◎吳艷

對文藝評論本體的再認識

◎吳艷

2016年11月30日，在北京召開的中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會開幕式上，習近平總書記發(fā)表重要講話，指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！绷暯娇倳浵Ｍ麖V大文藝工作者堅定文化自信，堅持服務人民，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，堅守藝術(shù)理想，習近平還強調(diào)指出：“要加強和改進文藝理論和評論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚清，更加有效地引導創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風尚?！?/p>

高度重視和切實加強文藝評論工作，是馬克思主義文論家的一貫主張，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導文藝的重要手段。馬克思、恩格斯十分重視文藝批評，不僅提出歷史的、審美的文藝批評標準，同時還開展切實的文藝批評。他們的文藝批評涉及作家有歌德、海涅、巴爾扎克、斐·拉薩爾、瑪·哈克奈斯、歐仁·蘇等，還首次提出并贊賞了“莎士比亞化”，也分析指出“席勒式”的不足。列寧在1908-1911年間寫了7篇評論列夫·托爾斯泰的文章，有《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》《列·尼·托爾斯泰和現(xiàn)代工人運動》《托爾斯泰和無產(chǎn)階級斗爭》和《列·尼·托爾斯泰和他的時代》等。這些文章不僅及時回應現(xiàn)實斗爭的迫切需要，同時也顯示列寧對文藝問題的熱切關(guān)心與深入思考，列寧的批評文章捍衛(wèi)了托爾斯泰的歷史地位。

中國共產(chǎn)黨一貫重視文藝工作，包括文藝批評，以延安時期為代表。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》第四部分就是對文藝批評的專論。毛澤東將文藝批評看成是“文藝界的主要的斗爭方法之一”，同時承認文藝批評“是一個復雜的問題，需要許多專門的研究。”在許多需要專門研究的問題中，選擇了“批評標準問題”，且分別闡釋什么是政治標準，什么是藝術(shù)標準，政治標準和藝術(shù)標準關(guān)系；最后分析當時的延安文藝存在哪些問題，如何解決這些問題等等。

習近平《在文藝座談會上的講話》繼承馬克思主義文論思想，同時對文藝工作具有現(xiàn)實的指導價值。習近平認為文藝批評是黨領(lǐng)導文藝工作的重要手段，文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，因而要打磨好批評這把“利器”。既顯示了強烈的現(xiàn)實針對性，也涉及文藝批評理論中的一般問題。提出文藝批評“不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標準取代藝術(shù)標準”。改革開放30余年來文藝批評理論界的不足，主要表現(xiàn)在受西方文藝批評理論的過度影響，失去我們自己的理論自信與創(chuàng)新能力；受商品經(jīng)濟的影響，以市場規(guī)律壓迫藝術(shù)創(chuàng)造。這大概也是我們今后一個時期文藝批評理論創(chuàng)新所面臨的困惑，也是今后一個時期文藝批評理論創(chuàng)新所必須解決的重大問題。

習近平《在文藝座談會上的講話》還首次提出“新的藝術(shù)形態(tài)”問題，說明“對傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播，我們有一套相對成熟的體制機制和管理措施，而對新的文藝形態(tài)，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節(jié)拍，下功夫研究解決?！焙翢o疑問，“新的藝術(shù)形態(tài)”帶來文藝本體的變化，互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、自媒體中的文藝形式和內(nèi)容特點，使“文藝工作的對象、方式、手段、機制出現(xiàn)了許多新情況、新特點，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習慣發(fā)生了很大變化?！?/p>

“新的文藝形態(tài)”為文藝批評帶來挑戰(zhàn)。藝術(shù)本體形態(tài)發(fā)生變化，乍看起來只涉及大眾或通俗文化，實際上還關(guān)系到藝術(shù)家包括文藝理論家是否愿意走出象牙塔的問題，往深處理解，也關(guān)涉到傳統(tǒng)/現(xiàn)代、流行/經(jīng)典的系列問題。

延安時期的藝術(shù)家和文藝批評理論家就曾遭遇秧歌劇這個“新的藝術(shù)形態(tài)”的挑戰(zhàn)。秧歌劇是在陜北秧歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，為廣大民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，當時卻沒有文藝理論家把秧歌劇作為研究對象，是詩人艾青第一個從藝術(shù)本體分析入手，提煉其藝術(shù)價值。艾青認為：“秧歌劇之所以能很快的發(fā)展，主要的原因是：它體現(xiàn)了毛主席的文藝方向———和群眾結(jié)合，內(nèi)容表現(xiàn)群眾的生活和斗爭，形式為群眾所熟悉，所歡迎”，“一邊舞，一邊唱，一邊打鼓，動作粗壯有力，節(jié)奏明顯，歌聲嘹亮，充滿勞動者的健康和愉快”。艾青還分析了秧歌劇在表現(xiàn)手法、音樂、歌曲、唱詞、舞蹈、化裝、服裝、道具等方面的優(yōu)勢，及時肯定并系統(tǒng)總結(jié)了秧歌劇的藝術(shù)價值。艾青有關(guān)述秧歌劇的文章，在延安引起廣泛關(guān)注，據(jù)艾青回憶，“在一個晚會上，我遇見毛主席，他說：‘你的文章我看了，寫得很好，你應該寫三十篇?！抑肋@是對我的鼓勵。”艾青的文章好在哪里？一是及時回應現(xiàn)實中“新的藝術(shù)形態(tài)”所帶來的問題；二是從藝術(shù)本體入手，闡釋秧歌劇的審美價值和社會功能。

由艾青對秧歌劇評論，我們看到“新的藝術(shù)形態(tài)”是如何給文藝批評帶來挑戰(zhàn)，藝術(shù)家和文藝理論家及時有效的文藝批評，不僅可以解決藝術(shù)現(xiàn)實問題，同時為藝術(shù)家和批評家發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新元素、對這些創(chuàng)新元素進行理論歸納與闡釋為創(chuàng)新文藝批評理論奠定了基礎(chǔ)。

至于“新的藝術(shù)形態(tài)”在傳播方式和接受欣賞習慣帶來的變化，也是顯而易見，值得我們的文藝批評家高度重視。例如對網(wǎng)絡(luò)文學的批評，或者網(wǎng)絡(luò)文學的在線批評。網(wǎng)絡(luò)文學的長處是方便、快捷，網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作門檻低，充分滿足了平民大眾對文學寫作與消費的精神需求。文學與圖像、聲音、動畫的結(jié)合改變著文學的書面語言特性，蘊藏著形成新的藝術(shù)樣式的可能性。但網(wǎng)絡(luò)文學也存在不足，如濫用網(wǎng)絡(luò)的開放性與自由空間，過于放縱。濫用匿名寫作機制，過于追求個人情感化表達，格調(diào)低俗。在文學功能定位上，過于強化娛樂性、消閑性而忽視思想性、藝術(shù)性與審美品位，藝術(shù)質(zhì)量和水準普遍較低。如何解決這些問題？需要加強對網(wǎng)站的規(guī)范管理，將不良信息和低俗作品屏蔽在網(wǎng)外；需要鼓勵優(yōu)秀作家介入網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作，以提高網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的整體水平；需要加強網(wǎng)絡(luò)文學批評，建立網(wǎng)絡(luò)文學的評判機制與約束機制，在創(chuàng)作與批評的良性互動中將網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展引向更高的藝術(shù)境界。網(wǎng)絡(luò)文學只是“新的藝術(shù)形態(tài)”的一種，其挑戰(zhàn)性和復雜性，可略見一斑了。

習近平總書記還提出文藝批評歷史的、人民的、藝術(shù)的和美學的四維標準，強調(diào)“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風尚的重要力量?！彼羞@些都值得我們認真細讀，深刻領(lǐng)會。

吳艷：江漢大學武漢語言文化研究中心