湯永隆

最近，“相親鄙視鏈”的說法火了。據(jù)報(bào)道，北京有幾個(gè)“相親角”，每天一早，父母?jìng)兙蜁?huì)拿著孩子的條件去那里聚會(huì)，以便找到適合的對(duì)象。在相親市場(chǎng)中，“京籍京戶”“男性海歸”“女性本科”“擁有中心城區(qū)房產(chǎn)”等被認(rèn)為是最具競(jìng)爭(zhēng)力的指標(biāo)。此外，還有一些基于迷信的限制，比如民間流傳“十羊九不全”的說法，所以屬羊的人備受歧視。新聞一出，很多人都在罵，說這些父母?jìng)兠婺靠稍鳎鸦橐龊蛻賽圩兂闪耸袌?chǎng)交易。而在我看來，這是擇偶標(biāo)準(zhǔn)千古不變的延續(xù)，并無新意。

男女之間的關(guān)系經(jīng)歷了群婚、走婚（母系社會(huì)）、結(jié)婚（父系社會(huì)）3個(gè)時(shí)期。在前兩個(gè)時(shí)期，男女之間不是一對(duì)一關(guān)系，可能只是出于繁衍目的的臨時(shí)茍合。到了父系社會(huì)，男性掌握了大量生存資源，為確定親子關(guān)系，設(shè)計(jì)出婚姻制度。在這一制度中，男女各有分工，男性提供生存資源，女性負(fù)責(zé)生、養(yǎng)、育。于是，在進(jìn)入婚姻前，女性對(duì)男性的選擇偏好偏向于有利于獲取資源的條件，而男性對(duì)女性的選擇偏好偏向于有利于生、養(yǎng)、育的條件?？紤]到男女之間若沒有親密關(guān)系，組合可能無法持續(xù)，因此愛情才作為婚姻制度下的特殊人際關(guān)系出現(xiàn)了。

說完婚姻制度的發(fā)展過程，我們?cè)賮砜唇裉毂涣R得很慘的“相親指標(biāo)”，不過只是延續(xù)了長久以來的婚姻觀念，并無特殊之處。值得深思的是，為何傳統(tǒng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)會(huì)被當(dāng)下人如此鄙視？

因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)環(huán)境早已發(fā)生巨變。最根本的變化是，男女在一起不一定是為了繁衍，“丁克”（不生孩子的夫妻）家庭正變得越來越多，也逐漸被社會(huì)所接受。其次，男性不一定更多地掌握生存資源了，現(xiàn)代女性越來越獨(dú)當(dāng)一面。

這是個(gè)新舊婚姻觀念沖突和融合的時(shí)代，越來越多的人將意識(shí)到，徒有物質(zhì)并不足以保證婚姻生活的幸福，愛情的地位將不斷被提高。美國心理學(xué)家羅伯特·斯滕伯格曾提出愛情的“三角理論”。他認(rèn)為，愛情應(yīng)該包含3個(gè)成分：激情、承諾和親密。穩(wěn)定幸福的婚姻需要夫妻雙方有情投意合的感情基礎(chǔ)，如沒有感情基礎(chǔ)作為支撐，婚姻便難言幸福，更奢談長久。（作者系西南大學(xué)心理學(xué)部副教授）endprint