書單君

《西游·降魔篇》中，驅(qū)魔人都有自己的獨(dú)門絕技，天殘腳靠那雙巨大無比的腳，空虛公子用的是空虛劍法，段小姐憑借的是祖?zhèn)鞯氖汁h(huán)，唯獨(dú)唐三藏的法器卻是一本兒歌三百首。

一開始，這本兒歌集根本毫無用處。但最后卻變成了大日如來真經(jīng)，唐三藏憑著它練成了如來神掌，收復(fù)了妖王孫悟空。

后來開始取經(jīng)。《西游·伏妖篇》中，每當(dāng)孫悟空不聽命令，妖性蠢蠢欲動時(shí)，唐三藏都會吟唱那首兒歌，“孩子，孩子，為何你這么壞……”孫悟空便隨即舞蹈，妖性就暫時(shí)被壓制住了。

為啥一本兒歌能降妖除魔？電影里，玄奘的師傅說，因?yàn)樗梢詥拘讶诵闹械恼嫔泼?，從而除去心中的魔性。它其?shí)有無窮的力量。

電影里，兒歌可以降妖除魔。歷史上，兒歌甚至可以斷人生死，預(yù)言未來。

自帶預(yù)言屬性的童謠

兒歌，書面稱呼是童謠。謠的本意是沒有配樂、清嗓唱的歌。

童謠一般都比較簡短，節(jié)奏鮮明，朗朗上口?！度龂萘x》中就有許多這樣的童謠。

原書第三回，何進(jìn)想要除掉宦官，卻不料反被宦官所殺。袁紹一怒之下率兵闖入皇宮，見宦官就殺。張讓等十常侍只得帶著少帝和陳留王，慌忙從后門逃出皇宮。

經(jīng)過一番折騰，流落在外的少帝和陳留王才被大臣們尋到，簇?fù)碇貙m。這時(shí)書里寫道：先是洛陽小兒謠曰“帝非帝，王非王，千乘萬騎走北邙”。

這句童謠的意思是，皇帝不像皇帝，藩王不像藩王，千軍萬馬逃亡北邙山。正是剛剛才發(fā)生的事情，居然被之前的童謠給說中了。

但想必大家都發(fā)現(xiàn)了，這首童謠跟我們印象中的兒歌并不一樣。諸如“小白兔白又白”這類的歌謠，才是我們所熟知的兒歌。它們歌詞簡單通俗，節(jié)奏歡快，內(nèi)容貼近兒童生活。而上面所寫的，與其說是童謠，不如說是預(yù)言才對。

這些童謠僅僅是小說作者的一種寫作手法嗎？

其實(shí)并不是，它們大都是記錄在史書中的，是真實(shí)存在的，并不是小說家自己編撰的。

而且，不僅僅是后漢三國時(shí)期，很多朝代都有類似的童謠。比如隋末時(shí)，有首著名的童謠：“桃李子，得天下；皇后繞揚(yáng)州，宛轉(zhuǎn)花園里。勿浪語，誰道許？”

童謠就是天意

傳統(tǒng)中國是個(gè)中央集權(quán)國家，但同時(shí)它又非常重視民意。

因?yàn)槊褚庖环矫娣从沉死习傩諏y(tǒng)治者的滿意與否，這是世俗的，更重要的是，另一方面它又代表著天意，這是神圣的。

所謂“天視自我民視，天聽自我民聽 ”，上天通過老百姓的眼睛和耳朵來觀察皇帝的統(tǒng)治，無論滿意或不滿意，都會通過老百姓來傳遞。怎么傳遞呢？一種方式就是通過民謠。

民謠代表天意，除了儒家理論這樣說外，還因?yàn)槊裰{通常很難找出到底是哪一個(gè)人所作的，這自然就會產(chǎn)生神秘感。既然找不到具體的人，就很可能是上天所作的。

因?yàn)槊裰{的重要性，東漢政府特地設(shè)置了采風(fēng)官，專門采集民謠民諺，并以它來考核官員。朝廷會按照民謠所反映的民意，來懲罰或者升遷相應(yīng)的官員。

而在民謠中，童謠更是其中特殊的一類。

我們?nèi)绻f一個(gè)人單純，常說他有一顆小孩子的心，就是赤子之心。

因?yàn)閮和乃紗渭儯f話做事沒有特別的、功利性的目的。所以在古人的觀念里，兒童更貼近自然，也就是離“天”更近。

兒童的某種無心之言，無意唱出的某種歌謠，就很有可能夾帶著私貨——上天的意志。

民謠表達(dá)民意，民意又體現(xiàn)著天意。

而以兒童為載體的民謠，就更進(jìn)一步地表達(dá)著天意。所以童謠天然適合于讖緯，價(jià)值無窮。而且，童謠還能保護(hù)制作者的安全，可謂一舉兩得。

童謠更利于傳播

現(xiàn)代社會要想快速傳播一條信息，很多人會想到微信，只要內(nèi)容獨(dú)特，或者就是有錢，十萬加是分分鐘的事。

但是古代沒有這樣發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)媒體，加上活字印刷術(shù)是在宋代才發(fā)明的，而在這之前，一般人家里更是連書也買不起。這種情況下，如何讓一條讖緯快速地傳播開來呢？別無選擇，只能靠人了。相比成人，兒童是最佳的選擇。

兒童心思單純，好游戲，喜歡新鮮事物。只要讖緯的內(nèi)容有節(jié)奏，朗朗上口，兒童就可以把它當(dāng)作一種游戲，忘情地投入其中。

而且，兒童彼此間傳播還很快，“一兒習(xí)之，可為諸兒流布；童時(shí)習(xí)之，可為終身體認(rèn)”。

相比一般的成人民謠，童謠傳播速度更快，效率更高。

因?yàn)榭梢源硖煲?，又有很好的傳播能力，還可免于刑罰，童謠便成了讖緯的一種良好載體。

隨著時(shí)間推移，作為讖緯的童謠更進(jìn)一步被理論化了。

至少在晉朝，就已經(jīng)出現(xiàn)了童謠熒惑論。

熒惑星就是火星，因?yàn)榛鹦峭獗硎墙鸺t色，亮度又有深有淺，熒熒似火。而且，火星常常亂跑，找不到一定的規(guī)律，令人迷惑，所以便稱為熒惑。

《晉書·天文志》里記載，天上的五星有時(shí)會降下凡間。歲星變成朝廷上的大官，熒惑變成兒童，唱歌玩耍，填星變?yōu)槔先藡D女，太白星變?yōu)榫珘涯凶?，在山林之中出沒，辰星變?yōu)榕印?/p>

自晉以后，關(guān)于“熒惑”的說法更是源源不斷，唐代的潘炎甚至作了一首《童謠賦》，“熒惑之星兮列天文，降為童謠兮告圣君”。由此可見童謠熒惑說在當(dāng)時(shí)的流行。

于是，本該是最天真無邪的兒童，在政治面前，也是無處可遁。

（摘自“歷史大講堂”，本刊有刪改）endprint