韓玉峰

———《董大中文集》讀后

韓玉峰

一

北岳文藝出版社2017年3月出版了十卷本《董大中文集》。這是我看到的省作家協(xié)會繼出版了《王東滿文集》《李國濤文集》《焦祖堯文集》《田東照文集》之后為山西作家出版的又一部文集。省作協(xié)為七十歲以上的老作家制作專題片、出版文集已經(jīng)成為一個常規(guī)，令人敬佩和艷羨。

從專題片來說，省作協(xié)已為馬烽、孫謙、岡夫、西戎、胡正、李國濤、焦祖堯、董大中、成一、周宗奇、王東滿等知名作家制作了專題片。這些專題片反映和記錄了老作家們的人生歷程、創(chuàng)作道路和創(chuàng)作思想，傳承了他們的文學(xué)財富和精神財富，用珍貴的第一手影像資料豐富了山西的文學(xué)史。

為老作家們制作專題片、出版文集，絕對不是一件為個人做的具有紀(jì)念意義的事情，而是一種文化積累和文化傳承，對于提高我們的文化自信，具有重要的意義。同時，豐富了圖書市場，為讀者提供了有益的精神產(chǎn)品。

二

《董大中文集》全書十卷，共319萬字。其實他的著作絕不是僅有300多萬字，作家小傳中介紹：“幾十年間寫作學(xué)術(shù)論著總計在一千三百萬字以上?！币呀?jīng)出版的著作就有26種。他的一些重要著作在文集中沒有收錄。如他在1994年2月由北岳文藝出版社出版的《趙樹理年譜》（修訂本）就有53萬字，這部為學(xué)界非常重視的著作在這次出版的《董大中文集》中并沒有收入。另一部董大中的著作，1990年百花文藝出版社出版的7萬字的《趙樹理評傳》也沒有收入。未收入文集的其它著作還有不少。當(dāng)然，這是由于經(jīng)費所限，人們期待著董大中先生“全集”的問世。

董大中先生的文章有的讀過，更多的沒讀過。這次翻閱《董大中文集》深感董大中先生是一位大才、奇才。董大中先生是著作等身的專家、學(xué)者，趙樹理研究專家和文化學(xué)者。省作協(xié)為董大中先生攝制的專題片，片名就是《一個人就是一個研究所》，確是實至名歸。

據(jù)《董大中作品一覽表》所載，作家的學(xué)術(shù)論著包括：趙樹理研究系列、魯迅研究系列、高長虹研究系列、古史研究系列、人類研究系列和其它批評論著系列六大部分。

我覺得董大中先生在學(xué)術(shù)研究和理論批評方面最大的成就和貢獻是在趙樹理研究系列學(xué)術(shù)論著的編輯、撰寫和出版方面，是當(dāng)今中國最有影響力的趙樹理研究專家。他主編了由北岳文藝出版社1994年7月出版的五卷本《趙樹理全集》，是按體裁編輯的。此后，董大中先生又主編了2006年9月由大眾文藝出版社出版的六卷本《趙樹理全集》，是按編年體編輯的。董大中先生還為工人出版社和山西大學(xué)合編的1980年10月出版的四卷本《趙樹理文集》編了《趙樹理文集續(xù)編》，收了文集沒有收入的趙樹理的佚文120余篇，由工人出版社出版。這兩部《趙樹理全集》和《趙樹理文集續(xù)編》的編輯、出版，董大中付出了極大的勞動和心血。從他為兩部全集寫的《編后記》和《〈趙樹理文集〉編者的話》可以看到先生的辛勞甘苦。特別是趙樹理用過的筆名有八九十個，其中的辨別、考證工作十分繁難。董大中有一篇文章《趙樹理筆名考釋札記》就專門談到這個問題。他針對趙樹理在《小二黑結(jié)婚》發(fā)表之前的文學(xué)生涯資料和作品資料的缺乏狀況，通過廣泛的查找、校訂、勘正和大規(guī)模的深入的挖掘和探求，基本上弄清了趙樹理一生的文學(xué)創(chuàng)作活動和創(chuàng)作成果，很好地保存了趙樹理的精神財富，為趙樹理研究提供了極為寶貴的資料。他撰寫的《趙樹理年譜》《趙樹理評傳》《趙樹理論考》《你不知道的趙樹理》，以及他主編的三卷本《趙樹理研究文集》都是董大中在趙樹理研究系列中的重要成果。

董大中先生在魯迅研究和高長虹研究方面也取得了突出的成就。他撰寫和出版了《魯迅日記箋釋》《魯迅與山西》《魯迅與林語堂》《魯迅與高長虹》4部著作。他主編出版了五卷本的《高長虹全集》和《高長虹研究文選》，出版了“狂飆社”研究的專著——《狂飆社紀(jì)事》，主編出版了兩卷本《高沐鴻詩文集》。高沐鴻是1949年12月成立的山西省文聯(lián)第一屆委員會的主任，力群和盧夢是副主任。

董大中還特別重視對“山藥蛋派”文學(xué)的研究和當(dāng)代文學(xué)批評。在批評活動中，他提出了多方面、深層次的課題。他論述過純文學(xué)和通俗文學(xué)的分別，涉及到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分期問題。他提出“唯一的形式是最高的形式”，也就是說，“小說要最像小說”，而不能被改編成其它形式。他談到流派作家與“趨從意識”的問題，認(rèn)為“趨從意識”會限制作家才能的發(fā)揮。他提出如何看待“五四”的“反傳統(tǒng)”問題，主張要把“傳統(tǒng)”和“文化”兩個概念分清楚。他強調(diào)逆向的批評比順向的批評容易產(chǎn)生更大的力量。他認(rèn)為藝術(shù)品的本身價值是由審美價值和獨創(chuàng)價值兩部分構(gòu)成的。

在文學(xué)理論上他提出了“藝術(shù)生產(chǎn)力是一門科學(xué)”的命題，把藝術(shù)生產(chǎn)力分為個人藝術(shù)生產(chǎn)力和社會藝術(shù)生產(chǎn)力兩個部分，初步建立了藝術(shù)生產(chǎn)力學(xué)的基本框架，而批評是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個重要構(gòu)成部分。他研究創(chuàng)作力的構(gòu)成，指出過去把創(chuàng)作力概括為思想、生活、技巧三要素是不夠的，應(yīng)該加上知識和思維方式，成為五要素。而其中思維方式是一種最活躍的要素，所以要解放思想，在思維方式上來一番變革。他還在電視劇美學(xué)上寫了一系列有自己見解的文章，如認(rèn)為電視劇沒有獨立的美學(xué)體系。

最為獨特的是他在人類研究系列中，從廣義文化的角度提出了“文化圈層論”的主張，提出建立文學(xué)消費指數(shù)的問題。消費就是欣賞，包括閱讀、視聽（影視、戲劇、音樂等）、參觀（建筑、雕塑等）。他把消費基數(shù)定為100，用藝術(shù)品的消費指數(shù)超過基數(shù)或不及基數(shù)來說明一件藝術(shù)品受到人們喜愛的程度，也就是藝術(shù)品的價值。人們喜愛的程度越高，這件藝術(shù)品就越有價值。董大中還用一張“文學(xué)消費指數(shù)表”來論證他的文學(xué)消費指數(shù)理論。董大中在《魯迅日記箋釋》一書中，對魯迅日記的“?！薄肮{”“補”之后還注明魯迅當(dāng)日的身體狀況和情緒指數(shù)，“情緒指數(shù)用兩個星號表示較好，用三個星號表示很好”。

董大中還著有《董永新論》，從保護“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的高度，運用“原型——神話批評”和傳播學(xué)、接受學(xué)、移民學(xué)、符號學(xué)以及人類文化學(xué)、民俗文化學(xué)等理論和方法，通過實地考察、采訪村民、查閱文獻等方式，論證董永的故居就在山西萬榮的前小淮村，也就是作者的故鄉(xiāng)，而不是專家們所考證的山東博興縣。嫁給董永的是萬榮縣田家窯的田仙，而不是電影《天仙配》中所說的從天上降到人間的天仙。董大中的這部著作的價值不僅僅在于是為傳說中的人物爭故里，而是反映了作者嚴(yán)肅的科學(xué)的做學(xué)問的精神。作者為寫這部專著引用的書目就多達52種。

三

董大中先生是我十分敬佩并有交往的一位大家、奇才，他身上的很多閃光點都值得我很好地學(xué)習(xí)。

首先，董大中先生給我印象最深的是他做學(xué)問的作風(fēng)和精神，我覺得他做學(xué)問走的就是“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”的道路。

董大中寫過《西北影業(yè)公司在太原》一文。西北影業(yè)公司地址在太原市壩陵橋裕德東里甲字二十一號，他為了了解這個地方親自前往察看，見到裕德東里基本保持原貌，但甲字二十二號不知何在。他看到，西北影業(yè)公司的所在地，是一座典型的四合院，它的南房是亮片室，西房是印片室。作者撰寫《文化圈層論》一書參考的古今中外著作就有126種，這是多么大的閱讀量。

在《魯迅與山西》一書第三章《魯迅神游山西》中，董大中憑借魯迅1924年8月9日的日記中的幾句話鋪寫了一節(jié)文章“在黃河岸邊的短暫逗留”。魯迅日記是：“晴。逆風(fēng)。午抵函谷關(guān)略泊，與伏園登眺，歸途在水灘拾石子二枚作紀(jì)念?！倍笾芯透鶕?jù)這么極簡單的幾個字作了一篇大文章。他引用魯迅的學(xué)生和好友孫伏園的文章說明魯迅的詳細(xì)行程，考證了魯迅在黃河岸邊的“登眺”處就在今芮城縣中部偏東的岸邊。用魯迅日記中短短的幾個字寫成一篇大文章，這就是董大中的功力。至于把魯迅1925年一年的日記加以箋釋，寫成一部幾十萬字的大書，更是難得了。

《魯迅與山西》一書引起了許多學(xué)界名家的關(guān)注和興趣。作家、評論家韓石山在一次演講時說：“董大中先生寫過一本書，叫《魯迅與山西》，考證來考證去，只是說，1924年暑假魯迅在西安講學(xué)，回來有一段走的是水路，路過芮城時下船在岸邊站了站，估計會朝北邊望了望。同一時期，胡適倒是來過，印象極差，在省政府里，一聽全是說山西話的，就知道這個地方多么落后了。走后著文說，山西要發(fā)展，必須引進外地人才?！?/p>

其次，董大中先生在著述中刻意創(chuàng)新的精神令人敬佩。他不斷地開拓新領(lǐng)域，涉足新課題，尋求新發(fā)現(xiàn)，也就不斷地取得新成就。他常常是想到一個命題，就要寫成一本書，果然也就寫成了一本書。董大中在《文化圈層論》的“自序”中說：“只寫自己所思所想，不因襲他人。凡所沿用或引用，都一一注明來源，不敢掠人之美。筆者追求的學(xué)術(shù)品格是發(fā)現(xiàn)，盡量多說一些他人著作中看不到的話。我的信條是，為增長知識而讀，為解決問題而寫。三十多年來，我搞定一個課題，就另搞一個，目的正在于此?！倍笾兴f的“目的”就是追求不重復(fù)自己、不因襲他人的新發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新是文藝的生命，貫穿在董大中創(chuàng)作全過程的正是他大膽探索、銳意進取的創(chuàng)新精神。

董大中先生的新著《衛(wèi)聚賢傳》剛剛由三晉出版社出版（2017年8月）。書中董大中評價衛(wèi)聚賢的幾句話，我覺得用來評價董大中先生本人最恰當(dāng)不過：“衛(wèi)聚賢生活在學(xué)術(shù)中，學(xué)術(shù)是他的生命。”“他不是‘述者’，他喜好開創(chuàng)、創(chuàng)造，他是新學(xué)說的創(chuàng)立者?！闭\哉斯言。

第三，董大中先生低調(diào)做人、高調(diào)做文的精神更讓人感動。董大中在省作協(xié)，除去擔(dān)任過《山西文學(xué)》副主編、《批評家》主編，在社會上擔(dān)任中國趙樹理研究會會長外，好像并沒有擔(dān)任過其它行政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。但是他，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，成為一位中外聞名的專家、學(xué)者。

董大中先生把他的批評文章結(jié)集為《三閑居文談》?！叭e居”是董大中書齋名稱之一，意思是：“整日坐著，腿閑，無人對話，又兼耳聾，嘴閑，耳也閑，是為三閑。非魯老夫子筆下‘有閑有閑有閑’也?！保ā度e居文談·自序》）。

這就是“一個人就是一個研究所”的董大中。