傳統(tǒng)羌繡的水彩繪畫作品設(shè)計(jì)說明

姚如月

摘要：該系列傳統(tǒng)羌繡的水彩繪畫作品旨在傳承傳統(tǒng)的羌繡與羌族文化。傳統(tǒng)羌繡是農(nóng)村婦女在勞動(dòng)之余完成的民間工藝品，把羌族人民生活的點(diǎn)滴用優(yōu)美的畫面來闡述，引領(lǐng)欣賞作品的人看到羌族文化的獨(dú)特之處。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)羌繡；水彩作品；羌族文化

羌族是崇尚美的古老民族，有著本民族獨(dú)特的審美情趣和文化傳承。羌繡成為羌族民族審美的文化符號，是民俗民情的寄托的物化表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含了羌族人民豐富的情感元素和精神信念。

本人于2017年6月至8月在茂縣博物館從事羌繡見習(xí)工作，向茂縣羌族傳承人學(xué)習(xí)羌繡知識，去往黑虎寨、蘿卜寨、古羌城等地實(shí)地考察，并參與了國家科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《羌族刺繡圖像學(xué)研究與數(shù)字化保護(hù)》，傳統(tǒng)羌繡的水彩作品是參與團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目“耍花羌”藝術(shù)實(shí)踐工作坊期間個(gè)人完成的作品，把傳承千年的精美圖案用水彩的形式進(jìn)行表達(dá)，展示出羌族文化的魅力。

一、傳統(tǒng)羌繡的水彩繪畫作品

羌族的歷史文化、生活環(huán)境和生產(chǎn)方式對羌繡的影響極其重要。羌繡題材多樣，花樣眾多，反映了羌族婦女的巧手匠心，寄托了深厚的思想情感。

（一）傳統(tǒng)羌繡

20世紀(jì)90年代以前的羌繡稱為傳統(tǒng)羌繡。90年代以后市場化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對民族文化影響的加深，環(huán)境的變遷，生產(chǎn)方式的改變，出現(xiàn)了未能深切表達(dá)傳統(tǒng)文化意境的“現(xiàn)代版”羌繡。現(xiàn)代羌繡偏世俗化，繡線多采用膨體紗，色彩更加鮮艷，多造型呆板的大花，出現(xiàn)工藝簡化、寓意簡單直白的現(xiàn)象；傳統(tǒng)羌繡本土文化厚重，古樸自然，有著原始崇拜的明顯印記。題材內(nèi)容和生活環(huán)境息息相關(guān)，多是自然界的動(dòng)植物形象，或源于民間故事以及外來的文化。圖案多為符號化的抽象紋樣，繡線為棉線、絲線，色彩艷而不俗，工藝繁復(fù)，按繡法分為彩繡和素繡，彩繡色彩艷麗，構(gòu)圖精巧，造型大膽，裝飾感強(qiáng)；素繡色彩單純，構(gòu)圖精細(xì)，造型多為線條，典雅大方。

（二）設(shè)計(jì)思路

重點(diǎn)和難點(diǎn)在于怎樣區(qū)分傳統(tǒng)羌繡和現(xiàn)代羌繡，哪些最具有代表性，以什么形態(tài)呈現(xiàn)在畫面上，題材、內(nèi)容、色彩、造型、構(gòu)圖、技法等都是創(chuàng)作中需要思考的問題。

（三）設(shè)計(jì)過程

羌繡圖案的色彩層次明顯，以花朵圖案為例，長短參針交替，由淺及深，水彩層層暈染的技法非常適合表現(xiàn)色彩漸變的羌繡紋樣。水彩的幻化流動(dòng)、柔和的過度都潛藏在畫里，就如同羌族女性把對祖先的追思、對神靈的崇拜、對美好生活的追求一針一線的繡在圖案里。

該作品原稿材料選用300克水彩紙、水彩筆和水彩顏料等繪畫工具手繪而成。在技法上，色彩層次分明的花朵等圖案采用層層暈染的疊色法，圖案繁復(fù)精細(xì)之處用干畫法，大面積底色和背景等處用濕畫法。當(dāng)然，在實(shí)際情況中總是根據(jù)不同情況調(diào)整和變換各種方法。具體繪畫步驟大致可分為：一，確定畫面內(nèi)容、圖案造型和大小布局，用鉛筆定型；二，用拷貝紙把線稿輕輕拓印到畫紙上，這樣做的原因是避免直接在畫紙起稿反復(fù)修改弄臟畫面，保持畫面干凈整潔無修改痕跡；三，細(xì)節(jié)繁復(fù)的留白區(qū)域用自然留白的方式或者借助留白液；四，為線稿上色，先畫彩色花紋部分，勾線的區(qū)域遵循羌繡針法走勢，黑底大多富有變化，使畫面不生硬，講究色彩搭配，直至完成畫面，擦掉留白膠，調(diào)整畫面。

（四）作品詳情

傳統(tǒng)羌繡物品按其數(shù)量較多的種類大致分為頭帕、童帽、圍腰、袖套、帶子、鼓肚、襪子、鞋子、鞋墊、其他（床品、鑰匙套、繡片、手絹、云肩、抱裙裙等）等。作品主要選取了以下8件傳統(tǒng)羌繡物品，圖5大小為28×38cm，其余均為19×28cm。

1.圖1，三角頭帕，以角花裝飾，對角繡花邊。它是羌族三龍地區(qū)年老女性的獨(dú)特裝飾，主要在冬季戴用，長三角部分遮住后腦，具有保暖的實(shí)用功能。題材為“蝶戲牡丹”，色彩搭配艷而不俗，植物線條布局靈動(dòng)和諧，底色統(tǒng)一了典雅沉穩(wěn)的基調(diào)，白色花邊使畫面透氣。整幅作品先刻畫彩色部分，最后底色一氣呵成。

2.圖2，云云鞋，鞋面繡有彩色云紋或杜鵑花紋，云紋是典型的傳統(tǒng)羌繡文化符號。實(shí)際上云云鞋是對羌族鞋子的統(tǒng)稱，圖為男士云云鞋，其中一版《云云鞋的傳說》中，講述了羌族牧羊少年和鯉魚仙女相戀，鯉魚仙女用天空的云朵和湖畔的羊角花為少年做了一雙云云鞋的故事，從此云云鞋成為女性贈(zèng)與男性的愛情信物。該作品色彩絢麗，鞋口深色中富有變化，鞋面白色區(qū)域多點(diǎn)狀留白，構(gòu)圖橫縱延伸，近實(shí)遠(yuǎn)虛。

3.圖3，童帽，多對稱圖案，隨帽子整體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折變化。云紋代表生活如意，寄予了母親對孩子的愛和祝福。該作品造型立體，黑底粉花，重點(diǎn)刻畫帽枕的紋樣，耳朵上方的流蘇虛化處理，帽帶形態(tài)蜿蜒，畫面動(dòng)靜結(jié)合。

4.圖4，有須飄帶，圖案為抽象的太陽紋，水波紋，吊吊花、尖菊花、圓菊花等與高山自然環(huán)境相關(guān)的對稱幾何紋樣，兩端有優(yōu)美的造型和鎖邊，并以流蘇裝飾。該作品線條模仿針法里的挑花架繡，讓畫面不失質(zhì)感，虛化的流蘇靈動(dòng)飄逸。

5.圖5，滿襟圍腰，彩素混繡，相得益彰。胸口的藤蔓紋把大大小小的蓮花紋、牡丹紋、菊花紋等圍繞其間，羌族故事《同心帕》中描述羌族女子太過聰明能干，心思過多，嫌棄丈夫愚笨無用。天神把花帕贈(zèng)予女子，貼在胸口就變成了圍腰上的“蒙心布”，從此女子心胸澄明，夫妻同心，表達(dá)了追求美滿婚姻之愿望。素繡的牡丹紋、麥穗紋色彩單純，造型靈動(dòng)，線條精細(xì)，藍(lán)底或黑底白花，平中見奇。圍腰兩邊有幾何圖案的帶子，腰部有繡花荷包，多見于茂縣溝口渭門等地。該作品重點(diǎn)刻畫胸口的紋樣，主次分明，繁簡有度。

6.圖6，繡花鼓肚，黑底彩繡，兩邊帶子為素繡。完全展開為四方形，正面配戴時(shí)呈三角形或?qū)ΨQ梯形，羌族男子系在腰間以收納隨身物品。該作品著重刻畫三角區(qū)域的中心花紋和做舊的時(shí)代感。

7.圖7，鑰匙套、針線包。黑底彩繡，女性所用，兩個(gè)一組配在腰間，既有裝飾性又有實(shí)用價(jià)值。該作品著重刻畫針線走勢，構(gòu)圖營造“頭靠頭”的親密感。

8.圖8，繡花頭帕，為茂縣三龍地區(qū)年輕女性穿戴。圖為折疊起來的繡花部分，整體展開長約180cm，寬約45cm，佩戴時(shí)在頭上纏繞，額頭露出繡花部分?；ǘ鋱D案和蝴蝶紋以花枝相連、以鋸齒紋圍繞，彩帶上挑花水波紋，以架繡的回形紋包邊。該作品中自由花卉等圖案合理布局，著重刻畫細(xì)節(jié)。

二、結(jié)語

羌繡幾乎涵蓋了羌族婦女從頭到腳以及各種布藝品，是重要的文化遺產(chǎn)。目前我所了解和能做的很有限，僅存于前人研究的基礎(chǔ)之上，整合了自己的感受和實(shí)踐，力圖能夠把豐富的羌族文化表達(dá)一二。羌族沒有自己的文字，圖案造型對羌族的文化傳播發(fā)展起著重要的作用，所以將羌繡這個(gè)歷史長河中永不凋零的花朵，溫存在筆尖，躍然紙上。

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（作者單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）