• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      錢(qián)謙益的鄉(xiāng)居書(shū)寫(xiě)及其旅游資源開(kāi)發(fā)利用研究

      2017-11-10 22:18:41陳迪馬庭婷
      讀與寫(xiě)·教育教學(xué)版 2017年10期
      關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)居錢(qián)謙益文化旅游

      陳迪+馬庭婷

      摘 要:錢(qián)謙益明清時(shí)期在常熟的鄉(xiāng)居期間進(jìn)行了頻繁的文化活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作,本文研究錢(qián)謙益筆下絳云樓、拂水山莊、紅豆山莊、我聞室的故館別居以及虞山、破山寺的故鄉(xiāng)山水的詩(shī)文作品,借此探索以錢(qián)謙益為代表的錢(qián)氏家族的文化旅游價(jià)值,從而使錢(qián)氏家族的歷史文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù),促進(jìn)歷史文化的傳承與延續(xù)并隨著旅游活動(dòng)的開(kāi)展獲得新生。

      關(guān)鍵詞:錢(qián)謙益 常熟 鄉(xiāng)居 文化旅游

      中圖分類(lèi)號(hào):G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-1578(2017)10-0017-02

      海虞錢(qián)氏家族,是明末清初常熟的文化大族,其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藏書(shū)、校書(shū)、刻書(shū)傳統(tǒng)早已引起世人矚目。而錢(qián)氏家族的杰出代表錢(qián)謙益,活躍于明清之際,以其豐富而深刻的文學(xué)創(chuàng)作在明末清初文壇占有重要地位。錢(qián)謙益,字受之,號(hào)牧齋,晚號(hào)蒙叟,東澗老人,又稱(chēng)虞山先生。著有《初學(xué)集》《有學(xué)集》《投筆集》,編有《吾炙集》《錢(qián)注杜詩(shī)》《國(guó)初群雄事略》。

      根據(jù)《錢(qián)謙益年譜》,錢(qián)謙益出仕后,頻繁地回到故鄉(xiāng),可統(tǒng)計(jì)的有8次。明萬(wàn)歷三十八年(1610),因丁父憂(yōu)歸里。明萬(wàn)歷四十八年(1620)八月,還朝任原職。明天啟二年(1622),年底,因病告假離京,兩年后還朝。明天啟五年(1625)至清順治四年(1647)期間,因官場(chǎng)沉浮六歸故里。清順治五年(1648),遭清廷逮捕。次年因偵訊松弛才得以走動(dòng)常熟。清康熙二年(1663),數(shù)次歸莊。次年五月,病逝于常熟。[1]

      鄉(xiāng)居期間,錢(qián)謙益對(duì)錢(qián)氏舊居作了大量改造與擴(kuò)建,如建造了環(huán)境清幽的半野堂,我聞室,藏書(shū)豐富、名貫東南的絳云樓,拂水山莊的秋水閣、耦耕堂等。同時(shí),他以文壇耆宿的身份,與當(dāng)時(shí)江南文化名流交游密切,共同創(chuàng)立詩(shī)社,酬唱頻繁,如《虞山詩(shī)約序》即為結(jié)社之作。錢(qián)謙益鄉(xiāng)居期間的文化活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作,展現(xiàn)了明清時(shí)期江南文化家族的生活畫(huà)面和常熟的面貌,對(duì)研究常熟的名勝古跡具有重要意義。

      1 錢(qián)謙益對(duì)故館別居的書(shū)寫(xiě)

      1.1 絳云樓

      崇禎十六年(1643)冬,錢(qián)謙益在常熟城內(nèi)宅邸建絳云樓,“樓在半野堂之后,雖止五楹,而制度弘麗。三代秦漢之尊彝環(huán)壁,晉、唐、宋、元之書(shū)畫(huà),官哥、定州、宣城之瓷,端溪、靈璧、大理之石,宣德之銅,宋剔果園廠(chǎng)之漆器,且以金石文字、宋刻書(shū)籍?dāng)?shù)萬(wàn)卷充盈其中。大江以南藏書(shū)之富,推絳云樓為第一?!盵2]編有《絳云樓書(shū)目》。

      錢(qián)詩(shī)中詠及絳云樓的詩(shī)約八首,絳云樓失火后,作《絳云余燼詩(shī)》集?!督{云樓上梁以詩(shī)代文八首》其三:“層樓新樹(shù)絳云題,禁扁何殊降紫泥”,此句寫(xiě)絳云樓初建時(shí),書(shū)樓掩映在層疊的樹(shù)木與館閣間,在絳云的映照下一片火紅的恢弘之景。其五:“絳云樓閣榜齊牢,知有真妃降玉宵”,錢(qián)柳婚后,錢(qián)謙益建絳云樓。絳云樓及樓匾均已齊備,只待真妃下凡。錢(qián)謙益把柳如是比作天上仙娥,又為其建造了名遍江南的絳云樓,足以見(jiàn)得他對(duì)柳的喜愛(ài),二人感情之真摯。其七:“風(fēng)飄花露頻開(kāi)卷,月照香嬰對(duì)較書(shū)”,此句是描寫(xiě)錢(qián)柳于樓中論詩(shī)校書(shū)的場(chǎng)景。正是春意正濃之時(shí),春風(fēng)攜卷著花香飄入樓中,詩(shī)人頻頻開(kāi)卷。月光灑向書(shū)樓,映入詩(shī)人眼簾的是對(duì)月校書(shū)的柳如是,給人雖是紅顏白發(fā)兩人之間卻充斥有溫馨繾綣之感。[3](卷二十,P740、741)

      1.2 拂水山莊

      拂水山莊位于拂水之濱,是錢(qián)氏家族的產(chǎn)業(yè)。崇禎二年(1629),錢(qián)謙益由于官場(chǎng)失意,移居拂水山莊。絳云樓南,石徑交錯(cuò),古柏老榆相掩映。石徑下皆是茭田,田邊就是拂水山莊所在之處。喬木深深,曲徑通幽,寂靜不失悠閑,僻遠(yuǎn)不顯陰冷。風(fēng)從牖入,作悉悉聲響,景色清幽可人。

      拂水山莊內(nèi)的別館有耦耕堂,朝陽(yáng)榭,花信樓等,錢(qián)謙益在牧齋《初學(xué)集》中細(xì)致描寫(xiě)了各個(gè)別館的景致,作有《耦耕堂記》《花信樓記》《明發(fā)堂記》,以及提及拂水之景的《題孟陽(yáng)仿大癡仙山圖序》《姚叔祥過(guò)明發(fā)堂,共論近代詞人戲作絕句十六首》等有關(guān)詩(shī)文作品十四處有余。

      耦耕堂?!恶罡糜洝分袑?duì)耦耕堂的取名緣由作了詳細(xì)的敘述:“予深信夫迷途之未遠(yuǎn),而隱居之不孤也,請(qǐng)于孟陽(yáng),以耦耕名其堂?!盵3](卷四五,P1137)錢(qián)謙益遭受鉤黨之禍被貶還鄉(xiāng),好友孟陽(yáng)毫不嫌棄,平日里多相照顧并移居于拂水山莊旁。詩(shī)人為表謝意,在山莊內(nèi)建造一別館,命名為耦耕堂,以此銘記其與友人惺惺相惜、同志不棄之情。

      花信樓。耦耕堂初建后,錢(qián)謙益于其與秋水閣相對(duì)之地,擇爽皚之地,筑花信樓,作觀(guān)賞之途?;ㄐ牛礊榛ㄆ谥?,即詩(shī)人愿于春天百花齊放之際登樓觀(guān)賞。《花信樓記》有道:“后山如屏,前湖如鏡,堤池折旋,景物攢簇。”[3](卷四五,P1142)山屏水鏡予人無(wú)窮遐想,飄飄乎美不勝收,山環(huán)水抱自有情勝收。

      朝陽(yáng)榭。明崇禎三年,錢(qián)謙益筑朝陽(yáng)榭。同耦耕堂、秋水

      閣一般,為拂水山莊諸勝之一。作《朝陽(yáng)榭記》:“榭踞山之東,旦即見(jiàn)日,名之曰朝陽(yáng),取《爾雅釋山》之云也。”榭于山之東,朝可見(jiàn)日,故名曰朝陽(yáng)?!耙蚨鵀榕_(tái),狀如敦丘。起屋半間,以障風(fēng)

      雨?!盵3](卷四五,P1138)寫(xiě)建筑此館的緣由,因地勢(shì)高,可規(guī)避風(fēng)雨?!肮嗄咀鍏玻龀袕S(chǎng)垂廠(chǎng)義 。紛紅駭綠,蔽虧變換?!惫嗄緟采被ù渚G,遍及視野,郁郁森森,頗具天然野趣。

      1.3 紅豆山莊

      紅豆山莊位于常熟市古里鎮(zhèn)芙蓉村,原名碧梧山莊,始建于宋末元初,距今已有700多年。因顧耿光(錢(qián)謙益外祖)從海南移來(lái)紅豆樹(shù)而改名?!队袑W(xué)集》中有三卷題名為《紅豆詩(shī)初集》《紅豆詩(shī)二集》《紅豆詩(shī)三集》,多為其在紅豆山莊所編。

      錢(qián)謙益八十歲時(shí),別業(yè)里的一棵二十年不曾開(kāi)花的紅豆樹(shù),在夏五月突開(kāi)花數(shù)枝,秋九月結(jié)子一顆,錢(qián)氏為之先后作十八首紅豆詩(shī),足以表現(xiàn)紅豆樹(shù)之令其驚奇及紅豆花之惹人喜愛(ài)。《題李長(zhǎng)蘅畫(huà)扇冊(cè)》中:“碧梧紅豆村中,涼風(fēng)將至,白鷗黃葉,身在長(zhǎng)蘅畫(huà)扇中?!盵4](卷四六,P1541)涼風(fēng)吹拂,白鷗與黃葉相映稱(chēng),猶若身在蘅畫(huà)扇中??梢?jiàn)紅豆山莊景色之美,如入畫(huà)境,自有一番韻味。

      1.4 我聞室

      崇禎十三年(1640),錢(qián)柳再相遇,錢(qián)氏花費(fèi)十日為柳建造了我聞室。傳其以《金剛經(jīng)》中“如是我聞”句來(lái)命名,以暗合柳如是之名。建成之時(shí),錢(qián)謙益賦《寒夕文宴再疊前韻是日我聞室落成》,其中“清尊細(xì)雨不知愁,鶴引遙空鳳下樓。紅燭恍如花月夜,綠窗還似木蘭舟?!盵3](卷十八,P618)描述了遷入我聞室之情景,細(xì)雨連綿,飛鶴環(huán)繞樓間,夜晚紅燭高燒,恍若當(dāng)時(shí)洞房花燭夜,綠色的紗窗仿佛能想起當(dāng)年木蘭舟上的倩影,錢(qián)柳之情深意重亦由此可見(jiàn)。這年除夕,錢(qián)柳在我聞室守歲,并作《庚辰除夜偕河?xùn)|

      君守歲我聞室中》,其中“深深簾幕殘年火,小小房櫳滿(mǎn)院

      香?!盵3](卷十八,P622)寫(xiě)出了錢(qián)柳二人共度除夕之夜,殘年將過(guò),在房間里促膝守歲,滿(mǎn)院飄香,互訴衷腸。

      2 錢(qián)謙益對(duì)故鄉(xiāng)山水的書(shū)寫(xiě)

      2.1虞山

      虞山橫臥于常熟的西北,其文化傳統(tǒng)的淵源,可上溯至商代巫咸時(shí)期,仲雍與言偃對(duì)虞山文化品格的塑造起了關(guān)鍵作用。仲雍不慕權(quán)位、謙和退讓的良好品德使此地形成了慕古崇德的文化品格,仲雍又叫“虞仲”,虞山的“虞”字亦是取虞仲之名。言偃作為孔門(mén)高徒中唯一的南方人,將北方中原的禮樂(lè)文化在南方傳播開(kāi)來(lái),對(duì)虞山學(xué)術(shù)文化的影響至為深遠(yuǎn)。

      錢(qián)謙益常游虞山,詠虞山?!赌笼S晚年家乘文》《有學(xué)集補(bǔ)遺》等作品中多次提及,有50余處?!蛾懨哮D墓志銘》中,“虞山蜿蜒兮,琴水粼粼。麟傷鳳逝兮,闃其無(wú)人。青簡(jiǎn)棲篋兮,漉囊在門(mén)。佳城一閉兮,墓草告陳?!盵4](卷三一,P1131)寫(xiě)虞山之蜿蜒連綿,琴水潺潺,波光粼粼,陸孟鳧之墓即在此景之中,錢(qián)謙益為其作了墓志銘,以表沉痛悼念?!独钬炛壬怪俱憽分?,“君疾革,正冠危坐,詔諸孫曰:‘我于三不朽無(wú)一,不敢稱(chēng)學(xué)者。窮經(jīng)問(wèn)字,虞山吾心師也,丐一言銘我足矣?!盵4](卷三二,P1156)在李死后為其作墓志銘,其中寫(xiě)李貫之先生以虞山為內(nèi)心的老師,側(cè)面表現(xiàn)虞山的文化傳承之廣泛以及古韻悠揚(yáng),虞山慕古崇德,傳道授業(yè),給予后人以文化和精神的慰藉,方可以吾內(nèi)心之師稱(chēng)之。錢(qián)謙益少年于山中求學(xué),出仕歸鄉(xiāng)后與友人常游虞山,詠虞山,可見(jiàn)錢(qián)謙益對(duì)虞山之文化、氛圍及品質(zhì)的認(rèn)同,以及將虞山文化傳承及發(fā)揚(yáng)光大的想法。

      2.2 破山寺

      破山寺初名為“大悲寺”,南齊延興中興年間,倪德光舍宅為寺。南朝梁大同五年大修并擴(kuò)建,改名為“福壽寺”,因寺在破龍澗旁,故又稱(chēng)“破山寺”。

      錢(qián)謙益作品中關(guān)于破山寺的描寫(xiě)七處有余,作有《破山寺志序》?!端亡募谲幗o事南還三疊前韻》中寫(xiě)道:“木落破山尋古寺,花深拂水看晴嵐。”錢(qián)謙益為瞿稼軒送行,表達(dá)國(guó)憂(yōu)民之心,離開(kāi)官場(chǎng)心有不甘,回鄉(xiāng)歸隱后仍關(guān)心朝政。詩(shī)中提及破山寺、拂水巖等,表現(xiàn)歸鄉(xiāng)悠閑的生活?!额}破山四高僧圖》中,“伏虎降龍

      我未能,縫衣不學(xué)小乘僧。禪房正對(duì)空潭月,消得西齋一卷

      經(jīng)。”[4](卷十二,P569頁(yè))寫(xiě)詩(shī)人于破山寺四高僧祠中,審思自我,自知做不到伏虎降龍,也不學(xué)針線(xiàn)縫衣,因而慨嘆一番。禪房于空心譚不遠(yuǎn),詩(shī)人坐在禪房之中,對(duì)著明月翻讀經(jīng)文,詩(shī)人平靜祥和的心境流露出來(lái)。

      3 常熟對(duì)錢(qián)謙益文化資源的開(kāi)發(fā)與利用

      常熟是江南的歷史名城,有豐富的旅游資源。就目前來(lái)看,虞山、尚湖、常熟古城、招商城共同構(gòu)成了常熟城市旅游體系的核心部分,形成了獨(dú)具特色的山-湖-城一體的城市旅游格局,然而以錢(qián)謙益為中心的旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)不多,還有很大的發(fā)展空間。

      初訪(fǎng)錢(qián)柳墓時(shí),兩墓均逼近公路側(cè)邊,本是拂水山莊遺址,后來(lái)修公路,穿園而過(guò),墓地幸得保存。錢(qián)柳遺冢在雜亂的樹(shù)木包圍下,只能窺見(jiàn)新豎的墓碑。后添了一座碑亭,亭柱各有一副嵌綠對(duì)聯(lián):“遺民常似孤花在,古跡閑隨舊燕尋?!卞X(qián)柳之墓竟是路邊的荒冢。

      錢(qián)謙益柳如是詩(shī)意文化,主要體現(xiàn)在重建的拂水山莊,在尚湖風(fēng)景區(qū)內(nèi),是現(xiàn)代根據(jù)錢(qián)謙益及前人作品一一重建的,山莊為江南園林式布局,假山堆砌,錯(cuò)落有致的朝陽(yáng)榭、耦耕堂、花信樓、燕樓、明發(fā)堂、梅圃溪堂、秋水閣,外加山莊外的月堤,構(gòu)成了錢(qián)謙益筆下的“八景”。可惜的是藏書(shū)豐富、名冠東南的絳云樓不幸被火焚毀,至今難以重建。

      常熟對(duì)錢(qián)氏家族的文化旅游資源略有開(kāi)發(fā),遠(yuǎn)不夠徹底,主要有以下幾個(gè)問(wèn)題:

      3.1 文化主題定位不明確

      錢(qián)氏家族的文化旅游資源頗豐,卻沒(méi)有將其統(tǒng)一利用好。問(wèn)題的關(guān)鍵是沒(méi)有一個(gè)明確的主題的引導(dǎo),導(dǎo)致資源的堆砌,顯得雜亂無(wú)章。如錢(qián)柳墓、拂水山莊等景點(diǎn)主題透明度的不清晰會(huì)大大降低游客的游覽熱情,常熟沒(méi)有將錢(qián)氏家族單獨(dú)拎出來(lái)作為文化旅游宣傳,對(duì)景點(diǎn)也無(wú)詳細(xì)介紹,而是一筆帶過(guò)地介紹名稱(chēng)即止,太過(guò)粗糙。應(yīng)明確文化主題的定位,將錢(qián)氏家族作為文化旅游的招牌,增加景點(diǎn)主題透明度。

      3.2 文化旅游產(chǎn)品庸俗

      在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下,文化旅游資源的開(kāi)發(fā)摻進(jìn)了越來(lái)越多急功近利的短視行為。表現(xiàn)之一就是文化旅游產(chǎn)品項(xiàng)目雷同,品位不高。尤其是錢(qián)謙益開(kāi)創(chuàng)的虞山詩(shī)派影響巨大,然而目前的開(kāi)發(fā)停留在錢(qián)柳的愛(ài)情階段,摻雜的詩(shī)文以二人感情為主線(xiàn)。常熟政府忽略了錢(qián)謙益諸多作品,如《初學(xué)集》中多次提到拂水山莊、我聞室、紅豆山莊等,《耦耕堂記》《絳云樓上梁以詩(shī)代文八首》等。此外,錢(qián)謙益更是一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人,《告別戲題十四絕句》其十一“江南才子杜秋詩(shī),垂老心情故國(guó)思。金縷歌殘休悵恨,銅人淚下己多時(shí)?!盵5]以及《病榻消寒雜詠四十六首》中“忠驅(qū)義感國(guó)恩賒,板蕩憑將赤手遮”[4](卷十三,P650)等都表明他對(duì)故國(guó)之思及對(duì)國(guó)敵之恨,這些詩(shī)詞不勝枚舉。因此,常熟應(yīng)該提高文化旅游產(chǎn)品的層次與內(nèi)涵,將文化旅游的“文化”重點(diǎn)放在錢(qián)謙益的愛(ài)國(guó)情與憂(yōu)國(guó)思,將其定位成一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。此外,政府還需要大力扶持,文化品牌的打造不能一味求快圖利,須腳踏實(shí)地,發(fā)展純粹的文化旅游。

      3.3 文化外顯度不夠

      精神文化需通過(guò)物質(zhì)載體表現(xiàn)。錢(qián)氏家族是常熟著名的世家,“非百年不成世家”,一個(gè)世家的文化底蘊(yùn)難以估量。以錢(qián)謙益為中心的文化資源數(shù)不勝數(shù),但其潛在的文化價(jià)值很少轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品價(jià)值。如絳云樓,遭大火焚燒難以重建,卻并不是不能重建。常熟政府應(yīng)邀請(qǐng)有關(guān)修復(fù)專(zhuān)家,在充分參考古籍、考察現(xiàn)場(chǎng)后,利用現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行最大限度的重建。重建之后必定引發(fā)巨大反響,屆時(shí)可以帶動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè),同時(shí),這一修復(fù)亦可能引起全國(guó)范圍內(nèi)的古跡修復(fù)浪潮,推動(dòng)歷史文化發(fā)展。但就目前情況而言,錢(qián)氏家族的詩(shī)歌底蘊(yùn)也未能找到一個(gè)良好的載體展現(xiàn)。針對(duì)這些問(wèn)題,常熟政府必須增強(qiáng)文化外顯度,重視古建筑古書(shū)的修復(fù),重現(xiàn)歷史的載體并利用現(xiàn)代化的多種載體對(duì)外宣傳錢(qián)氏文化。更應(yīng)該對(duì)外招募有關(guān)文人學(xué)者作為有生命的載體,傳播錢(qián)氏文化。此外,還要加強(qiáng)常熟人的自信和自尊,做到“出門(mén)便言沙家浜,此外不忘錢(qián)柳詞”,如毛澤東之于長(zhǎng)沙人,孔子之于山東人。

      錢(qián)謙益作為常熟的歷史文化名人,鄉(xiāng)居期間進(jìn)行了頻繁的文化活動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作,描述絳云樓、拂水山莊、紅豆山莊等故館別居以及虞山、破山寺等故鄉(xiāng)山水的詩(shī)文作品在數(shù)量上十分可觀(guān),其故居別館之遺址亦極大豐富了常熟的旅游文化資源。然而這些文化資源的生存現(xiàn)狀面臨著挑戰(zhàn),因此,常熟加大力度對(duì)以錢(qián)謙益為代表的錢(qián)氏家族的文化資源的開(kāi)發(fā)與利用是極有必要的。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 方良.錢(qián)謙益年譜[M].中國(guó)書(shū)籍出版社,2015.

      [2] 孫之梅.錢(qián)謙益詩(shī)選[M].人民文學(xué)出版社,2009:160.

      [3] 錢(qián)謙益.初學(xué)集(錢(qián)牧齋全集之一)[M].上海古籍出版社,2003.

      [4] 錢(qián)謙益.有學(xué)集(錢(qián)牧齋全集之二)[M].上海古籍出版社2003.

      [5] 裴世俊.錢(qián)謙益詩(shī)選[M].中華書(shū)局,2005:154.

      [6] (清)汪森.小方壺存稿(清刻本)[M].國(guó)家圖書(shū)館藏.

      [7] 蔡焜,包歧峰.歷代名人詠常熟[M].揚(yáng)州廣陵古籍刻印社印制,1999.

      [8] 趙煒.明末清初虞山詩(shī)學(xué)研究[M].百花洲文藝出版社,2011.

      猜你喜歡
      鄉(xiāng)居錢(qián)謙益文化旅游
      鄉(xiāng)居寫(xiě)意
      鄉(xiāng)居春曉
      鄉(xiāng)居
      錢(qián)謙益《投筆集》用典的敘事意義研究
      鄉(xiāng)居(三首)
      貴州省文化旅游創(chuàng)意發(fā)展態(tài)勢(shì)評(píng)價(jià)
      鳳縣文化旅游業(yè)發(fā)展研究
      『兩朝領(lǐng)袖』錢(qián)謙益
      愛(ài)你(2016年12期)2016-11-26 03:33:24
      文化系統(tǒng)剝離與市場(chǎng)割裂對(duì)文化創(chuàng)意體驗(yàn)產(chǎn)品的影響研究
      體驗(yàn)視角下文化旅游產(chǎn)品深度開(kāi)發(fā)研究
      利辛县| 永和县| 鲜城| 鹤岗市| 沁阳市| 通州市| 大石桥市| 大同市| 海淀区| 东平县| 佛学| 南投市| 敖汉旗| 宁城县| 石阡县| 广宗县| 如东县| 颍上县| 平武县| 武鸣县| 建昌县| 石景山区| 福清市| 乐平市| 米林县| 抚州市| 勐海县| 亚东县| 康马县| 如皋市| 泊头市| 定结县| 介休市| 读书| 海安县| 志丹县| 城市| 凤阳县| 滦平县| 临朐县| 白山市|