黃庭堅(jiān)：能不憶川南

伍松喬

黃庭堅(jiān)（1045-1105年），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西省修水縣）人。

北宋英宗治平四年（1067年）進(jìn)士，歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、校書郎、檢討官、起居舍人。在黨爭中被誣貶涪州（今重慶市涪陵區(qū)）別駕，輾轉(zhuǎn)安置黔州（今重慶市彭水縣）、戎州（今四川省宜賓市），逝于宜州（今廣西宜山縣）羈所。有《豫章黃先生文集》傳世。

擅文章、詩詞，尤工書法。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”。詩風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開一代風(fēng)氣，為江西詩派開山鼻祖，與蘇軾并稱“蘇黃”。詞與秦觀齊名，晚年詞風(fēng)疏宕，深于感慨，時有高妙。書法精妙，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

之一 隨遇而樂：襄其學(xué)，興其文

宋哲宗紹圣二年（1095年），杜甫入川236年之后，51歲的黃庭堅(jiān)也來了。

兩人線路有別，杜甫是從北而南先入蜀到成都的，黃庭堅(jiān)是自東向西先進(jìn)巴到今天重慶境內(nèi)的。

與杜甫的自由身更不一樣，黃庭堅(jiān)是被貶謫而來的。

孔子說：五十而知天命。紹圣元年（1094年），黃庭堅(jiān)的半百之年對他可不是什么好年頭。

這一年，黃庭堅(jiān)在家鄉(xiāng)為母親守孝期滿。七月初，與以“譏刺先朝”罪名被再貶英州（今廣東省英德市）的恩師蘇軾相遇于彭蠡湖（今江西省鄱陽湖），相會3日，灑淚作別，竟成一生永訣。十二月，被誣以“修先帝《實(shí)錄》，類多附會奸言，詆斥熙寧以來政事”的罪名，貶謫為涪州別駕黔州安置（別駕為漢朝開設(shè)的官職，是州刺史的佐吏，也稱別駕從事史）。

紹圣四年（1097年）三月，黃庭堅(jiān)的表兄張向提拔為夔州路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，黃庭堅(jiān)再“移戎州安置”，被弄到當(dāng)時視為更“遠(yuǎn)惡”的地方。此次貶遷，是其表兄上奏“避親嫌”所致，此舉正好為對黃懷有敵意的新黨權(quán)貴提供了一個再度懲罰的借口。

黃庭堅(jiān)川南3年，其價值被嚴(yán)重低估與忽略。

黃庭堅(jiān)之于川南，猶如杜甫之于成都，功德無量，余澤至今。

川南據(jù)岷江、沱江中下游，長江上游，與成都距離更近，影響力比黔州大得多。黃庭堅(jiān)在這里與巴蜀文化互動，當(dāng)時、其后，對四川的推進(jìn)更為巨大，影響深遠(yuǎn)。

貶謫者的不幸實(shí)際上造就了貶謫地的大幸。在這個意義上，川南、四川人應(yīng)該“感謝”張向劃清界線“避親嫌”的行為才是。

川南這地，既是一處自然地理，也是一方人文區(qū)域。

以地貌而言，川南是成都平原以南，翻過龍泉山的沱江中下游以及南向岷江下游的淺丘、深丘地帶；以上世紀(jì)五十年代初的行政區(qū)劃省級川南行署而言，川南指包括瀘州、宜賓、內(nèi)江（時轄資陽）、自貢、樂山（時轄眉山）的5個地市級行政單位、42個縣級行政單位。

歷史上的川南，大體上是上述兩者的兼容。

北宋后期巴蜀地區(qū)分屬成都府（治今四川成都）路、梓州（治今四川三臺）路、利州（治今四川廣元）路、夔州（治今重慶奉節(jié)）路，合稱川峽四路。在這四路當(dāng)中，除了利州路之外，黃庭堅(jiān)先后到過夔州、梓州、成都府三路屬地。

元符元年（1098年），黃庭堅(jiān)從長江“溯流在道三月”，“六月至戎州”，這一年他54歲。

離船上岸，眼前這地處云、貴、川交界，三面臨水、一面靠山的川南一隅，或許讓他聯(lián)想到地處贛、鄂、湘三省交界的故鄉(xiāng)修水，但更多的該是不安。

戎州之“戎”，這個會意字“從戈，從甲”，組合起來就是戰(zhàn)爭的意思。戎人是對先秦時期北方族群的統(tǒng)稱，后演變成西戎。戰(zhàn)國以后，西戎成為古代中原王朝對西部少數(shù)民族的泛稱。

川南南緣四川盆地與云貴高原銜接的邊地，長期生活著中原所謂“西南夷”的一部分，先后稱之為僚、土僚、葛僚、戎僚、都掌蠻、九絲蠻等，也被籠統(tǒng)稱為“群僚”，包括土著“僰族”。

戎州此地，秦設(shè)僰道縣，治所僰道城。南朝梁武帝大同十年（544年）平定夷僚后設(shè)戎州。宋干德三年（965年）仍設(shè)戎州、僰道縣，直到宋徽宗政和四年（1114年）黃庭堅(jiān)離開13年之后，戎州改稱敘州，僰道縣改稱宜賓縣。

就在不遠(yuǎn)處今天滇黔邊境的朱提、虛恨等地，“春冬時作瘴癘”，即是中原人言之色變的瘴氣，那是古代所指南方山林中濕熱蒸郁致人疾病的有毒氣體，包括瘧、痢、蟲疾，空氣和水源污染等造成的熱帶病。

初來乍到，由于再遭打擊，加上氣候不適，黃庭堅(jiān)的身體每況愈下。

他最初給親友寫的信都在表述自己狀況不佳、情緒低落：“腳氣時作，頭眩，脛中痛，雖不妨寢飯，亦是老態(tài)漸出?！薄八ゼ怖蠎?，百事廢忘，不復(fù)堪事也。今年來病滯下十余日，比因積雨，舍中水夜上，為冷所逼，又暴下十?dāng)?shù)行，于今體氣極寒，所進(jìn)皆極溫燥藥，生冷不得妄近矣。”人地生疏、語言不通、山水險絕和落后的文化環(huán)境等，更加重了精神苦悶，他稱自己是“屏棄不毛之鄉(xiāng)以御魑魅”，“茍活人之前”，如“未委溝壑”之“枯木寒灰”，“已成鐵人石心，亦無兒女之戀”。

剛到戎州時黃庭堅(jiān)寓居南寺，因?yàn)榫犹幪^簡陋狹小，于是在舍后另建居所，起名為“槁木寮”、“死灰庵”，其義取自《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”這表達(dá)了他最初的心境。

隨著時間的推移，黃庭堅(jiān)漸漸習(xí)慣了戎州的生活，還發(fā)現(xiàn)了川南眾多好處，諸如“山花野草，微風(fēng)動搖”、“衣食所資，隨緣厚薄，更不勞治也”、“此方米面既勝黔中，飽飯摩腹”、“一裘一葛，疏飯易足”、“士大夫亦有可與游者”等等。就連他那城南僦居之所，也自有其長：“雖小屋而完潔，舍后亦有三二畝閑地，種菜植果，亦有飯后逍遙之地。所謂‘園日涉而成趣，門雖設(shè)而常關(guān)者也?！?/p>

其實(shí)，地處長江上游風(fēng)水寶地的川南從不封閉，甚至稱得上富庶。

秦漢以后，漢族和其他少數(shù)民族在這里雜居相融，共興繁榮。以瀘縣宋代石室墓群石刻藝術(shù)為代表的川南墓葬石刻為例，其規(guī)模宏大、精美異常，令人嘆為觀止。其豐富多彩的內(nèi)容，涵蓋了宋代生活的各個領(lǐng)域和階層，成為古時川南版社會風(fēng)情的《清明上河圖》。

川南人文與巴蜀其他地方有所不同。

《華陽國志》記載，江陽郡（以今瀘州市為中心）“少文學(xué)，多樸野，蓋天性也”；僰道（以今宜賓市為中心）“夷中最仁，有仁道。”

長此以往，一脈相承，川南民眾的價值取向形成了以仁為中心的大格局，至今巍然屹立的國保文物單位瀘州報恩塔，富順、資中、犍為文廟，隆昌牌坊群等，足以為憑。南宋愛國詩人陸游曾在榮州為官，也盛贊“其民簡樸士甚良，千里郁為詩書鄉(xiāng)”。而交相呼應(yīng)的樂山大佛、榮縣大佛、安岳十萬佛雕、瀘縣玉蟾山摩崖石雕等，佛像莊嚴(yán)，也與川西頗有市場的巫鬼之風(fēng)大相徑庭。

鑒于忠孝仁義之風(fēng)源遠(yuǎn)流長，不少學(xué)者將川南傳統(tǒng)文化核心概括為“尚仁”。

戎州人從官員到士人到普通百姓，毫無避忌，與黃庭堅(jiān)自由交往，氣氛融洽。蜀地源遠(yuǎn)流長的崇文傳統(tǒng)，川南待人處事的仁義之道、忠厚之情，與黃庭堅(jiān)一拍即合。

黃庭堅(jiān)為他的戎州新居所取名“任運(yùn)堂”，還寫了《任運(yùn)堂銘》：“余曰：騰騰和尚歌云：‘今日任運(yùn)騰騰，明日騰騰任運(yùn)。”堂名的變化，反映了為之煥然的平和心態(tài)。

豈止平和，更在忙碌中快活或者說是在快活中忙碌著。

閱讀黃庭堅(jiān)年譜，逐日逐月看過來，近3年間，“黃旋風(fēng)”在川南簡直沒有停歇過。

借用今天網(wǎng)絡(luò)語來說：“山谷很忙！”

“蜀士慕從之游，講學(xué)不倦，幾經(jīng)指授，下筆皆可觀（《宋史·黃庭堅(jiān)傳》）?！?/p>

黃庭堅(jiān)對于求學(xué)者，“凡儒衣冠，懷刺袖文，濟(jì)濟(jì)而及吾門者，無不接（《答王周彥書》）?！碑?dāng)發(fā)現(xiàn)可造之材，則“然動其心”，給他們指點(diǎn)、教授，很在狀態(tài)。

在向黃庭堅(jiān)求教的人群中，有拜他為師的門生弟子終日相從左右。

在《與王觀復(fù)書三首》的書信里，他曾經(jīng)特地說到其中趙緽、蔡相、張溥、廖鐸4位：“趙緽子智者，榮人。蔡相次律、張溥寬夫，自不肖到戎州，朝夕相親近?！薄傲舞I宣叔者，嘗東學(xué)京師，才性明利，甚不在人下，來相師用之意甚篤?！辈粌H紹其大概，還一一評其長短，言語中以“得（人）”自詡，甚感欣慰。身邊的學(xué)生，還有來自成都的馬文叔、眉州的石長卿，閬中的鮮澄、何靜翁等。

黃庭堅(jiān)以給青年講學(xué)為樂。

他在《次韻石七三六言七首》中寫道：“為君試講古學(xué)，此事可牌天公。君看花梢朝露，何如松上霜風(fēng)。”“生涯一九節(jié)籠，老境五十六翁。不堪上補(bǔ)精敝，但可歸教兒童?！?/p>

著名史學(xué)家、曾從司馬光修《資治通鑒》的成都華陽人范祖禹的兒子范溫，也曾學(xué)詩于黃庭堅(jiān)。他后來撰寫的《潛溪詩眼》是宋代有影響的詩話，該書《論韻》后來被錢鐘書收入其《管錐編》并給予高度評價：“吾國首拈‘韻以通論書畫詩文者，北宋范溫其人也。”“融貫綜賅，不特嚴(yán)羽所不逮，即陸時雍、王士禎輩似難繼美也?！?/p>

受黃庭堅(jiān)熏陶頗深的一位當(dāng)時的小兒郎，之后與其恩師有了大緣分，他的名字叫任淵。任淵是今成都新津縣三江人，“嘗以文類試（注：南宋初年戰(zhàn)亂時，原禮部科舉考試分別由各路舉行，稱為“類省試”）有司，為四川第一（注：第一名等同于殿試第三名，賜進(jìn)士及第）。”他后來刊行的《山谷詩集注》20卷，成為傳世黃庭堅(jiān)詩歌作品的基礎(chǔ)版本。

黃庭堅(jiān)很在乎學(xué)生的人品，他在《送石長卿太學(xué)秋補(bǔ)》詩中，對去太學(xué)參加考試的石長卿寄予厚望，希望他像賈誼上《治安策》那樣，輸肝剖膽、犯顏直陳時弊，而不要像司馬相如那樣去獻(xiàn)迎合上意、勞財(cái)傷民的《封禪書》。

黃庭堅(jiān)在戎州講學(xué)之處，很可能就在他自己的寓所，可以視其為當(dāng)時川南、蜀中文學(xué)活動的一個中心。

據(jù)《山谷全書別集·張仲吉綠陰堂記》載：

其子寬夫又從予學(xué)，故予數(shù)將諸生過其家，近市有山林，趣花竹成陰，啼鳥鳴蛙，常與人意相值。或時把酒至夜漏二十刻。云陰雷風(fēng)，與諸生沖雨踏泥而歸。諸生從予，未嘗有厭倦焉。

這里記敘的，是黃庭堅(jiān)課余帶學(xué)生到張家中園子去休息的快樂時光。

黃庭堅(jiān)講究學(xué)習(xí)方法，對學(xué)生授之以漁。

他要求學(xué)生們精讀歷代精品：“詩正欲如此作，其未至者，探經(jīng)術(shù)未深，讀老杜、李白、韓退之詩不熟耳（《與徐師川書》）”；強(qiáng)調(diào)“讀書先務(wù)精，而不務(wù)博。有余力，乃能縱橫（《答蘇大通》）”；“涉獵百篇，不如精考一卷（《與元勛不伐書》）”；通過精讀，“茂其根本，深其淵源”，“盡心于一兩書，其余如破竹節(jié)，皆迎刃而解也（《答王子予書》）。”

翻檢黃庭堅(jiān)作品編年，可以明顯看到貶謫期間其詩作數(shù)量大幅下降。

黃庭堅(jiān)被貶巴蜀6年，作詩只有一百余首，相對于他前期（熙寧、元豐年間）而言，這段時間的詩作是很少的。據(jù)南京大學(xué)中國詩學(xué)研究中心莫礪鋒教授統(tǒng)計(jì)，黃庭堅(jiān)元豐八年六月至元佑四年的詩作達(dá)400首，而元佑四年至元佑八年卻不足20首。黔州期間只有19首詩傳世，移居戎州，才回升到元符二年作詩22首、元符三年作詩60首。有學(xué)者將此貶謫巴蜀這階段，稱為黃庭堅(jiān)詩歌創(chuàng)作的“停歇期”或“荒廢期”。

與此同時，詞作卻陡然多起來。

黃庭堅(jiān)詞現(xiàn)存180多首，大致可以確定創(chuàng)作時間的編年詞約120首，而作于貶謫時期（1095-1105年）的有80余首，其中被貶巴蜀6年所作詞達(dá)60余首，占到編年詞的一半、總數(shù)的三分之一，可見這是黃庭堅(jiān)一生詞作的高峰時期。

文體選擇的這種“厚此薄彼”并非偶然。

縱觀北宋黨爭中的文字禍案，皆由詩、文引起，而寫詞致禍的案例卻幾乎沒有。這或許因?yàn)樵~體長期被視為花間尊前聊作清歡的游戲文字，與“載道”、“言志”無關(guān)，以致政壇、文壇視作詞有失身份，是“才有余而德不足”的表現(xiàn)。這使得貶謫文人在避謗與寫作之間，尋找到了一個相對安全的灰色空間。

黃庭堅(jiān)的詞作集中在青少年和晚年，前期多寫艷情，入蜀之后則多為謫居生活體驗(yàn)與生命感受，抒寫情感經(jīng)歷、議論現(xiàn)實(shí)人生、描繪自然風(fēng)光、記錄風(fēng)土人情、稱頌邊事武功等，突破了“詞為艷科”的藩籬，朝著蘇軾“以詩為詞”的革新道路前進(jìn)，這無疑是他文學(xué)創(chuàng)作上的一個大收獲。

黃庭堅(jiān)非常注重作品意與辭統(tǒng)一即內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，這一創(chuàng)作思想始于紹圣年間，完成于戎州時期。

紹圣以前，黃庭堅(jiān)的詩文以辭為主，強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，“取古人之陳言，入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也（《答洪駒父書》）”。社會地位和生活經(jīng)歷的巨變，使他從思想到藝術(shù)判若兩人，提出了意與辭統(tǒng)一而以意為主的新的創(chuàng)作主張，還進(jìn)一步指出兩者的關(guān)系是：“當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃（《與王觀復(fù)書》）”，這里所說的“理”，也就是“意”，指作品的思想內(nèi)容?！皶淮隆保袄淼谩辈拍堋稗o順”，這成為黃庭堅(jiān)后期創(chuàng)作論的指導(dǎo)思想。

黃庭堅(jiān)傳世詩歌現(xiàn)存約1900首，戎州三年寫詩多少其說不一，多數(shù)研究者認(rèn)為是60首左右。

黃庭堅(jiān)早期詩歌頗多避熟求生、形象枯橘、廉悍奇峭之作。他的川南詩作雖然數(shù)量不多，但創(chuàng)作走向有很大轉(zhuǎn)變，返樸歸真的新風(fēng)格凸顯。這些作品切入生活、語言平淡、意象樸實(shí)，說理表識、感情真摯，達(dá)到了詩人自己稱許的“皮毛剝落盡，惟有真實(shí)在（《贈楊明叔》）”的自然境界，這是詩人晚年詩風(fēng)變化的轉(zhuǎn)折階段。

黃庭堅(jiān)在戎期間，對多年創(chuàng)作進(jìn)行了反省，提出一系列代表性的詩歌主張，諸如“無意于文”、“不煩繩削而自合”，推崇“簡易而大巧出焉，平淡而山髙水深”等等，并以此指導(dǎo)后學(xué)，要求學(xué)生講究立意、句法簡易、模仿古人特別是杜詩韓文、習(xí)作短小精悍。

元符元年（1098年）黃庭堅(jiān)在戎州所作《書王知載朐山雜詠后》，是黃庭堅(jiān)詩論最為鮮明的體現(xiàn)，集中表現(xiàn)為“孝友忠信”的“詩之旨”、“詩之美”所在，而詩人，需要有“不期于流俗”、“忠信篤敬，抱道而居”的君子人格。

黃庭堅(jiān)對戎州詩人的影響顯而易見。進(jìn)入南宋，宜賓的詩作逐漸增多，詩集也有問世，自南宋程公許兄弟印行《塵缶集》至清代止，當(dāng)?shù)刂辽僖延?5部詩集。

清代《四庫全書》總纂紀(jì)昀等研究黃庭堅(jiān)作品后以為：《山谷刀筆二十卷》在戎州為七卷，這里主要說的是他在戎州的書信與文論、札記等，它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了詩歌的數(shù)量。

黃庭堅(jiān)到戎州后，手中的另一支筆——書法，技藝獲得飛躍。川南成為他書法創(chuàng)作的分水嶺、晚年書風(fēng)成熟的標(biāo)志區(qū)。

黃庭堅(jiān)《跋唐道人編予草稿》自述：

山谷在黔中時，字多隨意曲折，意到筆不到。及來僰道，舟中觀長年蕩槳，群丁拔棹，乃覺少進(jìn)，意之所到，輒能用筆。

黃庭堅(jiān)自此擺脫原來法度，達(dá)到隨心所欲的境界。在其《外集》卷九《李致堯乞書書卷后》具體寫下了元符三年（1100年）二月十二日這天：

沐浴罷，連飲數(shù)杯，為成都李致堯作行。耳熱眼花，忽然龍蛇如筆。學(xué)書四十年，今明所謂鰲山悟道書也。

據(jù)2005年榮寶齋出版社出版的《中國書法全集·黃庭堅(jiān)卷》，黃庭堅(jiān)在戎州的書作數(shù)量極大。學(xué)者張興明在宜賓日報載文稱，有跡可尋的書法不低于88件，不少是其一生精品，包括《苦筍賦》（今藏臺北故宮博物院）《諸上座帖》《蘇軾寒食詩跋》《牛口莊題卷》（又名《戎州帖》，今藏中國歷史博物館）《劉禹錫竹枝詞卷》（今藏浙江省寧波市天一閣文管所）《題龐居士寒山子詩》《題張大同卷》《花氣熏人帖》等。

黃庭堅(jiān)是宋代著名的書法家，與蘇軾、米芾、蔡襄并為宋四家?！对フ孪壬鷤鳌氛f：“人爭購之，一紙千金。”他對蜀中一應(yīng)人等，卻沒有吝嗇自己的書法作品，甚至可以說有求必應(yīng)，這或許是他對川人以誠相待的一種回報吧。

川南地域?yàn)辄S庭堅(jiān)提供了取之不盡的創(chuàng)作素材和意象選擇，眼界為之開闊，閱歷為之深厚。魅力獨(dú)具的山水風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)土民情、歷史人物、神話傳說、生產(chǎn)勞動、氣候物產(chǎn)和蜀中士人的深情厚誼等等，都被他攝入心靈，平添了筆下無限的煙云風(fēng)波。

黃庭堅(jiān)好動，他和當(dāng)?shù)毓賳T、文人常常結(jié)伴出游，足跡踏遍了戎州的大小景點(diǎn)。

今日宜賓被稱為“萬里長江第一城”，是因?yàn)榻鹕辰?、岷江在此匯合，長江由此開始。宜賓的古八景中當(dāng)時已有的雙江秋漲（金沙江和岷江八、九月漲水時的壯觀景象）、翠屏晚鐘（城區(qū)內(nèi)的翠屏山）、天池晚照（城區(qū)西郊湖泊，唐宋即多荷花）、水簾奇觀（城北15里瀑布覆崖直下，黃庭堅(jiān)題“水簾奇觀”，后建“奇觀亭”）等，秀色可餐，黃庭堅(jiān)常來常往，贊美有加。

岷江岸邊有座鎖江亭，叫“鎖江”是因?yàn)楫?dāng)年置鐵鏈橫截其處，用來“控扼夷羌”。鎖江亭建在巨大的鎖江石上，如今亭已消失，“鎖江”二字仍留在石上。

元符二年五月，戎州太守李任道邀約黃庭堅(jiān)到此賞荔枝，黃庭堅(jiān)《次韻李任道晚飲鎖江亭》留下了這次聚會的寫真，可供讀者一窺當(dāng)時此類行游的情形：

西來雪浪如炰烹，兩涯一葦乃可橫。

忽思鍾陵江十里，白蘋風(fēng)起縠紋生。

酒杯未覺浮蟻滑，茶鼎已作蒼蠅鳴。

歸時共須落日盡，亦嫌持蓋仆屢更。

黃庭堅(jiān)與眾人在鎖江亭上，一邊喝酒，一邊放眼：遠(yuǎn)處青山、近處草木，江面被風(fēng)卷起雪浪花，江邊的水草隨之起舞。酒喝了一杯又一杯，鼎中的茶水沸騰，發(fā)出了嗡嗡的聲音。直到落日余輝散盡，大家才載醉而歸。

黃庭堅(jiān)的影響力與凝聚力，大大推動了戎州文人之間的詩酒雅聚，日久甚至成為當(dāng)?shù)匾环N時尚以至習(xí)慣。后世敘州舊志就是將“州以涪翁重，詩禮之澤，漸漬至今”歸類在《風(fēng)俗》中來記載的。

黃庭堅(jiān)觀景，更在造景。

不少無名之地，因?yàn)辄S庭堅(jiān)的慧眼識珠，得以脫穎而出，他的題詠則更是點(diǎn)石成金?！妒裰忻麆儆洝⒅莞酚涊d“城南有溪，公游而樂之，命曰涪溪。其后溪山，悉以是名。”一時間，戎州左也“涪溪”，右也“涪溪”。連黃庭堅(jiān)游南溪縣龍騰山必經(jīng)的橋，也被命名為“黃渡”。

元符三年（1100年）七月二十三日，一支客船從戎州出發(fā)，沿岷江溯流而上。

黃庭堅(jiān)精神輕松地站在船頭四下張望，隨行者包括廖養(yǎng)正兄弟、侄子5人，道人慈元，以及楊咸儒、祝有道、孫叔慈等一班戎州朋友，共約10人，這很有點(diǎn)今天組團(tuán)出游的味道了。

這年正月，哲宗病故，年方18歲的徽宗即位，由向太后聽政。向太后傾向舊黨，以章惇、蔡卞為首的新黨成員先后被罷職或貶官，而舊黨舊臣則被陸續(xù)起用或內(nèi)徙，文彥博、司馬光等已故大臣33人也被追復(fù)官職。不到一年的時間內(nèi)，黃庭堅(jiān)竟“蒙恩三命”，重新起用。

按旨意，元符三年五月黃庭堅(jiān)即可東歸，但由于長江漲水，舟船不能下峽，于是他從戎州到眉州青神探望其姑母黃壽安，這應(yīng)了蜀人的一句俗語：天留客。

這一年，黃庭堅(jiān)56歲，柳暗花明，心情大好。

由水路經(jīng)嘉州，“八月十一日抵青神”。

青神之行，正當(dāng)云開日出，算得上黃庭堅(jiān)貶謫入蜀之后最陽光的日子，他禁不住本色畢露，開啟了歷時3月、宋代文人浪漫生活的黃氏版。

黃庭堅(jiān)姑媽的兒子張祉是青神縣尉，字介卿，雅安人。有他安排，黃庭堅(jiān)生活雜事一概不用操心，一門心思與當(dāng)?shù)厥孔游娜私煌煌斡[名勝、詩酒唱和，還時時應(yīng)邀為人題書、作序等，以至“青衣城中晝?nèi)毡M為賓客所奪”（《與楊素翁書》）。

青神人的熱忱不亞戎州，僅從以下黃詩題目可見一斑：

《奉謝泰亨送酒》《史彥升送春花》《次韻楊君全送酒長句》《次韻楊君全送春花》《謝楊景山送惠酒器》……送東西的人絡(luò)繹不絕，有酒有花，連酒器都考慮到了，真是無微不至。

黃庭堅(jiān)對眉州與青神人頗有好評：“此邦士人恂恂，猶有忠厚之氣，蓋以前輩多老成耶（《書東坡與蔡子華詩后》）。”還鄭而重之地向人推薦了“到青神所得士”、為自己看重的王元直等人。

《黃庭堅(jiān)文集》中與王元直的交往多有記載。

蘇軾初娶王弗、再娶王弗堂妹王潤之，先后兩位妻子都是青神人，王元直即蘇軾妻弟，名箴。王元直給黃庭堅(jiān)作導(dǎo)游，一起暢游青神名勝中巖和慈姥巖。元佑期間蘇軾知杭州時，王元直曾從家鄉(xiāng)前往探望并逗留半年，臨別前，蘇軾曾作絕句五首相送，王元直向黃庭堅(jiān)出示了蘇軾當(dāng)年的贈詩，此時蘇軾被貶儋州未歸，黃庭堅(jiān)感懷今昔，心情激動，一口氣作了5首詩來和蘇軾贈給王元直的詩（《和東坡送仲天貺王元直六言韻五首》）。最后一首“天子文明浚哲，今年不次用人。九原埋此佳士，百草無情自春”，說正值徽宗即位復(fù)用元老大臣之際，相信屢遭打擊而被埋沒的蘇軾等國之“佳士”，一定會再度煥發(fā)青春。

在黃庭堅(jiān)的書信、作品里，頻頻出現(xiàn)的，還有士人楊琳、楊嵒兄弟，程信孺、蒲泰亨、石長卿等。各地趕來的蜀中士子也是“過從袞袞”。

以文會友，雖忙碌，卻“賓主相樂”。從以下由黃庭堅(jiān)文集摘取的若干時日，可見黃庭堅(jiān)的樂此不疲。

八月二十日 為膠西趙正叔題字；為祝林宗父親畫像題字。

八月二十四日 與楊韡、祝林宗等游慈姥巖、中巖，長老圓亮來迎。

九月一日 與外弟張祉、六祖禪師師范赴蒲志同、楊琳等中巖之。作《祭圜明大師文》。

九月四日 書杜牧《冬至日寄阿宜》詩與眉人史彥柏子。

九月六日 與張祉、王箴、楊琳、楊巖等酌于慈姥東堂。

九月十四日 與張祉等煮茗于玉泉，“是日大地開廓，極目千里”。

九月十六日 書《座右銘》遺眉山嚴(yán)君可。

九月十七日 為蘇軾《寄蔡子華》詩題字。

九月十八日 為杜叔元之子紹閏命名字。

九月十九日 書古樂府贈青神老儒楊景山。

九月二十四日 為郭熙畫山水作跋。

青神之行是黃庭堅(jiān)謫居巴蜀期間的創(chuàng)作高峰。據(jù)（重慶）長江師范學(xué)院李金榮教授不完全統(tǒng)計(jì)，黃庭堅(jiān)青神之行3個月的時間里，所作詩歌、頌贊、銘誄、字說、書信、序跋、題記等，現(xiàn)存作品就多達(dá)60余篇（首）。

值得一提的是，黃庭堅(jiān)好久不寫的詩歌也不再顧忌，噴薄而出，包括《和東坡送仲天貺王元直六言韻五首》《和蒲泰亨四首》《次韻楊君全送酒長句》《次韻楊君全送春花》《謝楊景山送惠酒器》《走筆謝王樸居士拄杖》《戲答王居士送文石》等次韻、酬謝友人的詩歌，還有《題石恪畫嘗醋翁》、《題石恪畫機(jī)織圖》、《題王居士所藏王友畫桃杏花二首》等題畫詩。

這些青神作品，題材廣泛、形式多樣，將步履所至所見所感一一訴諸筆端，簡潔傳神、情味雋永、全無遮攔，極具表現(xiàn)力，具有很高的藝術(shù)與史料價值。

黃庭堅(jiān)來青神留下的書法墨跡不少，包括《與眉山程信儒帖》《跋東坡與王元直夜坐帖》《題所書懶殘和尚歌后》（又名《?？谇f題名》）《黃州寒食詩跋》等等。

現(xiàn)藏臺北故宮博物院的《黃州寒食詩跋》草書，9行59字，縱34厘米，橫62厘米。元豐三年（1080年）二月，蘇軾因“烏臺詩案”文字獄貶謫黃州（今湖北黃崗）團(tuán)練副使，第3年將自己的兩首寒食詩書寫成卷，作品幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，到了河南永安縣令張浩之手。元符三年七月，張浩特地?cái)y詩卷到青神縣謁見黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)一見之下，思及此時遠(yuǎn)謫海南的恩師，激動不已，揮毫在蘇軾《黃州寒食詩》長卷后寫下這段著名的題跋，把蘇軾的這兩首詩與書視為神來之筆。黃庭堅(jiān)此跋，評論精當(dāng)、書法妙絕，氣酣筆健、奇肆縱橫，與蘇詩蘇字可謂珠聯(lián)璧合。

宋人李之儀《跋山谷帖》說黃庭堅(jiān)曾“輾轉(zhuǎn)嘉、眉，謁蘇明允墓，上峨眉山，禮普賢大士?！秉S庭堅(jiān)前往眉州拜謁蘇洵墓一事，今已不得其詳。鄭永曉《黃庭堅(jiān)年譜新編》如是記錄：“眉州為蘇氏父子故鄉(xiāng)，山谷既到青神，距眉山咫尺之遙，當(dāng)不會錯過這一機(jī)會。”

黃庭堅(jiān)以青神為中心的岷江之行，?？谇f投宿、虎跳峽觀瀑、喚魚池戲魚、慈姥堂品酒、玉泉旁煮茗、瑞草橋懷人、峨眉山賞月、普賢寺參禪、至樂山訪友、凌云寺悟道……詩心激蕩，在岷江上留下了多少名篇、佳話。

這年十月，黃庭堅(jiān)又被“準(zhǔn)告復(fù)臣奉義郎、簽署寧國軍節(jié)度判官廳共事”，他離開青神返回戎州，預(yù)備啟程。

之二 君子之交：黃氏“朋友圈”

黃庭堅(jiān)在川南接觸各界之多、交往之深、待人之誠，非常人可及。

用今天的話來說，他的“朋友圈”人數(shù)之眾、他在“微信群”人氣之高，著實(shí)讓人驚訝。

黃庭堅(jiān)如山壁立，似水奔涌，天下何人不識君，川南何愁無知己。

前一節(jié)中介紹了黃庭堅(jiān)在川南的門生后學(xué)，這一節(jié)分類提要黃氏“朋友圈”的其他部分。

——士子文人。

一批所謂“蜀江西君子”群體悄然而起。北宋后期四川曾涌現(xiàn)大量作家，再掀文學(xué)高潮，這與黃庭堅(jiān)的貢獻(xiàn)密不可分。

以往冷落的戎州文藝圈，以黃庭堅(jiān)為中心熱鬧起來。川南曾經(jīng)稀薄的文化空氣，因?yàn)辄S庭堅(jiān)濃烈起來，影響及于四川。

他們中的楊皓、任淵、祖元禪師、王庠、家安國、徐確等，被黃庭堅(jiān)視為忘年交，關(guān)系密切，交流頻繁。這些親密型知交之外，還有戎州及其附近的黃彝、石諒、李任道、李祥、石長卿、石七三、王公權(quán)、揚(yáng)履中，四川各地的石恪、楊君全、劉瑜、于說等。

黃庭堅(jiān)與他們的交往、交流有多種形式，聚會、出游以外，書信用得最多。

黃庭堅(jiān)文集中保留了不少他寫給這些人的書信，或者評說對方所寄文稿論其得失，或者聯(lián)系自己的創(chuàng)作實(shí)踐交流心得，或者抄錄名家作品共同分享。

他們之間的聚會，可以說是蘇軾、黃庭堅(jiān)等人當(dāng)年京城雅聚的川南版，只不過中心人物由蘇軾換成了黃庭堅(jiān)。元符二年中秋時分一次月光下的園林詩人興會，在中國文學(xué)史上已是流芳千古的大雅之聚。

這年八月，江西南昌的洪氏兄弟洪朋、洪芻、洪炎來到戎州看望黃庭堅(jiān)。兄弟三人與早逝的弟弟洪羽均以詩才聞名，號稱“豫章四洪”，他們是黃庭堅(jiān)精心照料的外甥，后來被列入元佑黨人黑名單與呂本中《江西詩社宗派圖》英雄榜。

來自家鄉(xiāng)的后輩青年才俊，令黃庭堅(jiān)興奮不已，特地邀約了一批戎州的年輕文人一起，前往門生張寬夫家的張園飲酒賞月。

中秋剛剛過去的八月十七，月亮清輝依然，開懷暢飲、密林徜徉，一位善吹笛的孫郎臨風(fēng)噴發(fā)奇響，笛聲悠揚(yáng)，繞園不絕。此間極樂，亦思鄉(xiāng)。席間人說不可無記，目光都落到黃庭堅(jiān)身上。黃庭堅(jiān)當(dāng)場填詞，“文不加點(diǎn)”，那首著名的《念奴嬌·斷虹霽雨》一揮而就：

八月十七日，同諸甥步自永安城樓，過張寬夫園待月。偶有名酒，因以金荷酌眾客?？陀袑O立，善吹笛。援筆作樂府長短句，文不加點(diǎn)。

斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道，今夕清輝不足？萬里青天，姮娥何處，駕此一輪玉。寒光零亂，為誰偏照醽淥？

年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風(fēng)笛。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。

雨后秋夜，山綠月明。作者放眼天宇、馳騁想象，讓嫦娥從寂寞清冷的月宮中走出來，在長空興高采烈地駕駛一輪玉盤，堪稱舊典翻新的大手筆。月下游園，灑脫不羈的詞人，帶著一群年輕人在茂密的樹林中徜徉。“老子平生，江南江北，最愛臨風(fēng)曲”，把詞人豪邁激越之情推向頂峰。最后一筆，則落到噴發(fā)奇響的悠揚(yáng)的笛聲，回響不絕。

整首詞筆墨酣暢淋漓，以豪健的筆力，展示出作者面對人生磨難時曠達(dá)、倔強(qiáng)、偉岸的襟懷，表達(dá)了榮辱不縈于懷、浮沉不系于心的人生態(tài)度。

作者自詡此篇“或可繼東坡赤壁之歌”，歷來也被公認(rèn)為黃庭堅(jiān)詞的代表作，《全宋詞》將其列為黃詞之首。

——地方官吏是黃庭堅(jiān)來往的另一類人，有的是應(yīng)酬，但也不乏志趣相投因而定交者。

這些人里，見諸記載的有瀘州安撫使王獻(xiàn)可、戎州吏廖琮、戎州吏黃斌老、閬州節(jié)度推官王蕃、戎州守彭道微、戎州通判戴景憲、戎州吏李珍、戎州太守劉廣之、戎州推官文少激、僰道尉汲南玉以及張道源、石信道、成履中、文少延、史慶崇、楊中玉、張晦叔等。

戎州為官為吏者，都對黃庭堅(jiān)極為友善，對其生活也頗為照顧，并沒有把他當(dāng)做另類進(jìn)行管制，而在其他地方，未必都能如此幸運(yùn)。南宋魏了翁在其文集《跋黃太史帖》對此就曾感嘆：“前輩謫居，類為州縣長吏所不禮，甚者恫疑虛喝，或又從而加害焉”，甚至有人被逼自殺。

由此反觀，四川好人、川南好官仁心可嘉。

瀘州安撫使王獻(xiàn)可，字補(bǔ)之，澤州（今山西省晉城市）人，早在黃庭堅(jiān)謫居黔州時即主動寫信問候，此后兩人書信頻繁，他還多次派人前往黔州看望，照顧有加。黃庭堅(jiān)離黔遷戎途經(jīng)瀘州時，兩位神交已久卻不曾謀面的好友密切接觸，“瀘帥留府”“厚遇之”（宋楊湜《古今詞話》），黃庭堅(jiān)在瀘州一呆就近20天。

黃庭堅(jiān)到戎州后，王獻(xiàn)可仍無微不至：“損酒、醋、蜀紙、珍珠粉、乳餅，皆領(lǐng)。每以口服所需累長者，感愧無已?！薄绊暢蓳p惠五米、六酒、四酰，舍弟經(jīng)過，又煩濡沫。公養(yǎng)孤恤貧，推惠甚博，不肖每累公憂其簟瓢，悚仄悚仄！”（黃庭堅(jiān)《答瀘帥王補(bǔ)之》）

黃庭堅(jiān)對自己在川南發(fā)現(xiàn)的有用之才，也隨時向王獻(xiàn)可推薦，先后有劉公敏、宋詵、陳杰、逄興文等人。

王獻(xiàn)可的政治觀點(diǎn)與黃庭堅(jiān)相同，后來因?yàn)椤霸S末及元佑中上書議論朝政，附會奸黨”，于元符二年五月罷官。他離開瀘州后，先至江津，再下荊州，大約在荊州去世，之后的《元佑黨籍碑》仍然把他列了上去。

王獻(xiàn)可可謂黃庭堅(jiān)貶謫巴蜀期間的知己，黃庭堅(jiān)東歸至瀘州停留時，此城濤聲依舊，斯人已去，他在《祭王補(bǔ)之安撫文》中回憶“使君于我無平生歡，自我投荒，恤予饑寒，有白頭新，有傾蓋舊，三月渡瀘，一笑握手”，禁不住“肺肝摧絕（《答王云子飛》）”。

閬州節(jié)度推官王蕃，字觀復(fù)，營丘（今山東昌樂縣）人，他主動寫信給黃庭堅(jiān)，附上自己的詩文討教，算得上是黃庭堅(jiān)的“函授生”。王蕃對黃庭堅(jiān)執(zhí)學(xué)生之禮，曾經(jīng)把閬州特產(chǎn)“縐絺紫紗”寄給恩師，黃庭堅(jiān)收到很高興，回信說：“戎州地?zé)?，即用作暑服，荷眷恤之賜也。（黃庭堅(jiān)《答王觀復(fù)》）。”

黃庭堅(jiān)對王蕃印象頗佳，說他“窮而不違仁，達(dá)而不病義，讀書學(xué)文必以古人為師，造次顛沛必求知義者為友”。也特地書寫過《砥柱銘》相贈，在《跋砥柱銘后》說：“營丘王蕃觀復(fù)，居今而好古，抱質(zhì)而學(xué)文，可望以立，不易方人，不知而不慍者也。”兩人之間書信往來甚多，黃庭堅(jiān)有《題王觀復(fù)書后》《書王觀復(fù)樂府》《跋書柳子厚詩》《題王觀復(fù)所作文后》《和王觀復(fù)洪駒父謁陳無已長句》等，與其討論書法詩文，指導(dǎo)王蕃，這些書信中留下了黃庭堅(jiān)川南文學(xué)思想嬗變的重要軌跡。

戎州吏廖琮，嘉佑二年登進(jìn)士第。其父廖翰很有頭腦，“其財(cái)力數(shù)年遂役屬數(shù)百家，而富以十倍，乃大治產(chǎn)居，延儒學(xué)以為子師，禮游士以為子友（黃庭堅(jiān)《故僰道廖君畫像贊》）”。致富之后，又培養(yǎng)其子習(xí)修儒業(yè)，使廖琮得以成為戎州人在朝為官的第一人。廖琮家有綠茘枝，曾送與黃庭堅(jiān)，黃有詩記其事，為戎州留下一段難得的記錄。

戎倅吏黃斌老，潼川永泰（今四川綿陽市鹽亭縣）人，是竹畫大家文同的妻侄，師法文同，善畫墨竹，還精通樂譜。他在官場職位雖不高，卻是黃庭堅(jiān)來往頗多、還認(rèn)了同宗的知音。

兩人惺惺相惜，時與唱酬，談佛論禪。黃斌老多次為黃庭堅(jiān)畫風(fēng)雨竹、橫竹，黃庭堅(jiān)與其贈和詩即有14首之多，足見親親之意。

黃庭堅(jiān)待人之忠厚，從他對戎州一個小吏的相處即可窺見。

這人叫李珍，戎州守彭道微吩咐這位下屬處理一些黃庭堅(jiān)的生活雜事，李珍“小心而辦事，”“無不可人意”。在黃庭堅(jiān)東歸時，李珍要出差到吏部，也就一路幫忙照看行李直到荊州，“不漏毛甲”。告別之際，黃庭堅(jiān)特地《寫蔡明遠(yuǎn)帖與李珍》并加上長長的跋語稱贊與感謝他，滴水之恩，也念念不忘。

“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”，這是蘇軾的話，三教九流，蘇軾無所不在，卻又故我依然。黃庭堅(jiān)與其老師何其相似。

——蜀國多仙山、多奇人，參禪悟道本是黃庭堅(jiān)重要的精神支柱，僧侶處士、隱逸高士成為他心向往之的朋友群也就不奇怪了。

其中的方外之人，有祖元大師、覺范、慈元等；隱逸之士，有王樸、李仔、史應(yīng)之等；居士有劉靜翁、吳元祥等。

榮州（今自貢市榮縣）祖元大師無疑是一位雅士、奇人，黃庭堅(jiān)《書贈祖元師詩》中稱他“能用五行書察人休祥，性尤嗜琴，學(xué)之二十年弗厭。”黃庭堅(jiān)寫過多首專門“寄題”他的詩，最后的一首是在離開江安上船之前，當(dāng)面書寫給趕來送行的祖元的《寄題榮州祖元大師此君軒》，以琴、竹相喻。黃庭堅(jiān)對祖元大師的贊美，流露出他對渾濁社會的厭倦與對清凈世界的向往，而在東歸之際所作，更反映其心情的復(fù)雜，既想有所作為，又不愿再趟官場的污水。

嘉州王樸是黃庭堅(jiān)無話不談的一位隱者，就連他的名字（原名王寬），也是黃庭堅(jiān)給改的。

兩人見面之前即有書信往來，黃庭堅(jiān)在信中稱贊王樸潔身自好、隱居不仕的高尚情操，并應(yīng)邀為之書寫“至樂”、“豹隱”二榜。王樸不但給黃庭堅(jiān)寄送峨眉筍、梅棗等土特產(chǎn)，還將自己所藏石恪、宋純和王友的書畫借與黃欣賞。而黃庭堅(jiān)為王樸的多幅藏畫寫上題畫詩，還將故鄉(xiāng)特產(chǎn)雙井茶回贈，而且兩次寫信詳細(xì)告之具體碾泡的方法。而《走筆謝王樸居士拄杖》詩中，王樸所贈“拄杖”，在黃庭堅(jiān)眼里，所支撐的，豈止是自己的肉體：

投我木瓜霜雪枝，六年流落放歸時。

千巖萬壑須重到，腳底危時幸見持。

——社會賢達(dá)在黃庭堅(jiān)的交往中，也是一類。

最值得一提的是眉州丹棱縣的楊素，他被黃庭堅(jiān)稱為“英偉人也，其在州閭鄉(xiāng)黨有俠氣，不少假借人，然以禮義，不以財(cái)力稱長雄也（《大雅堂記》）。”。

黃庭堅(jiān)一向崇敬杜甫，尤其推崇杜詩中的巴蜀作品為“大雅之聲”。一入巴蜀，來到杜甫“蜀漂”之地，一個強(qiáng)烈愿望就在黃庭堅(jiān)的心里涌現(xiàn)、久久盤旋：“自予謫黔州，欲屬一奇士而有力者，盡刻杜子美東西川及夔州詩，使大雅之音久湮沒而復(fù)盈三巴之耳?！边@是在后來《刻杜子美巴蜀詩序》一文里，黃庭堅(jiān)的心聲。

這個讓黃庭堅(jiān)為之激動、耿耿于懷的大雅詩碑夢的落地，猶如無聲處的驚雷炸響，還需要緣分?！岸壳八?，碌碌不能辦事，以故未嘗發(fā)于口?！?/p>

他一直沒有說出口，一直在等待一個人的出現(xiàn)。

黃庭堅(jiān)從黔州到達(dá)戎州的消息，不脛而走，由川南而成都而全蜀，引起了不小的關(guān)注。楊素從丹棱出發(fā)，水陸兼程，長途跋涉，風(fēng)塵仆仆趕到戎州。兩人一見如故，溝通無障礙，交談愉快而且達(dá)成誓約——由黃庭堅(jiān)“盡書杜子美兩川夔峽諸詩（注：即巴蜀詩）”，楊素刻詩碑，在丹棱“作高屋廣楹庥此石”。

一個志向高遠(yuǎn)的中國文化巨人與一位自告奮勇的丹棱義士，在長江源頭的戎州這次會面，開啟了中國文化史上傳奇的一幕。這座后來被黃庭堅(jiān)命名為“大雅堂”的文化殿堂，在丹棱橫空出世，名揚(yáng)千古。

這一幕被黃庭堅(jiān)濃墨重彩地記載在自己《刻杜子美巴蜀詩序》與《大雅堂記》（見《四部叢刊初編》影印宋干道本《豫章黃先生文集》，江西人民出版社《黃庭堅(jiān)全集·輯校編年》2011年修訂版）里。

由唐至宋，由中國中原河南、中部江西到西部巴蜀，杜甫、黃庭堅(jiān)、楊素穿越時空的三人行，交叉孕育出千古一夢：中國丹棱大雅堂。

黃庭堅(jiān)貶謫入蜀不幸中的大幸——或者該說是大喜，這看起來有些像是某些影片的圓滿結(jié)局：他唯一的兒子黃相娶了一位眉州媳婦。

隨父親來戎州時，黃相15歲。元符二年春，黃庭堅(jiān)的表嫂、外兄張祺的夫人史炎玉從雅安來戎州，請黃庭堅(jiān)為張祺作墓志銘。北宋眉州蘇、史、石、程四大望族互為姻親，石家中的石諒（字信道），時任瀘州所轄江安（今屬宜賓市）知縣，與戎州是近鄰，常與黃庭堅(jiān)相聚。史氏博學(xué)能文、才德出眾，與黃、石都是親戚，一來二去，成了兩家的媒人。

黃庭堅(jiān)門生任淵在《山谷年譜》中為黃、石姻緣“證婚”：

（黃庭堅(jiān)）十二月發(fā)戎州，過江安，為石信道挽留，遂作歲于此。石諒女嫁山谷之子相，是歲十二月成親。

石諒的女兒隨著一葉輕舟飄出夔門，最終落地江西，走進(jìn)中國歷史，成為黃氏后人非常尊敬的祖輩。在今天江西修水的黃庭堅(jiān)紀(jì)念館，這位蜀中大家閨秀，被畫家描繪得楚楚動人。

黃石氏一共生了6個兒子，后人中為官仕宦、累受封贈者，代不乏人。黃庭堅(jiān)家族從其孫輩算起，近千年來的綿延一脈，每個人的血管里，都流淌著川人的血液。

之三 來者可追：形而上與形而下

南宋大詩人陸游入蜀時，曾經(jīng)一路探訪黃庭堅(jiān)足跡，有詩感嘆“涪翁幾日客，遺墨遍蒼巖”。

先生川南遺墨、石刻（碑刻、崖刻）之多，后世紀(jì)念景觀之多，是所有入蜀文人乃至蜀中文人望塵莫及的。

重慶中國三峽博物館研究員胡昌健，對其中有文獻(xiàn)記載的作了簡錄，計(jì)有：

瀘州市《大像記》、《醉僧圖記》詩碑，載《蜀碑記》、《瀘縣志》；

瀘州市《砥柱銘》碑，載《蜀碑記》、《蜀中名勝記》；

瀘州市溪山清遠(yuǎn)四大字（傳），載《瀘縣志》；

瀘州市拙溪二大字（傳），載《瀘縣志》；

瀘州市云根二大字，載《瀘縣志》；

瀘州市滴乳巖三大字，載《瀘縣志》；

瀘州市蟾蜍洞三大字，載《瀘縣志》

瀘州市江山平遠(yuǎn)四大字，載《瀘縣志》；

瀘州市合江縣游安樂山記（建中靖國元年正月），載《四川通志》、《合江縣志》；

瀘州市合江縣溪濱浮印四大字，載《合江縣志》；

宜賓市題崖，載《四川通志》；書《盤谷序》碑，載《四川通志》；

宜賓市南溪區(qū)資圣院悟軒石刻，載《蜀碑記》、《四川通志》；

宜賓市南溪區(qū)此君軒詩，載《蜀碑記補(bǔ)》；

宜賓市南溪區(qū)涼暑亭三大字，載《蜀碑記補(bǔ)》；

眉山市丹棱縣杜甫兩川夔峽詩碑，載《蜀碑記》、《四川通志》；

眉山市青神縣《玉泉銘》，載《四川通志》；玉泉二大字載《四川文物》1988年1期；

眉山市青神縣慈母巖題記，載《蜀中名勝記》、《蜀碑記》；

雅安市蘆山縣綠菜贊碑，載《四川通志》；

內(nèi)江市資中縣《戒石銘》殘碑，載《四川訪碑錄》；

內(nèi)江市資中縣山谷尺牘，載《蜀中名勝記》、《四川通志》；

資陽市簡陽市浮觴亭石刻，載《蜀碑記補(bǔ)》；

遂寧市廣利禪寺四大字，載《蜀碑記》、《潼川府志》；

遂寧市觀音堂三大字，載《蜀碑記》；

綿陽市史公泉三大字，載《綿陽縣志》。

實(shí)際情況要大大多過以上記載，其遺存至今也數(shù)量可觀，它們可謂黃庭堅(jiān)留給四川的寶貴文化財(cái)富，可惜尚未得到今人的充分關(guān)注與有效保護(hù)。

筆者在本節(jié)著眼于川南那些至今猶存的所在與遺存，擇要介紹，希望有更多人知道，一起盡力讓它們得以長留。

黃庭堅(jiān)由長江溯流而上到戎州，在川南首先踏上的是瀘州的土地，在這里逗留約20天，“乳泉、拙溪間多所題詠”，留下了他在川南最早的題刻。

滴乳巖石刻，在瀘州市“百子圖”即當(dāng)年的真如寺內(nèi)。

真如寺，始建于唐，清康熙七年重修、乾隆五十三年培修，因寺壁塑有“文王百子圖”，瀘州人以“百子圖”稱呼此地，而真如寺之名則鮮為人知。

晚清著名學(xué)者黃云鵠稱黃庭堅(jiān)為“先涪翁”、“先文節(jié)”。他任瀘州巡道時，見黃庭堅(jiān)書“滴乳巖”已剝蝕，便在光緒十七年仿山谷體重書鐫于巖上，又在巖左側(cè)建“云谷洞”，樹碑刊《云谷洞記》《石枕銘》及涪翁小像。滴乳巖得名，是原有一鐘乳石懸于巖下，滴水終年不斷。巖已早無泉水，上世紀(jì)50年代修公路，鐘乳石受震動垮塌，到世紀(jì)之交，距地面約8米的黃云鵠重書的“滴乳巖”3字為荒草遮蔽，后來被切割轉(zhuǎn)移，如今保存在瀘州市博物館。

今天宜賓市區(qū)岷江北岸，尚有若干黃庭堅(jiān)遺存與古代紀(jì)念景觀，包括出自后人憑吊黃庭堅(jiān)所建的“吊黃樓”（已毀）而得的地名、“鎖江石”上“鎖江”二字石刻、流杯池及其附近與區(qū)縣的系列景觀等。

流杯池是黃庭堅(jiān)在戎州駐足3年的最顯著標(biāo)志。

如今宜賓城岷江北岸、離黃庭堅(jiān)當(dāng)年居所不遠(yuǎn)的催科山（又名天柱山）下，鬼斧神工將巨石裂成天然峽谷，谷深20余米，巖壁上古榕遮天。黃庭堅(jiān)仿王羲之蘭亭雅集“曲水流觴”之舉，“甕池九曲，為流觴之樂”，在谷底順勢而為，打造了一方長5.2米、寬0.2米、深0.55米的池子，兩邊各安上四個石墩，建成流杯池。文朋詩友圍坐，酒杯隨谷底清泉緩緩移動，繞九曲池?zé)o規(guī)律停歇，由此賞罰，飲酒吟詩隨之而興，九曲蜿蜒，文采與歡樂叢生。

流杯池側(cè)的巖壁上，石刻題記比比皆是，最顯眼的是“南極老人無量壽佛”8個擘窩大字，每字約1.4平方米，落款“山谷”。從黃庭堅(jiān)手書開始，經(jīng)宋、元、明、清至當(dāng)下，現(xiàn)存詩詞書法石刻98通，其中宋代13幅、元代4幅、明代ll幅、清代8幅。

作為歷時900多年、保存完好的宜賓古八景之一，流杯池及石刻題記被列為四川省文物保護(hù)單位。

自宋以來，后人在流杯池周圍相繼修建了涪翁樓、涪翁亭、山谷祠、吊黃樓等，景觀由點(diǎn)到面，逐漸擴(kuò)展。1949年后建設(shè)了面積238畝的流杯池公園，逐漸新增了山谷小憩像、味諫軒、荔紅亭、妙墨亭、茗香樓等與黃庭堅(jiān)有關(guān)的文化休閑景點(diǎn)?，F(xiàn)為四川省名勝古跡公園、國家AAAA級景區(qū)。

如今，流杯池仍在流，那酒杯卻不是黃庭堅(jiān)來拾起。笑聲朗朗，卻盡是山谷余音。

黃庭堅(jiān)經(jīng)嘉州（今樂山）到青神，還曾順訪眉州、峨眉，有關(guān)遺存詳見前兩節(jié)。

黃庭堅(jiān)足跡未到之處，也留有遺聞和遺墨。

資中銀山鎮(zhèn)（古為銀山縣）掘地發(fā)現(xiàn)刻有“黃山谷與門生戴經(jīng)弟綱尺牘”的石謁。在全國文保單位資中文廟里，收藏有清代雕刻的黃庭堅(jiān)書唐代韓伯庸《幽蘭賦》大石碑，由7塊各重約1噸、寬1米、高2.5米的石碑組成，系國家二級文物。

雅安市蘆山縣博物館縣收藏有黃庭堅(jiān)手跡《綠菜贊》碑?！度袼囄闹尽份d，原“石刻在蘆山縣古廟中”，并引用了贊文后的注。

黃庭堅(jiān)離開戎州東去之前、元符三年十二月在江安為兒子辦婚事逗留時，知交祖元禪師，從榮州到戎州再追到江安、奔波數(shù)百里趕來送行，此情勝過當(dāng)年汪倫送李白，黃庭堅(jiān)十分感動，特地在偶住亭書《此君軒詩》為贈。《此君軒詩》及追韻之作共有3首，黃庭堅(jiān)也多次書寫分贈多人，戎州、江安、榮州、南溪后來皆有石刻?！妒裰忻麆儆洝s縣》：“其北鳳鳴山，則黃魯直所題榮州祖元大師此君軒在焉?！薄俺鐚幹?，黨禁方熾，蘇、黃等石刻皆毀，南宋又有重刻?！比缃窠圆淮?。

其實(shí)，榮縣如今是最該重刻此詩的。

祖元禪師與他的此君軒都在榮縣，君子之竹、君子之屋、君子之交多重元素疊加。祖元送別正在黃庭堅(jiān)乘舟欲行之際，而此次東歸行期，一年前祖元便已料定——《山谷別集》《跋此君軒詩》有記：“（元師）元符二年冬來訪余于僰道，約來春三月予必東歸，歸當(dāng)復(fù)來別我，既而其年果來相見，但乞此君軒詩而已，咄嗟而成，文不加點(diǎn)?！?/p>

雖然此詩原書手跡與當(dāng)年石刻今不存，所幸在中國歷史博物館還留有宋代拓本，彌足珍貴。

黃庭堅(jiān)離開江安，到瀘州逗留后即下合江，建中靖國元年（1101年）正月三十日游安樂山。安樂山即今天合江縣筆架山的古名，雄踞長江、赤水河之間，因三峰聳立如筆架得名。筆架山山門不遠(yuǎn)就是云臺寺，寺內(nèi)墻上清光緒合江縣令夏與庚補(bǔ)刻的黃庭堅(jiān)《游安樂山記》石碑，完整保護(hù)至今。

黃庭堅(jiān)在合江逗留3日后，就此告別川南，前往江津、渝州。

黃庭堅(jiān)在川南的遺產(chǎn)，不僅僅停留在形而上的精神層面，他以靈感與創(chuàng)意直接點(diǎn)化、造就的形而下物質(zhì)財(cái)富，至今鮮活，價值巨大。

——黃庭堅(jiān)于酒產(chǎn)業(yè)、酒文化的打造，可謂先驅(qū)，功不可沒。

1984年7月在宜賓縣橫江鎮(zhèn)出土的戰(zhàn)國酒器“蟬紋青銅爵”，表明宜賓酒業(yè)的源遠(yuǎn)流長。而出土更多的漢代釀酒、盛酒、飲酒器，沽酒陶俑和宴飲畫像石刻等，證明在漢代釀酒已有相當(dāng)規(guī)模。實(shí)際上，生活于川南的僰人很早就有飲用天然發(fā)酵的荔枝酒、樹頭酒的習(xí)慣，后來掌握人工釀造，釀出了蒟醬酒和窨酒。

唐宋農(nóng)業(yè)的繁榮，大大促進(jìn)了酒業(yè)發(fā)展。

黃庭堅(jiān)來戎州之前，因?yàn)椤爸心晡凡　?，已?jīng)“止酒十五年矣”，而且元豐七年三月，還在泗州僧伽塔作過《發(fā)愿文》“對佛發(fā)大誓，愿從今日盡未來世，不復(fù)飲酒。”

現(xiàn)在得念好多聲阿彌陀佛，黃庭堅(jiān)開戒了，沒有理由，就因?yàn)椤@里是戎州，雖然當(dāng)初還不叫“酒都”。

“到戎州，恐為瘴癘所侵，故晨舉一杯（黃庭堅(jiān)詞《醉落魄·陶陶兀?！沸⌒颍?，這一開戒，之后就不用說了。

戎州文友廖致平，官至朝議大夫，他家種了兩株珍稀的荔枝，綠色的果實(shí)，味道非常獨(dú)特，黃庭堅(jiān)稱之為綠荔枝。另一位王公權(quán)，家里釀的荔枝綠酒也很有名氣。兩樣?xùn)|西讓見多識廣的山谷食之難忘，不醉不休。吃人手軟，于是作了“兩個第一”并列的點(diǎn)贊詩：《廖致平送綠荔枝為戎州第一；王公權(quán)荔枝綠酒亦戎州第一》。

黃庭堅(jiān)戎州詩與詞加起來不到100首，有人統(tǒng)計(jì)，其中詠酒詩10首、詠酒詞15首，在這些詩詞中，對美酒的陶醉和借酒抒懷是其主旋律。

江北岷江邊有眼山泉，用它釀制的酒格外可口，地點(diǎn)就在如今宜賓一家名酒大廠的廠區(qū)內(nèi)。黃庭堅(jiān)不僅為它取名，還特地為之作《安樂泉頌》：

鎖江安樂泉為僰道第一，姚君玉取以釀酒，甚清而可口，飲之令人安樂，故余兼二義名之名安樂泉，并為之作頌。

姚子雪曲，杯色增玉。得湯郁郁，白云生谷。清而不薄，厚而不濁，甘而不穢，辛而不蟄。老夫手風(fēng)，須此神藥。眼花作頌，顛倒淡墨。

外觀、味覺、功效一一涉及，儼然一份酒質(zhì)鑒定書或曰酒廣告。

黃庭堅(jiān)甚至影響到戎州飲酒風(fēng)尚。

宋時戎州是一個少數(shù)民族聚居的羈縻州，所謂羈縻州，是指唐朝開始在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)所置之州，因其為治﹐有別于一般州縣。宋朝加強(qiáng)了對羈縻州、縣的控制，在部族首領(lǐng)之外，加派中原政府任命的監(jiān)管官員。當(dāng)時戎州人以狂歡飲酒為樂，“夷俗尚巫信鬼……相引百十為群，擊銅鼓歌舞飲酒，窮晝夜以為樂，儲弗盡弗已也?！?/p>

黃庭堅(jiān)則倡行雅飲，喝酒得和山水相依，“雍容林丘之下，清江白石之間”，還要吟詩作詞，與文共飲。久而久之，也就在文人士子中蔓延開來。

黃庭堅(jiān)的川南詠酒詩詞（在瀘州等地也寫了不少）與杜甫寫成都肆坊、花卉的作品具有相同的“詩史”價值，它為中國酒業(yè)高地最初的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，提供了兼?zhèn)淇茖W(xué)審視與審美觀察的詳盡記錄，保留了中國古代酒史極為珍貴的第一手材料。

酒之外，以物喜，為之文，黃庭堅(jiān)食盡人間煙火。

苦筍是苦竹之筍，其味微苦，故名?？喙S能吃，這是黃庭堅(jiān)在川南的一大發(fā)現(xiàn)，由此為蜀人發(fā)掘出一大美味食材，為農(nóng)民開拓了一條新的生財(cái)之道。

大名鼎鼎的《苦筍賦》對苦筍的食用價值大加稱道，指出蜀人認(rèn)為食苦筍會發(fā)病的觀點(diǎn)是錯誤的。黃庭堅(jiān)《書自作苦筍賦后》，還進(jìn)一步把江南、黔中所生苦筍與蜀生苦筍作了比較，認(rèn)為蜀中苦筍不僅能食用，采食期長，且“味猶甘苦相半”，用姜汁與醋調(diào)味，是很好的美食。

川南多山、多雨、多霧，濕潤，因此產(chǎn)好茶，唐代已名聲在外。晉人茶圣陸羽的《茶經(jīng)》說當(dāng)時中國的茶有8個地方最為著名（“八之出”），劍南以下的宜瀘就是其中之一。

宋代士大夫追求高潔，都熱衷于寫茶詞這樣的風(fēng)雅之作，茶詞可算作宋詞的一個分類。黃庭堅(jiān)也不例外，他詠茶12首，數(shù)量位列宋詞作家第一。

黃庭堅(jiān)是資格茶客，對泡茶用水也十分講究?！妒裰忻麆儆洝芬侗局尽罚骸芭f戎州南門外里許，金魚井，山谷品其水為第一。”《明一統(tǒng)志》：“（金魚井）在府城南。黃庭堅(jiān)寓居時酷喜茶，令人遍汲井泉試之，惟此水品為第一?！?/p>

蜀地之竹，隨地自成風(fēng)景，更一身利農(nóng)。川南丘陵、山地的竹，品種繁多，郁郁蔥蔥，今天的世界自然遺產(chǎn)蜀南竹海，便在宜瀘之間。

黃庭堅(jiān)愛竹，繁茂的竹子給了他很多靈感。戎州黃斌老和他弟弟黃子舟都曾經(jīng)畫竹相贈。

黃庭堅(jiān)所作《次韻斌老所畫橫竹》《用前韻謝子舟為予作風(fēng)雨竹》《戲詠?zhàn)又郛媰芍駜渗z鵒》《題也足軒并序》，以及前面講到過的多首《此君軒詩》等，不僅抒發(fā)了自己的君子情懷，也為川南的仁人志士留下了值得向往的心靈標(biāo)高。

唐宋時期，川南地區(qū)盛產(chǎn)荔枝。明曹學(xué)佺《蜀中廣記·方物記》第五評價說：“荔枝，瀘、敘之品為上，涪州次之，合州又次之。涪州徒以妃子得名，其實(shí)不如瀘、敘（戎州后為敘府）耳。”

黃庭堅(jiān)在戎州時品嘗荔枝甚多，歌詠荔枝的詩歌如《次韻任道食荔枝有感三首》等也不少。他寫道：被貶入蜀，雖然6年沒有回鄉(xiāng)，但每年都能吃到色香味美的荔枝，也是不幸中的幸事了。

戎州出產(chǎn)的茄子中有一種叫銀茄，色美味俱佳，黃庭堅(jiān)想“乞種過江南”，帶回家鄉(xiāng)栽種。別人送他銀茄，他連寫4首詠銀茄的詩作為回贈（《謝楊履道送銀茄四首》）。

豆粥即今天的紅豆稀飯，本是戎州百姓的家常便飯，在黃庭堅(jiān)筆下，卻是：

豆粥能驅(qū)晚瘴寒，與公同味更同餐。

安知天上養(yǎng)賢鼎，且作山中煮菜看。

（《答李任道謝分豆粥》）

后兩句借題發(fā)揮，朝廷供養(yǎng)賢士之鼎，卻用來煮山中野菜，可知賢士處境如何。

黃庭堅(jiān)為川南山水勝跡還留下了好些他的命名，堪稱作品之外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

以嘉州為例。黃庭堅(jiān)在此地很有感覺，儼然飄泊的游子找到了“家”（《凌云紀(jì)游》：“凌云一笑見桃花，三十年來始到家”）。他真不把自己當(dāng)外人，在這被稱作“天下之最”（宋代作過眉州知州的洛陽人邵博有言“天下山水之勝在蜀，蜀之勝曰嘉州”）的名勝堆里，八方欣賞，四下給那些景觀重取名字，以至于后來有人把他這一趟嘉州行也稱為“更名之旅”。

泛舟到凌云山前，離堆“突然于水中，如犀牛之狀”，舊稱烏牛。黃庭堅(jiān)登上山頂，不以為然：叫什么烏牛山呢？既然寺里供奉的主尊是烏尤大士，寺以佛名，山以寺名，統(tǒng)稱“烏尤”多好！高標(biāo)山前有一處安樂園，“登覽勝絕，殆冠西州”，有“西南第一樓”之譽(yù)，黃庭堅(jiān)以自己“涪翁”的名號為軒榭命名，安樂園自此新辟“涪翁亭”景觀，聲名遠(yuǎn)播。安樂園旁有丁東院，丁東院中有丁東井。此井是口天然洞穴，常年水滴下注，聲如金玉，當(dāng)?shù)厝嗽诖酥ぶ镁?，名曰“丁東水”。來到這里。黃庭堅(jiān)忽然想到了曾在嘉州任軍事判官的宋代詩人石介《嘉州寄左綿王虞部》中的詩句：“江山如畫望無窮，況蜀升平歲屢豐。萬樹芙蓉秋色里，千家方響月明中”?！胺巾憽笔菍m廷的一種樂器，樂音清越，黃庭堅(jiān)改名的興趣被再次激發(fā)，吟出了“古人題作丁東水，自古丁東直到今。我為更名方響洞，信知山水有清音（《（同治）嘉定府志》）”。

川南多地建有紀(jì)念黃庭堅(jiān)的涪翁祠、山谷祠，充分表達(dá)了川南人對黃庭堅(jiān)念念不忘的情義。

戎州涪翁祠是其中代表，它始建于南宋，在明成化、正德、崇禎，清道光、咸豐、光緒年間迭加修葺，至今已有700多年，是本土文化和外來文化交流融匯的一個典型。光緒二年（1876年），涪翁祠還雕版刊行了《黃山谷詩全集》。

今天的游客還能在涪翁祠遺址廂房壁上，看到明成化十八年大儒周洪謨寫的《重修涪翁祠記》，文章詳細(xì)記敘了當(dāng)?shù)厝藢S庭堅(jiān)的念念不忘：

黃庭堅(jiān)離開之后，涪翁祠就在城北大江北岸建起來，而且將這里的山山水水都冠以黃氏大號：小河被叫作“涪翁溪”；坡地山谷被叫作“涪翁谷”；巨石上面，還有大字書寫的石刻“涪翁壑”；逶迤、平曠的巖石山體，被叫作“涪翁嶺”。

元末涪翁祠被毀后，明朝宣德年間地址被占用建起了道觀。景泰郡守?fù)P德衍在觀東重新為黃庭堅(jiān)建祠塑像，重樹涪翁亭。這之后，郡守陸克深認(rèn)為“一切寺觀非古跡者，不許創(chuàng)”，于是拆觀而“新其堂”，把黃庭堅(jiān)塑像遷回原址重建涪翁祠，“每歲五月五日，率屬致祭”，“風(fēng)流于澤則見重于后世”。自此之后，在祠里祭祀黃庭堅(jiān)、表達(dá)戎州人的追遠(yuǎn)懷本之心，慢慢演變成為當(dāng)?shù)孛袼?。祭祀禮畢，會聚宴飲，又成為文人雅聚交流的場所。

建中靖國元年（1101年）正月，黃庭堅(jiān)從戎州沿江而下，經(jīng)瀘、渝、涪、忠、萬、夔州出峽。這一年，他57歲，4年后在廣西宜州去世。

彈指一揮間，入蜀6年，川南3載。

三峽怒濤、夔門雄關(guān)、摩圍山色、川江云霧、翠屏晚鐘、大雅華堂、峨眉山月；竹枝歌謠、巴山夜雨、畬田野火、荔枝茶葉、青竹苦筍、岷江詩流、蜀中賢達(dá)……往事歷歷。

黃庭堅(jiān)在川南，筆下的詩詞、書法、書信，身后的行蹤、遺址、景觀，給世人留下了一個濃墨重彩的大觀園，熠熠生輝，千古流芳。

斯人已去，斯人長在。千古遺存，來者可追。