張煜

【摘要】日本將于2018年開始全面實施作為“道德教育學(xué)科化”，將一直作為學(xué)校學(xué)科之外的德育課程升格為“特別的學(xué)科”。無論是在課程設(shè)置、教材編審、指導(dǎo)方法和評價方式等方面都對以往的道德教育有顛覆性的改革。日本在推進“道德教育學(xué)科化”政策后引起全民的大討論，實施上面臨諸多困難與挑戰(zhàn)，實際的效果如何也很難預(yù)測。但日本德育的此次大變革，也給我們帶來一定的啟示。

【關(guān)鍵詞】日本道德教育 道德學(xué)科化 特別的學(xué)科

【中圖分類號】G416 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）39-0235-03

戰(zhàn)后日本的道德教育一直是學(xué)校學(xué)科之外的一門課程，在特設(shè)的“”（道德的時間）內(nèi)進行。2006年安倍晉三就任首相，教育再生成為安倍內(nèi)閣的政策課題之一，在此期間政府設(shè)置了“教育再生會議”著手教育改革。2007年6月，針對“校園欺凌”，“犯罪年齡低齡化”等問題，日本政府在教育再生會議第二次答申中提出，為了讓孩子們有規(guī)范意識，有公德心，思想行動統(tǒng)一，就有必要實行德育的“學(xué)科化”，在現(xiàn)行的“道德的時間”的基礎(chǔ)上使指導(dǎo)內(nèi)容和教材更加充實。但因為道德學(xué)科化涉及到統(tǒng)一審定教科書的編審，德育評價等一些列具體而復(fù)雜的問題，再加上2009年民主黨政權(quán)的誕生，道德學(xué)科化的計劃遂被擱置[1]。

直到2012年安倍第二次執(zhí)政，道德學(xué)科化再次成為了熱點議題。2013年日本文部科學(xué)省發(fā)表了“有關(guān)今后改革·充實道德教育的方針政策”的報告，提出了將“道德的時間”升格為“特別的學(xué)科道德”（以下稱“道德科”）。2014年10月，中央審議會提出了“有關(guān)道德教育課程的改善”，2015年3月，文科省公布了學(xué)校教育法施行規(guī)則改正以及學(xué)習指導(dǎo)要領(lǐng)的修改，“道德科”隨之正式啟動。

日本的小學(xué)將于2018年，中學(xué)將于2019年開始全面實施作為“特別學(xué)科”的道德教育，這將是日本戰(zhàn)后德育史上的一次重大變革。無論是在課程設(shè)置、教材編審、指導(dǎo)方法和評價方式等方面都對以往的道德教育有顛覆性的改革。

一、德育目標簡明化

改訂前2008版小學(xué)及中學(xué)的《學(xué)習指導(dǎo)要領(lǐng)》（第3章 道德）①中規(guī)定，中小學(xué)道德教育的目標是，通過全部的學(xué)校教育活動，培養(yǎng)道德情感、判斷力、實踐的熱情等“道德性”?！暗赖碌臅r間”的目標是培養(yǎng)學(xué)生的“道德實踐力”[2]。《學(xué)習指導(dǎo)要領(lǐng)》中解釋“道德性”是人為追求人之為人的存在方式和更好的生存方式而踐行道德行為，并使之成為可能的人格特性。“道德的實踐力”是人為了能夠?qū)崿F(xiàn)更好生活的能力，每一個兒童加深對自身生存方式以及對道德價值覺悟的思考，能夠自主選擇和實踐實現(xiàn)道德價值的合適行為的內(nèi)在素養(yǎng)。

在教育目標的表述上，“道德性”與“道德的實踐力”等用詞的含義難解，且相互關(guān)系復(fù)雜，加上《學(xué)習指導(dǎo)要領(lǐng)》中也并沒有明確指出它們之間的關(guān)聯(lián)，這給學(xué)校一線的教師們造成指導(dǎo)上的困擾。對此，“充實教育懇談會” 提出將道德教育的目標更加簡明化的改善意見。最終，在中央教育審議會（以下省略為“中審會”）在“有關(guān)道德教育課程的改善等”的答申中指出，“道德性”與“道德的實踐力”都是為實踐道德而具備的內(nèi)在的素養(yǎng)與能力，其最終目的都是為了實現(xiàn)學(xué)生的道德實踐能力，在此目的上兩種概念的性質(zhì)相同。道德學(xué)科化后，在這兩種概念表達上做出了統(tǒng)一，重申了道德實踐力的重要性[3]。

二、加強教育內(nèi)容的層次性

在道德學(xué)科化以前，道德教育主要在“道德的時間”內(nèi)進行，并通過學(xué)校全部的教育活動來實現(xiàn)。2008版《學(xué)習指導(dǎo)要領(lǐng)》中，道德教育的內(nèi)容根據(jù)學(xué)生各年齡階段分類為四部分：①有關(guān)自身的內(nèi)容；②有關(guān)與他人關(guān)系的內(nèi)容；③有關(guān)與自然及崇高事物關(guān)系的內(nèi)容；④有關(guān)自己與集體以及社會關(guān)系的內(nèi)容。從小學(xué)德育來看，低年級（一、二年級）重點培養(yǎng)基本生活習慣、判斷善惡，中年級（三、四年級）重點培養(yǎng)遵守社會生活規(guī)范的習慣，高年級（五、六年級）重點培養(yǎng)法律規(guī)定的意義，作為個集體、國家·社會意愿的自覺性。對不同年級學(xué)生的德育內(nèi)容的不同，具體要求也存在差異。

此次改革中，重申了道德教育內(nèi)容的精選，內(nèi)容的層次化和序列化的重要性，要依據(jù)學(xué)生的學(xué)習情況，心理發(fā)展、環(huán)境等因素對不同年級學(xué)生的道德教育內(nèi)容進行計劃性、階段性的教育工作。在德育內(nèi)容的修改中，中審會還提出了在指導(dǎo)項目中增加相關(guān)的關(guān)鍵詞，如“判斷善惡”，“正直、誠實”，“感謝”，“信賴”，“相互理解、寬容”等，并要求在對這些有關(guān)道德教育的關(guān)鍵詞進行闡述時，要基于學(xué)生的身心發(fā)展和學(xué)習階段選擇合適的解釋，不僅要讓學(xué)生了解規(guī)范禮儀，還要讓他們對這些規(guī)范禮節(jié)的意義做出思考。同時強指導(dǎo)學(xué)生要結(jié)合當今國家化社會的發(fā)展現(xiàn)狀，在理解本國文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，學(xué)會理解、尊重多元化的價值觀。

三、多樣、有效的德育指導(dǎo)方法的引入

在教學(xué)方式上，改變以往德育偏重知識的模式，將德育課堂從（閱讀型）向（思考型、討論型）的道德教育轉(zhuǎn)變，更加重視兒童的主體性和獨特性是此次改革的核心。

改革中強調(diào)教師在課堂上要引入“問題解決式”、“體驗式”的學(xué)習方法，形成多樣、更有效的道德指導(dǎo)，避免以往“道德的時間”中僅靠讀故事，注重理解人物心理的指導(dǎo)方法，改變直接給出結(jié)論，一成不變的“灌輸式”教學(xué)模式。鼓勵師生進行討論、發(fā)表等談話活動，在討論中自省、判斷，從中形成獨立思考的能力；增加學(xué)生實際體驗活動，形成學(xué)生獨立思考的課堂；在授課內(nèi)容安排上實行靈活的教學(xué)方式，比如可以一節(jié)課內(nèi)講授多個內(nèi)容，也可以把一個內(nèi)容在多個時間內(nèi)講授；在道德習慣以及道德行為養(yǎng)成的指導(dǎo)過程中，提倡加強問題解決式的學(xué)習，體驗式的學(xué)習，分角色演繹以及交流式的學(xué)習。在這些教學(xué)活動中，要根據(jù)學(xué)生不同的成長階段選擇性地教學(xué)，并且要注重學(xué)生活動后的反思和回顧，培養(yǎng)學(xué)生面臨各種狀況時能獨立解決問題的能力素養(yǎng)②。

四、國家審定教材的使用

在教科書的選用上，以往“道德的時間”里，道德教育使用的是由文部科學(xué)省主編并免費發(fā)放的副讀本《心靈筆記》，后全面改編成《我們的道德》，分為小學(xué)低學(xué)年、中學(xué)年、高學(xué)年、中學(xué)用四種，一直以來沒有統(tǒng)一的教科書。道德學(xué)科化后，各校將使用國家統(tǒng)一審定的教科書進行教學(xué)，教材由民間出版社編纂發(fā)行。endprint

雖然文部科學(xué)省主張各出版社發(fā)揮創(chuàng)意，制作出多樣的教材，但教材編寫必須順應(yīng)《學(xué)習指導(dǎo)要領(lǐng)》的規(guī)定，體現(xiàn)教材內(nèi)容的改革要求才能通過審定，得到官方認可。日本在2016年度的教科書審核中，8家出版社申請的小學(xué)道德教科書全部通過，并將從2018年開始投入使用。這批道德教科書按照改革要求，一改以往偏向于通過閱讀故事形成道德理解的編纂方式，而是以問題解決型場景設(shè)置作為主要教學(xué)方法，試圖向“思考型的道德課”、“討論型的道德課”做轉(zhuǎn)變。但各出版社為安全通過，選材多以《我們的道德》為參照，各版本的教科書內(nèi)容出入不大。

五、強化學(xué)校、家庭、社會的合力教育網(wǎng)絡(luò)

在有關(guān)道德教育指導(dǎo)方法的改善上，本次改革還強調(diào)了“道德科”的教育計劃要全體教師參與、協(xié)作下制定，并要關(guān)注計劃的層次性、發(fā)展性，另外，家庭與社區(qū)的協(xié)作也要在教育計劃當中有具體明示。道德學(xué)科化要推進學(xué)校、家庭、社會的合作，學(xué)校的教育計劃以及相關(guān)的教育信息要通過網(wǎng)絡(luò)頁面或?qū)W校校報等方式積極地與家庭、社會進行溝通與信息共享；積極開展公開課，讓學(xué)生家長以及廣大群眾都能參與進課堂，強化學(xué)校、家庭與社會間的協(xié)作。

六、記錄式評價的構(gòu)建

初次嘗試的道德學(xué)科化需要構(gòu)建新的評價體系。中審會指出，學(xué)生道德性的評價應(yīng)該是多面的，延續(xù)性的綜合性評價，所以不應(yīng)采取數(shù)值評價的方法，而要通過學(xué)生的作文、筆記，問卷，對學(xué)生的發(fā)言、行為的觀察，面談等方式多面地把握學(xué)生的學(xué)習狀況[4]。在此基礎(chǔ)上，做“指導(dǎo)記錄”，記錄每個學(xué)生的學(xué)習狀況與道德成長；要避免比較，尊重每個學(xué)生個性特點，倡導(dǎo)以鼓勵為主的發(fā)展性評價；為避免主觀性，道德評價由“道德推進教師”③主導(dǎo)，另外還要結(jié)合其他教師，家長社會的意見、學(xué)生本人、同學(xué)等多方面的綜合評價。這些制度在實踐過程中需要教師在理論和實踐方面都具有高資質(zhì)，如何進行師資培養(yǎng)也或?qū)⒊蔀槿毡久媾R的課題之一。

日本在推進“道德教育學(xué)科化”政策以來，既有支持也有質(zhì)疑，實施上面臨諸多困難與挑戰(zhàn)，實際的效果如何也很難預(yù)測。但日本德育的此次大變革，也給我們帶來一定的啟示。

1.注重道德教育的層次性與連續(xù)性

教育歷來遵循循序漸進、因材施教的原則，道德教育也是如此。日本的德育內(nèi)容在同一綱下不同年級有不同的目，在同一綱下對低年級、中年級、高年級三個階段有不同要求。日本在道德學(xué)科化中也再次強調(diào)了要加強教學(xué)內(nèi)容階段性的安排，逐層遞進。而我國的德育課程標準中，小學(xué)德育內(nèi)容不同年級有不同的綱，分低年級和中高年級兩個階段，層次性相對模糊。德育目標是既定的，將目標貫徹到內(nèi)容中，在同一綱下根據(jù)不同年級設(shè)置不同條目，形成一個承前啟后的序列體系更能符合學(xué)生道德發(fā)展的層次性特點。

2.加強道德教育直接方式與間接方式的相互促進

道德教育的形骸化一直是日本道德教育飽受質(zhì)疑的重點問題，日本在改革中仍然強調(diào)道德教育中直接方式和間接方式并用并促進二者之間的相互聯(lián)系的重要性。

中日兩國都注重在道德教育中的直接與間接，顯性與隱形的結(jié)合，但其內(nèi)容的多元性有所不同，日本除了在其他學(xué)科中滲透德育外，還形成了內(nèi)容豐富、形式多樣、富有實效的實踐和體驗活動體系，培養(yǎng)道德實踐力。如“特別活動”，如班級活動、學(xué)生會活動、興趣小組、學(xué)校活動等充實德育；“體驗學(xué)習”中包括一周的“自然教室”，在自然環(huán)境中過集體生活進行自然體驗、環(huán)境學(xué)習，還有“社區(qū)體驗活動”、“志愿者活動”、“勞動體驗”等等。在教育過程中要真正在謀求道德課與各學(xué)科以及其他活動中的道德教育保持密切聯(lián)系、通過學(xué)校整體的教學(xué)活動來進行補充、深化和結(jié)合，實現(xiàn)直接與間接教育二者的有機結(jié)合。

3.制定細致詳盡的教育計劃推進德育工作進行

日本學(xué)校在進行德育時要求制定 “全體計劃”（全面計劃），和道德時間的“”（年度指導(dǎo)計劃）。全面計劃是一種明示學(xué)校大德教育的基本方針，同時又綜合展示通過學(xué)校全部教育活動達成道德教育目標措施的教育計劃。在制定各學(xué)科的教育目標時，要求制定出具體的道德教育目標，解決中小學(xué)生中存在的思想道德問題。“年度指導(dǎo)計劃”是把道德課在各年級的指導(dǎo)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)年階段構(gòu)成主題，然后把這些主題在全年度進行分配、排列。其目的是為了在道德教育全面計劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生發(fā)展階段及特點循序漸進地進行。除上述兩種校級計劃外，“班級指導(dǎo)計劃”和道德課的“指導(dǎo)案”（相當于教案）則是具體到班級，由各個老師獨根據(jù)學(xué)生和班級的實際情況獨立制定，給每個教師提供發(fā)揮個性化教學(xué)的指導(dǎo)空間，更具靈活性。

此次改革中強調(diào)了充實計劃內(nèi)容，將道德教育的目標、道德科的指導(dǎo)方針以及學(xué)校、家庭、社會的協(xié)作在計劃層面給予具體展示，充實學(xué)校的全面計劃。制定出具體的道德教育計劃是進行道德實踐的重要前提，日本重視教育工作的計劃性值得借鑒。

4.喚起包括家庭、社會在內(nèi)的廣大民眾對道德教育的關(guān)注

日本的道德學(xué)科化不單是對學(xué)校場域中的道德教育進行了改革，這樣的轉(zhuǎn)變讓道德教育的實踐場所不僅停留在學(xué)校，更影響到家庭、社區(qū)以及廣大社會。道德學(xué)科化引發(fā)了日本民眾對如何改善學(xué)校德育的大討論，這也是日本試圖從本質(zhì)上解決道德問題的對策的一環(huán)。日本日趨嚴重的校園暴力、厭倦上學(xué)等現(xiàn)象不僅是學(xué)校教育的問題，也有社會、文化的影響，特別是當今日本家庭和社會在道德教育中的作用日益弱化，也是重要因素之一。而目前我國的德育主要還是由學(xué)校進行，家庭、社會配合展開的德育工作依然很少。日本的經(jīng)驗告訴我們，重視家庭、社會的德育功能是解決道德危機的重要課題。

參考文獻：

[1] 羽田積男.[M].東京：弘文堂，2015：50.

[2] 文部科學(xué)省.[M].東京，2008

[3] 文部科學(xué)省中央教育審議會 . 道德にる教育課程の改善等について答申 [R].2014.

[4] 道德教育の充にする會.今後の道德教育の改善·充方策について（報告）[R]，2013.

注釋：

①文部科學(xué)省..[M].東京，2008?！秾W(xué)習指導(dǎo)要領(lǐng)》是日本法定的國家課程標準，對從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到高中的教學(xué)內(nèi)容、指導(dǎo)方法、科目結(jié)構(gòu)等作出規(guī)定，并決定各個年級的課程開設(shè)、教學(xué)進度、學(xué)習單元的排列等。

②道德教育の充にする會.今後の道德教育の改善·充方策について（報告）[R]，2013.

③文部科學(xué)省最早在2008年建立了“道德推進教師”制度，形成以道德推進教師為核心，全體教師參與的德育體系。

基金項目：南通市社科基金項目《南通道德風尚高地建設(shè)路徑研究—基于日本道德教育的經(jīng)驗與借鑒》。endprint