北美本土文學(xué)文化英雄郊狼卡約蒂形象研究

劉玥

摘要：在諸多人交口相傳的北美本土文學(xué)形象當(dāng)中，郊狼卡約蒂是最典型的代表之一。不同部落傳說中的卡約蒂具有不同的性格特征，它時而是神靈的幫助者，時而是具有冒險和獻身精神的保護者，時而又是愛慕女性的癡情者。這些傳說故事的傳承使郊狼卡約蒂的文學(xué)形象在悠長的北美傳統(tǒng)文學(xué)中閃耀著它獨有的集矛盾于一身的文學(xué)惡作劇者的光輝。

關(guān)鍵詞：北美本土傳統(tǒng)文學(xué)；文化英雄；郊狼卡約蒂；惡作劇者

文化英雄傳說是指在代表相關(guān)本土居民群體或部落的文化遺傳，或傳統(tǒng)的密碼，在一定程度上反映該部落的集體記憶，暗示著部落群體的世界觀和價值觀，同時體現(xiàn)人們對時事的看法和態(tài)度的文化形象（張沖，張瓊，2014）。在北美本土文化英雄的主人公形象塑造中，將文化英雄形象活化，動態(tài)的演繹了文化英雄的性格形成，這也從側(cè)面反映了北美文學(xué)，尤其是口述文學(xué)的靈活性和發(fā)展性。這種文學(xué)英雄形象被美國人類學(xué)家布林頓稱之為惡作劇者，郊狼卡約蒂就是最具代表性的惡作劇者之一。

一、作為神靈的幫助者

在不同的部落傳說中，郊狼卡約蒂時常作為神靈的一個幫助者的形象出現(xiàn)。它是一個能承擔(dān)重任，積極負(fù)責(zé)但又有其驕傲的本性。在奇蘭部落傳說中，神靈首先創(chuàng)造了自然和動物，但是神靈認(rèn)為若果缺乏管理，所有山川河流，動物都會變壞，于是神靈就賦予了郊狼卡約蒂管理萬物的使命。郊狼卡約蒂也是盡心盡力的管理著萬物，制定了各種規(guī)則來協(xié)調(diào)山川河流與動物的關(guān)系，使得自然萬物和平相處（Edmond&Clark，1989）。它這樣做的目的是為了能讓神靈能盡快創(chuàng)造人類。北美本土部落將傳說當(dāng)成歷史來看，也就是說，如果沒有郊狼卡約蒂，那么人類就沒有機會在地球上生存繁衍。這也從側(cè)面彰顯了北美本土居民崇敬和熱愛動物的根源。這種情感在部落的典儀，詩歌，和舞蹈中都有體現(xiàn)。然而最后神靈卻拒絕了郊狼卡約蒂。從這一點看，北美本土部落對神靈的敬畏之情在郊狼卡約蒂的經(jīng)歷中得以提煉，神靈是掌管一切，不管自然，動物還是人類，都必須絕對的服從。

二、具有冒險和獻身精神的保護者

沃思科傳說中記載了郊狼卡約蒂如何與雷鳥作斗爭，摧毀了雷鳥為阻礙其他動物來到日落之地而設(shè)置的五座大山。當(dāng)郊狼卡約蒂的五個兒子為消除這五座大山而犧牲的時候，郊狼卡約蒂并沒有因為悲痛而退縮，而是更加堅定的認(rèn)為它必須為了其他動物們的權(quán)益而與雷鳥斗爭到底。經(jīng)過數(shù)日的禁食禱告，郊狼卡約蒂終于得到了神靈的啟示，找到了打敗雷鳥的方法。經(jīng)過激烈的爭斗，五座大山被摧毀，殘留的石塊被大河沖走，雷鳥也被郊狼卡約蒂殺死，它巨大的身體形成了一座橫跨大河的橋梁。這座橋被沃思科居民稱作“神靈之橋”。薩利什部落也有傳說記載郊狼卡約蒂為保護人類而大戰(zhàn)魔鬼的故事。這種英勇的獻身精神是郊狼卡約蒂在北美本土文學(xué)中另外一個惡作劇者性格體現(xiàn)。它是部落居民對勇士精神的期許和力量源泉。所有的部落勇士都應(yīng)該從這個故事中汲取精神力量，在為整個部落爭取利益時應(yīng)該勇敢的站出來。

弗拉塞德部落也有郊狼卡約蒂作為人類保護者的傳說，但是這次郊狼卡約蒂的英雄形象確帶有些誤打誤撞的意味。當(dāng)郊狼卡約蒂在愛得華洲進行冒險旅行時發(fā)現(xiàn)那里人們備受一個巨人壞蛋的困擾，饑餓難耐，于是郊狼卡約蒂決定要殺死巨人，為民除害。這種戲劇化的偶遇使它再次充當(dāng)了人類的保護者，有些時勢造英雄的意味。最后它用石刀來殺死了巨人壞蛋，而巨人壞蛋的肉緩解人們的饑餓，造福一方。這些傳說都彰顯了郊狼卡約蒂的正面性格特點。

三、作為貪戀女色的癡情者

在沃思科，弗拉塞德，桑波伊爾，派優(yōu)特等部落傳說中還將郊狼卡約蒂描述成一個貪戀女色的癡情者。它不知疲倦的從一次情愛經(jīng)歷中走向下一次。它的形象定位也從動物和人之間不斷的幻化。它為獲得心儀女人的芳心而滿足她或她的父親的所有要求，不管是建造游泳池，還是教人類捕捉鮭魚，它都愿意去做。當(dāng)然，郊狼卡約蒂也總是能夠以自己的真誠打動他所心儀的女人，可以說郊狼卡約蒂是北美本土文化中的“卡薩諾瓦”。除了為愛癡狂的癡情者形象，郊狼卡約蒂還有它濫情荒誕的一面，在沙斯塔人的傳說中，因貪戀女色，它竟化身為鮭魚只為與在水中嬉戲的兩位年輕姑娘發(fā)生性關(guān)系（張沖，張瓊，2014），甚至在有些傳說中，它竟然對自己的女兒產(chǎn)生了愛戀，做出了為人不齒的行為，最終受到了嚴(yán)厲的懲罰（Erdoes&Ortiz，1998）。郊狼卡約蒂在這些傳說中成為了北美本土文學(xué)中最具情欲色彩的惡作劇者形象。雖然部落居民并未在傳說中對其行為加以評論，這一形象描寫無疑增加了郊狼卡約蒂的文學(xué)趣味性和復(fù)雜性。

四、結(jié)語

在北美本土文化英雄傳說中，郊狼卡約蒂的形象出現(xiàn)頻率極高，是典型的具有多重性格特點的惡作劇者形象。人們無法將其固定在一個既定的認(rèn)識框架當(dāng)中，更無法用邏輯或道德標(biāo)準(zhǔn)去評述它的所做所為。但是這是這亦正亦邪的文學(xué)形象的出現(xiàn)使當(dāng)代學(xué)者更加深入的領(lǐng)會北美本土部落的歷史和傳統(tǒng)。

參考文獻：

[1]Edmond，Margot.& Clark，Ella.1989.Voice of the Wind[M].New York： Facts on Files，Inc.

[2]Erdoes，Richards.& Ortiz，Alfonso，1998.American Indian Trickster Tales[M].London： Penguin Books.

[3]石堅.美國印第安神話與文學(xué)[M].成都：四川人民出版社，1999.

[4]張沖，張瓊.從邊緣到經(jīng)典：美國本土裔文學(xué)的源與流[M].上海：上海外語教育出版社，2014.

（作者單位：湖南文理學(xué)院）