【摘要】追求思考力和創(chuàng)造性的信息化時代迫切需要新一代富有思考力的創(chuàng)新型人才。然而受工具理性社會環(huán)境的影響，當代大學生思考力意識淡薄和思考力欠缺的現(xiàn)象漸趨普遍，亟須糾正。因此，基于課程學習的微視角，探討了以“陰陽概念”為重點、以提升學生思考力為目標的課程學習。

【關鍵詞】思考力 陰陽概念 教學

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）39-0087-02

由于網(wǎng)絡、媒體的的普及，信息采擇的方便快捷，很多人被充斥的信息“替代思考”，很多大學生思維呈碎片化，其思考力弱化傾向日益嚴重；主觀上大學生思考力培養(yǎng)普遍不受重視，相當多的教師忽視學生主體地位，注入式的教學隨處可見。這樣根本無法培養(yǎng)出學生完整的品行和健全的大腦。

一、思考力

1.思考力的含義

思考力是指個體為完成某種活動或任務時對各種要素進行分析、重組、整合的各種思維能力基元（即構成能力的基本單元）的總和，是后天學習引發(fā)產(chǎn)生的一種素質[1]。

2.思考力提升的必要性

首先 是古老的治學訴求?！抖Y記·中庸》有云： “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！笨梢姡瑢W習、問題 與思考相輔相成，或通過問題來進行學習，或通過學習來生成問題。

其次思考力是衡量未來社會人才素質標準之一。從上個世紀末期，人類開始由工業(yè)經(jīng)濟時代進入知識經(jīng)濟時代，而知識經(jīng)濟的發(fā)展動力，主要是腦力勞動取代體力勞動，這是一場真正的頭腦風暴。誰擁有敏捷的頭腦思維，旺盛的思考能 力，誰在競爭力提升上就會有更多的話語權。

二、教學中思考力提升的著力點

要有樂于思考的教師。蘇霍姆林斯基在《給 教 師 的建 議》中說：“學生的腦力勞動是教師的腦力勞動的一面鏡子?！比绻處煹乃伎剂Υ嗳跷s，那么我們就不能指望他的學生擁有強大的思考能力。因而，我們需要樂于思考的教師，他們能夠以自己生活的廣度和學習的深度，去帶領學生學會思考。

要使學生的思考得到不斷成長，我們還需要直達心智與頭腦的教學。在學科教學中，我們更應該善于引領學生的思考，讓他們在思考中涵養(yǎng)自身的智慧。

三、陰陽概念教學中的思考

陰陽理論對中醫(yī)理論的形成和發(fā)展，起著堅實的奠基作用和構筑作用，是中醫(yī)學理論與實踐的基本思維方法。如果不深入理解陰陽學說，就不可能真正理解經(jīng)典中醫(yī)的理論內(nèi)涵。

1.陰陽的本義

陰陽是中醫(yī)經(jīng)典理論中最核心的概念，也是最難把握的概念。《說文》：“陰，水之南、山之北也。”“陽，高、明也?！焙隙灾?、山之北為陰，低、暗為陰；水之北、山之南為陽，高、明為陽。山河相間，山之南，一般也就是水之北，所受陽光照射最為充分；而山之北，也就是水之南，所受陽光照射較少。因陽光、風向等的影響，兩面的物候有很大差異。古人正是從這些自然現(xiàn)象出發(fā)，體會到陰陽的差異。

從陰陽的本義出發(fā)，引申觸類，即可知道陰陽的其它性質。《素問》：“水火者，陰陽之征兆也?！币簿褪钦f，凡性質似火，具有溫暖、光明、向上、向外、跳動、亢奮、干燥等特征的，皆屬于陽；凡性質似水，具有寒涼、晦暗、向下、向內(nèi)、穩(wěn)定、抑制、濕潤等特征的，皆屬于陰。

2.抽象陰陽與具體陰陽

從山南水北這個基本意義出發(fā)，我們給出了陰陽的一個描述性定義。然而抽象意義上的陰陽究竟是什么？ 普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材《中醫(yī)基礎理論》（七版教材）的定義是：“陰陽，是中國古代哲學的一對范疇，是對自然界相互關聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。[2]”這是中醫(yī)界目前比較公認的陰陽定義。

從上述定義來看，陰陽所描述的是一對事物、一對現(xiàn)象或者某個屬性上的兩個值之間的關系。事物可以分陰陽，比如以牛、馬而論，馬善跑，其速度快，而牛的移動則比較遲緩，所以如果以二者分陰陽，則馬為陽，牛為陰。同樣，水為陰，火為陽，因為水比較涼，其性趨下，火比較熱，其性上炎?，F(xiàn)象也可以分陰陽，比如光明與黑暗、寒冷與溫暖、攻擊與防守、前進與后退、上升與下降等等。屬性也可以分陰陽，以顏色而言，紅色為陽，黑色為陰；以溫度言，寒者為陰，熱者為陽。

在這里，屬性的陰陽是最基本的，因為現(xiàn)象和事物的陰陽可以歸結為其屬性的陰陽。比如我們說男人為陽，女人為陰的時候，本質上是把人按其性別來分陰陽。一個事物（或者現(xiàn)象）可以有多個屬性，而不同的屬性有不同的陰陽劃分方法，因此按照不同的屬性去考察同一個事物時，其陰陽屬性可能是不同的。比如說，以年齡來說，老人為陰（精力不足，行動緩慢），青壯年為陽（精力充沛，行動較快）；而按性別來說，男為陽、女為陰。那么一個老年的男子，相對于一個青年婦女來說，是陽還是陰呢？這就必須具體到某個屬性上，否則一定是朦混不清的。所以需要具體情況具體分析，搞清楚各個地方說的究竟是那種具體屬性，不可混言。綜上所論，有抽象意義上的陰陽（我們簡稱為“抽象陰陽”），也有具體意義上的陰陽（我們簡稱為“具體陰陽”）。

抽象陰陽是一個哲學概念，可以用來描述各種對立統(tǒng)一的現(xiàn)象。張介賓《類經(jīng)。陰陽類》對陰陽含義有一高度的概括：“道者，陰陽之理也。陰陽者，一分為二也。[3]”這里所說的陰陽，就是指抽象陰陽。抽象陰陽無法量化，也無法測量；無所不指，又無所實指。而具體意義上的陰陽，總是與具體的屬性相關。具體的屬性，是可以量化，可以測量的，在這個意義上說，具體陰陽是可以量化的。比如說，寒熱，我們可以用溫度來度量；燥濕，我們可以用濕度來度量。有了具體的測量值，我們就可以量化表示其陰陽關系。

因此，我們所需要的教學，不是低層次的表象的熱鬧，也不是沒有靈魂的認知結果的堆積，而是直達學生理智和心靈的過程，能夠激起他們對世界和對自己的深思。 最后，我真心祝愿每一位受教育者在學校這塊肥沃的土壤里，在能夠 “保持其健全的大腦和完整的自尊” 的學校教育中，使其思考能力得以存活、成長和提升。

參考文獻：

[1]葉一舵主編，《心理學教程》，廈門大學出版社，第110頁.

[2]孫廣仁主編.中醫(yī)基礎理論.北京：中國中醫(yī)藥出版社，2002：34.

[3]明·張介賓編著；郭洪耀等校注.類經(jīng)明.北京：中國中醫(yī)藥出版社，1997：7.

作者簡介：劉梅（1978.9-），女，漢族，陜西西安人，碩士，講師，主要從事中醫(yī)藥教學。endprint