【摘要】這是對(duì)蘇少版初中美術(shù)9年級(jí)上冊(cè)第5課《敦煌·千年》這節(jié)課的一個(gè)衍生。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)換一種思路，用生命的意義來(lái)揭示佛教的本源和佛教藝術(shù)的本源，從而向?qū)W生解讀正確的人生觀。獲取視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)是本節(jié)課的基本目的。由佛教藝術(shù)的內(nèi)涵理解到情感態(tài)度價(jià)值觀的角度對(duì)生命過(guò)程意義的理解是本節(jié)課的最終目的。

【關(guān)鍵詞】生命意義 價(jià)值 解讀

【中圖分類號(hào)】G632.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）39-0167-02

一、導(dǎo)入

師：上課之前老師想先提個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下長(zhǎng)久以來(lái)你們是怎么理解“佛”字的？那么，你們認(rèn)為“佛”應(yīng)該是什么？

二、教學(xué)流程

1.欣賞敦煌壁畫(huà)中本生故事《九色鹿王本生故事》

在佛教盛行的北朝，這個(gè)故事可謂婦孺皆知。當(dāng)時(shí)的人們追求“以瘦為美”的秀骨清像，壁畫(huà)中的九色鹿的形象符合當(dāng)時(shí)人的審美觀，清秀挺拔，美麗高貴。

引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題：

當(dāng)時(shí)的畫(huà)家想通過(guò)鹿王本生故事告訴人們什么？《九色鹿王本生故事》的佛教壁畫(huà)創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)的作用是什么？

2.教師接著展示課件：飛天壁畫(huà)，并播放簡(jiǎn)短的相關(guān)視頻。

通過(guò)視頻的相關(guān)介紹讓學(xué)生對(duì)飛天這一藝術(shù)形式有簡(jiǎn)單的了解。學(xué)生通過(guò)圖片、視頻和教師的相關(guān)介紹進(jìn)行理解式的總結(jié)：飛天就是人往天上飛，飛天是佛教傳入中國(guó)以后人們想象出來(lái)的，希望人能做好事，修成正果。

通過(guò)欣賞《九色鹿王本生故事》和飛天壁畫(huà)請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍偨Y(jié)一下：佛教畫(huà)的作用是什么？

如果還是不能真正理解佛教畫(huà)的作用那么我們將通過(guò)下面的一幅佛教美術(shù)作品，看佛教的真正意義是什么？

3.教師展示課件

2001年2月26日，有兩個(gè)來(lái)自尼泊爾的和尚在美國(guó)紐約的一個(gè)畫(huà)廊將展示一場(chǎng)沙畫(huà)。在他們的作品中我們首先看到的是坐于正中央的一個(gè)清凈自在的佛。

請(qǐng)同學(xué)們思考：清凈自在的佛描繪在畫(huà)面的中心，似乎寓意著什么呢？

有學(xué)生回答：在他們的世界觀里佛是世界的中心。

這時(shí)學(xué)生和圖片中的觀畫(huà)者一樣，對(duì)接下來(lái)的畫(huà)面充滿的期待與幻想。3月2日描繪世間各種生靈的第三花瓣初現(xiàn)。那么請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)思考：在畫(huà)面中這些生靈又有什么樣的含義呢？又有學(xué)生回答：可能是象征蕓蕓眾生。

每一種生命都躍然沙上，兩位和尚又為何要以圓形來(lái)排列這些生命呢？這樣排列有什么意義嗎？學(xué)生回答：老師，這樣排列似乎是象征圓滿吧。

3月4日，循脈絡(luò)歸沙為一。兩位和尚將畫(huà)面歸在正方形的沙框里。用簡(jiǎn)約的幾何色塊填充著角隅紋樣。

知識(shí)點(diǎn)回顧（1）“角隅紋樣”：也是適合紋樣的一種，用作角的裝飾，所以也叫做“角花”。

3月7日，繼續(xù)構(gòu)建并完成了四個(gè)方向的適合紋樣。

知識(shí)點(diǎn)回顧（2）“適合紋樣”：是具有一定外形限制的紋樣，圖案素材經(jīng)過(guò)一定的加工、變化，組織在一定的輪廓線以內(nèi)。

3月9日，第二層二方連續(xù)紋樣輕盈地沉淀在沙上。

知識(shí)點(diǎn)回顧（3）“二方連續(xù)紋樣”：以一個(gè)或幾個(gè)單位紋樣，在兩條平行線之間的帶狀平面上，有規(guī)律的排列而成的紋樣，我們稱之為二方連續(xù)紋樣。放大畫(huà)面給學(xué)生欣賞局部。近距離的觀看似乎能看到堆沙的厚重質(zhì)感。換一個(gè)角度又能感覺(jué)到畫(huà)面的色彩使我們眼花繚亂。

3月15日，他們依舊精益求精的在建造著什么？

最后第三層二方連續(xù)紋樣的花邊圖案完成了。整個(gè)畫(huà)面也宣告完成。整個(gè)畫(huà)面華麗、復(fù)雜。

教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生：然而對(duì)于這兩位畫(huà)面的作者來(lái)說(shuō)，真正的表達(dá)還沒(méi)有開(kāi)始。猜猜接下來(lái)的創(chuàng)作活動(dòng)？

學(xué)生猜測(cè)：是不是要噴點(diǎn)類似定畫(huà)液之類的東西？以將它能夠裝裱留存起來(lái)。

教師繼續(xù)播放圖片。兩個(gè)創(chuàng)作者拿出了兩把刷子將畫(huà)面清空裝殮。

教師提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)你現(xiàn)在的感覺(jué)？

學(xué)生回答：難過(guò)、舍不得、糾結(jié)……

教師總結(jié)：兩位僧侶整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程漫長(zhǎng)，作品完成后他們經(jīng)過(guò)短暫的慶祝后毫不猶豫的將畫(huà)面毀滅。這似乎也在告誡我們創(chuàng)作過(guò)程的道理：漫長(zhǎng)的付出和堅(jiān)持、短暫的收獲和失去的痛苦。

請(qǐng)同學(xué)們用兩三句話來(lái)談?wù)勆倪^(guò)程意義。

生命是短暫的，但生命的過(guò)程意義卻是燦爛的。佛教藝術(shù)以其獨(dú)有的積極姿態(tài)去向世人闡述生命的意義，向人們揭示佛教的本質(zhì)。

三、通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)收獲如下

1.更新教學(xué)理念，教學(xué)理念決定了教學(xué)結(jié)果的好壞。在初三美術(shù)鑒賞課的教學(xué)中做到合理引導(dǎo)，循序漸進(jìn)的在鑒賞的過(guò)程中解決學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和觀念上的疑惑。變被動(dòng)型學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)、變表象型欣賞為感受型欣賞。通過(guò)美術(shù)鑒賞培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的能力。

2.在教學(xué)過(guò)程中循序漸進(jìn)的解決學(xué)生遇到的問(wèn)題。在鑒賞的過(guò)程中用溫故知新的教學(xué)方式深入推進(jìn)教學(xué)，用簡(jiǎn)單有效的問(wèn)題來(lái)推進(jìn)教學(xué)過(guò)程。教師在提問(wèn)的時(shí)候，問(wèn)題與問(wèn)題之間的跨度不宜太大。

3.新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！?佛教美術(shù)作品對(duì)這個(gè)年紀(jì)的孩子來(lái)說(shuō)是個(gè)相對(duì)抽象的概念。我認(rèn)為，如果從情感、態(tài)度、價(jià)值觀的角度進(jìn)行美術(shù)鑒賞，讓學(xué)生能在佛教的文化情境中認(rèn)識(shí)佛教的真正含義，這樣學(xué)生能學(xué)會(huì)的絕不是美術(shù)作品的皮毛，而是對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)思想的一種學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介：樂(lè)樂(lè)（1984.7-），女，漢族，江蘇溧陽(yáng)人，本科，中學(xué)二級(jí)講師，研究方向：美術(shù)教育。endprint