張正耀

摘 要：中日近現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)比較意義重大。本文首先簡(jiǎn)要介紹了寫(xiě)實(shí)主義的基本概述，接著進(jìn)行了中日現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的相似性與差異性的比較。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；日本；現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義；文學(xué)比較

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29-0-01

中日近現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)是文學(xué)創(chuàng)造的一種全新表現(xiàn)形式，其與西方的批判現(xiàn)實(shí)主義之間的差異十分明顯。雖然這被稱之為“寫(xiě)實(shí)”，但是這個(gè)“實(shí)”與傳統(tǒng)意義上的“實(shí)”也有著較大的差距。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)是一個(gè)具有代表性的文學(xué)思潮。近年來(lái)，將中日現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的比較成為了業(yè)界人士廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。

一、寫(xiě)實(shí)主義的基本概述

“寫(xiě)實(shí)主義”的起源來(lái)自于十九世紀(jì)的歐洲，最初應(yīng)用的領(lǐng)域?yàn)槔L畫(huà)界。寫(xiě)實(shí)主義是一種藝術(shù)創(chuàng)造形式，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中采取寫(xiě)實(shí)或者是白描的手法，寫(xiě)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)表現(xiàn)形式重要組成部分之一。整個(gè)的“寫(xiě)實(shí)”過(guò)程，藝術(shù)家不應(yīng)該添加絲毫的個(gè)人情緒，客觀冷靜是最基本的描述態(tài)度。不加入主觀情緒，不抒發(fā)個(gè)人情感，赤裸裸的揭露現(xiàn)實(shí)是寫(xiě)實(shí)主義的真諦所在。

二、中日現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的相似性與差異性比較分析

（一）中日現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)相似性的具體表現(xiàn)

第一，中日兩國(guó)早期的寫(xiě)實(shí)主義理論都比較單一。在中國(guó)，寫(xiě)實(shí)主義的理論基礎(chǔ)與政治和階級(jí)具有很強(qiáng)的距離感，而日本的寫(xiě)實(shí)主義理論也一直遠(yuǎn)離政治因素和階級(jí)因素等。兩個(gè)寫(xiě)實(shí)文學(xué)的基調(diào)都是“遠(yuǎn)離世俗”。換言之，中國(guó)和日本的寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)都具有較強(qiáng)的純潔性，反映真實(shí)的生活，批判社會(huì)的丑陋面和黑暗面。而這些當(dāng)時(shí)看起來(lái)的“蹩腳”地方卻帶來(lái)了與眾不同的效果。此后，寫(xiě)實(shí)文學(xué)的發(fā)展方向變得更加廣闊，各種新思潮、新理論層出不窮，呈現(xiàn)出了爆炸式的繁榮狀態(tài)。

第二，中日現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)中都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的真實(shí)性。寫(xiě)實(shí)文學(xué)是對(duì)客觀生活的一種真實(shí)體現(xiàn)，在中日文學(xué)作品中均有體現(xiàn)。無(wú)論是《浮云》中內(nèi)海，還是葉圣陶先生筆下的潘先生，這些真實(shí)的人物都源于生活，微小且真實(shí)。整個(gè)文學(xué)作品的基調(diào)大都十分樸實(shí)，貼近讀者的實(shí)際生活。

第三，中日現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)在寫(xiě)作態(tài)度和寫(xiě)作方法上如出一轍。中國(guó)和日本一衣帶水，文化上的聯(lián)系十分密切。雖然各自的背景和傳統(tǒng)存在著較大的差異，但是在創(chuàng)作方法和態(tài)度上卻萬(wàn)變不離其宗。中日近現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作態(tài)度都十分克制且客觀。作者對(duì)于筆下的善惡美丑都不做過(guò)多評(píng)價(jià)，冷靜的傳遞和刻畫(huà)事實(shí)即可。同時(shí)，作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中善于挖掘內(nèi)部要素，對(duì)于外部浮華的表面則顯得不屑一顧。創(chuàng)作者在進(jìn)行寫(xiě)作的過(guò)程中將“寫(xiě)實(shí)”作為基本目標(biāo)，社會(huì)百態(tài)和形形色色的人物都被描寫(xiě)得淋漓盡致。通過(guò)創(chuàng)作者的一支筆，社會(huì)丑惡面被鞭笞的“體無(wú)完膚”。

第四，中日近現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)造軌跡不盡相同。晚清以來(lái)，我國(guó)在文學(xué)創(chuàng)作上對(duì)于日本的模仿一直沒(méi)有停止過(guò)，特別是一些留學(xué)日本的作家和學(xué)者更是在寫(xiě)作上不由自主的傾向于日本。學(xué)術(shù)界甚至有這樣一種說(shuō)法，中國(guó)小說(shuō)的近代發(fā)展史就如同復(fù)制日本小說(shuō)的近代發(fā)展史。之所以存在著這樣的現(xiàn)象很大一部分原因是因?yàn)橹腥諆蓢?guó)的歷史發(fā)展軌跡十分相似，此時(shí)的兩國(guó)人民都在生存線上苦苦掙扎著，對(duì)于社會(huì)的不滿和統(tǒng)治階層的不滿都到達(dá)了頂峰。此時(shí)的他們都渴望變革，渴望過(guò)上更好的生活。這個(gè)時(shí)代的作家捕捉到了民意需求，將自己手中的筆轉(zhuǎn)化成武器，讓人民奮發(fā)圖強(qiáng)，為自己向往的幸福生活而不斷努力。

（二）中日現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)差異性的具體表現(xiàn)

第一，日本寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展腳步要快于中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展。寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)在日本出現(xiàn)和盛行的時(shí)間為十九世紀(jì)七八十年代，但是在中國(guó)出現(xiàn)和盛行的時(shí)間則為二十世紀(jì)初期。日本接受寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的來(lái)源是西方國(guó)家，而中國(guó)接受寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的來(lái)源則是日本。中國(guó)幾位具有代表性的寫(xiě)實(shí)主義作家例如陳獨(dú)秀、周作人等都曾經(jīng)有過(guò)日本留學(xué)的經(jīng)歷，而在寫(xiě)作中對(duì)于寫(xiě)實(shí)主義的運(yùn)用也是得心應(yīng)手。

第二，創(chuàng)造的內(nèi)容和創(chuàng)造對(duì)象上存在較大的差異。由于文化背景和傳統(tǒng)的不同，中日兩國(guó)在創(chuàng)作內(nèi)容上和創(chuàng)作對(duì)象上區(qū)別也很明顯。一般情況下，日本的寫(xiě)實(shí)主義文獻(xiàn)善于描寫(xiě)人物的內(nèi)在情感，并將人物的內(nèi)心變化軌跡描寫(xiě)的清楚明了。而中國(guó)的現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)在寫(xiě)作上則更愿意通過(guò)對(duì)于人物的“白描”式描寫(xiě)來(lái)揭露和批判社會(huì)的陰暗面和人性的丑陋面。中國(guó)的作家具有更強(qiáng)的時(shí)代使命感，他們將自己的筆作為武器，希望通過(guò)自己小小的一支筆達(dá)到巨大的社會(huì)輿論效果。這與日本作家相比，無(wú)疑是寫(xiě)作意圖和創(chuàng)作主題上的一種升華。

第三，中國(guó)的近現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)后期崇尚俄國(guó)文學(xué)，與日本寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)路徑“分道揚(yáng)鑣”。隨著我國(guó)寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始逐漸意識(shí)到日本寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)中隱藏的各種不足。因此，在寫(xiě)作的過(guò)程中開(kāi)始探尋全新的路徑，對(duì)于日本的效仿和跟隨也逐漸止步了。此時(shí)，我國(guó)在寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作中開(kāi)始極力推崇俄國(guó)文學(xué)，各個(gè)創(chuàng)作大家也開(kāi)始關(guān)注俄國(guó)文學(xué)，各種俄國(guó)文學(xué)被引入到中國(guó)，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了極其深遠(yuǎn)的影響。

結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)上文的分析可知，中日近現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的比較能夠碰撞出全新的火花。寫(xiě)實(shí)主義客觀真實(shí)的反映生活，具有崇高的社會(huì)責(zé)任感。無(wú)論是在哪個(gè)國(guó)家，又或者是身處哪個(gè)年代，社會(huì)大眾對(duì)于寫(xiě)實(shí)主義的追求也從未停止過(guò)。寫(xiě)實(shí)文學(xué)的社會(huì)功效不言而喻，能夠給予社會(huì)大眾更多的啟迪，讓其不斷地思考人生，尋找最佳的人生之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢莉. 中日近現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)比較研究[D]. 遼寧大學(xué)， 2013.

[2]于文靜. 試論日本近代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)思潮[J]. 安徽文學(xué)月刊， 2014（1）：111-112.