文化和中國(guó)社會(huì)喜紅的精神特質(zhì)。屋面統(tǒng)一為仿小青瓦雙坡屋頂，坡屋頂在觀感上提升立面豐富度，并且在熱工性能和防水性能上使得建筑更為舒適實(shí)用；小青瓦屋面為傳統(tǒng)民居的典型特點(diǎn)，傳遞出莊重質(zhì)樸的建筑氣質(zhì)；位于建筑底部的青色勒腳使得民居立面更為精致細(xì)膩。白色墻面同樣作為傳統(tǒng)民居符號(hào)經(jīng)久不衰，同時(shí)也是建筑下部和屋面之間的過(guò)渡區(qū)域，起到了調(diào)和各色系的作用，統(tǒng)領(lǐng)整體建筑風(fēng)貌。側(cè)立面改造：馬頭墻在湖南傳統(tǒng)民居中除了防火功能外也是家境殷實(shí)的象征，在目前農(nóng)村日漸富裕的大背景中馬頭墻元素在外形和精神寓意上都符合鄉(xiāng)村農(nóng)宅立面改造，方案采用馬頭墻元素來(lái)豐富現(xiàn)有民居側(cè)立面，以提升形象和辨識(shí)度以及體現(xiàn)地域特色(圖3)。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代農(nóng)村住宅立面改造，不可能照搬傳統(tǒng)村鎮(zhèn)建筑樣式，也沒(méi)有必要回到一模一樣的過(guò)去，因?yàn)椤盎貧w傳統(tǒng)”并不是我們要解決的問(wèn)題，作為建筑師，我們應(yīng)該去面對(duì)一個(gè)更實(shí)際的問(wèn)題——如何讓建筑跟我們現(xiàn)代的生活方式連接起來(lái)并保留其地域風(fēng)貌。農(nóng)村住宅為中國(guó)最大規(guī)模的建筑群體，理應(yīng)受到關(guān)注。將傳統(tǒng)民居特征進(jìn)行提煉并運(yùn)用到現(xiàn)代農(nóng)宅立面改造，賦予其符合現(xiàn)代生活需要的意義，是一種新的嘗試，也是一種創(chuàng)造，希望能在農(nóng)宅改造中發(fā)揮作用：傳承地域文化，體現(xiàn)地方特色，體現(xiàn)時(shí)代需要，美化鄉(xiāng)村環(huán)境。

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教育部人文社會(huì)科學(xué)研究“湘江流域”傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀文化比較研究項(xiàng)目資助(編號(hào)14YJAZH0087)

譚綏亨(1992-)，男，漢族，湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生；伍國(guó)正(1972-)，男，漢族，安徽廬江人，湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事傳統(tǒng)建筑與人居研究和建筑設(shè)計(jì)研究。