當(dāng)東方遇到西方
——舞蹈治療在高校舞蹈即興課堂中的運(yùn)用

李麗娜

東西方文化具有豐富的內(nèi)容，也分別具有鮮明的特色，在全球一體化的當(dāng)下，我國(guó)高校舞蹈教育在西方文化中汲取經(jīng)驗(yàn)與精華，使身體感受東西方不同模式下的啟發(fā)與刺激，在碰撞中交融互通，使高校舞蹈即興課堂的教學(xué)得到提升與發(fā)展。舞蹈治療是一門受西方文化影響，以心理學(xué)為理論根基，融藝術(shù)性與科學(xué)性于一體，通過(guò)舞蹈的方式對(duì)個(gè)體進(jìn)行干涉和療愈的交叉性學(xué)科。它起源于19世紀(jì)末的歐洲，發(fā)展于20世紀(jì)20年代的美國(guó)。先驅(qū)白蘭琪·伊文認(rèn)為，舞蹈是人與生俱來(lái)聯(lián)合身心的工具?！凹磁d”是一種自發(fā)創(chuàng)造的形式。將高校舞蹈即興課堂植入西方舞蹈治療的內(nèi)容，汲取中西方更有利于建構(gòu)身體內(nèi)在覺察的方法，有利于提高學(xué)生身體的應(yīng)變能力，促進(jìn)即興結(jié)構(gòu)的完整性，加強(qiáng)舞臺(tái)表演的真實(shí)性，使身體在東方文化與西方文化的借鑒與融合中體驗(yàn)不同的真實(shí)感受。

“舞蹈的即興創(chuàng)作是自身此時(shí)此刻與舞蹈主題完整的連接在一起，從整合、發(fā)展，到達(dá)高潮，最后在一個(gè)正確的時(shí)刻結(jié)束?！痹诩磁d的過(guò)程中，動(dòng)者需要調(diào)動(dòng)身體的所有機(jī)能，通過(guò)動(dòng)作、行動(dòng)、感覺、情緒、意象、記憶等不同維度的轉(zhuǎn)換，使身體和意識(shí)達(dá)成一致，全然進(jìn)入到完整的具身化體驗(yàn)中。即興，在高校舞蹈教學(xué)中被用作舞蹈編導(dǎo)課堂的敲門磚，用來(lái)解放身體和思想；在舞蹈治療領(lǐng)域也被許多舞蹈治療師作為治療手段，與來(lái)訪者建立更深入的連接，直擊內(nèi)心世界。通過(guò)舞蹈治療課堂中即興的學(xué)習(xí)，筆者發(fā)現(xiàn)，高校舞蹈課堂中的即興注重身體的激活與開發(fā)，更關(guān)注身體如何而動(dòng)。而西方舞蹈治療中的即興更關(guān)注身體為何而動(dòng)，更關(guān)注動(dòng)者的本真，對(duì)內(nèi)心層面的真實(shí)情感進(jìn)行覺察，通過(guò)身體層面進(jìn)行真實(shí)動(dòng)作的表達(dá)，促進(jìn)身心靈的整合。如果將西方舞蹈治療中對(duì)即興的方法融入到高校舞蹈即興課堂中，可同時(shí)解決如何動(dòng)和為何動(dòng)的問題，增強(qiáng)舞者即興時(shí)的原動(dòng)力，擴(kuò)大即興的空間和內(nèi)容，使變化更加新奇與豐富。

一、身體的“覺醒”

從西方精神分析學(xué)的角度來(lái)看，即興動(dòng)作的產(chǎn)生與“本我”“自我”“超我”，以及“利比多”等都有著密切的聯(lián)系。通過(guò)即興練習(xí)，可以喚起身體的“覺醒”，激勵(lì)外在身體與內(nèi)在意識(shí)的整合，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。

弗洛伊德認(rèn)為，“利比多”是一種本能，是一種力量，是人的心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動(dòng)力。榮格的利比多理論則將人的心理分為內(nèi)傾和外傾兩種。身體模式與心理傾向直接影響了舞蹈表達(dá)方式，這些內(nèi)在因素也影射了不同動(dòng)力傾向的人的身體表達(dá)，并反射出即興的內(nèi)容及形式。即興時(shí)，內(nèi)傾型的人比較沉穩(wěn)，會(huì)選擇比較安靜的舞動(dòng)方式，外傾型的人則比較有行動(dòng)力，身體舞動(dòng)的欲望更為強(qiáng)烈，更具有創(chuàng)造力。但無(wú)論是舞蹈領(lǐng)域的即興還是舞蹈治療領(lǐng)域的即興，首要任務(wù)就是使動(dòng)者的身體產(chǎn)生動(dòng)的欲望，在欲望的驅(qū)使下進(jìn)行身體的訴說(shuō)和思維的表達(dá)。只有喚起身體的“覺醒”，才能夠觀察到動(dòng)作背后的隱喻。那么，即興時(shí)身體的動(dòng)源從何而來(lái)呢？

美學(xué)大師黑格爾曾說(shuō)：“靈魂與身體并不是兩種原來(lái)不同而后聯(lián)系在一起的東西，而是統(tǒng)攝同樣定型的同一整體。生命也應(yīng)理解為靈魂及其身體的統(tǒng)一?！焙诟駹枏?qiáng)調(diào)了舞蹈的身心一元論，強(qiáng)調(diào)了身心是不可分離的，身體動(dòng)作反映了內(nèi)在思維狀況。內(nèi)在意識(shí)是身體的“覺醒”之源，若想身體能夠滔滔不絕地表達(dá)，首先要解放思維。

在西方舞蹈治療的即興課堂中，首先帶領(lǐng)大家熱身和打通呼吸，將當(dāng)下的身體與呼吸、身體與思維進(jìn)行統(tǒng)合，使動(dòng)者真正“臨在”，這種“臨在”會(huì)帶來(lái)意想不到的即興舞動(dòng)，能夠使身體在不同層面達(dá)到真正的“覺醒”。肌肉的喚醒使氣息變得暢通，氣是不可見的，但是可以感知的。在這種感知下，氣逐漸變得有形可尋，在意象的驅(qū)使下清晰地感受氣息蔓延式地游經(jīng)身體的每一條經(jīng)絡(luò)，每一塊骨骼和肌肉，將身體連接于天地之間。氣息的下行使雙腳深深地扎根在大地，在丹田處引領(lǐng)身體在天與地之間運(yùn)行，如同磁鐵般牢固地與大地產(chǎn)生連接，這使身體與思維有足夠的抱持感。在這種安全的場(chǎng)域中，身體變得放松，思維也愈加活躍與真實(shí)，二者相互交織在一起，相互引領(lǐng)與訴說(shuō)，各種意象、回憶、沖突不斷充斥著大腦，當(dāng)下的身體則進(jìn)行最直接的表達(dá)與傾訴。身體語(yǔ)言變得豐富且鮮活，大腦完全不用思索身體該用什么動(dòng)作來(lái)表達(dá)，身體會(huì)給出最準(zhǔn)確和真實(shí)的反應(yīng)。

在高校舞蹈的即興課堂中，筆者通過(guò)舞蹈治療式的引導(dǎo)，使學(xué)生驚奇于自己身體的表現(xiàn)，由內(nèi)在推動(dòng)的即興會(huì)使身體停不下來(lái)，與平時(shí)即興時(shí)擔(dān)心肢體語(yǔ)匯詞窮的狀況完全背道而馳。身體與意識(shí)成為完整的統(tǒng)一體，所想即所做，所做即所想。練習(xí)得越多，這種感受就愈發(fā)深刻，使身體、呼吸、意識(shí)三者更快更好地達(dá)到整合，即興的過(guò)程成為深度思考的過(guò)程，可以帶領(lǐng)你到達(dá)平時(shí)無(wú)暇觸及的更深層面，是身體和意識(shí)同時(shí)頓悟的時(shí)刻，動(dòng)者會(huì)有很多意象產(chǎn)生，連同生活體驗(yàn)都會(huì)積極涌現(xiàn)。身體成為思維表達(dá)的媒介，奇妙地在氣息的帶領(lǐng)下即興而舞，虛實(shí)并存的具身化體驗(yàn)使身體變得鮮活，給身體即興帶來(lái)更廣闊的空間。

“伊文強(qiáng)調(diào)通過(guò)身體動(dòng)作回到為自我服務(wù)和自我整合的目的上?！币廖募磁d中的投射性技巧、促進(jìn)和動(dòng)員身體動(dòng)作潛能和深層、復(fù)雜即興，通過(guò)強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)內(nèi)容的呈現(xiàn)，擴(kuò)大其表達(dá)范圍，并將“本我”“自我”“超我”進(jìn)行有機(jī)地整合，既滿足了“本我”層面的欲望，又用道德化、理性化了的“超我”部分來(lái)進(jìn)行規(guī)范，最終完成“自我”模式的重塑。即興的過(guò)程從某種程度上可視為重生的過(guò)程，很多積壓在心底深處的沖突會(huì)在即興過(guò)程中顯現(xiàn)，再通過(guò)即興時(shí)“本我”“自我”“超我”三者的交替與調(diào)諧，借助身體動(dòng)作的釋放與表達(dá)來(lái)進(jìn)行平衡，最終在自己的身體里自行緩解，得到療愈。

西方舞蹈治療的課堂中分為見證者和動(dòng)者兩組，筆者作為見證者觀察動(dòng)者的舞動(dòng)。老師導(dǎo)引大家置身于兒時(shí)的某個(gè)階段，見證過(guò)程中觀察到其中一位動(dòng)者一直在地面做扭曲、翻轉(zhuǎn)、掙脫式舞動(dòng)，在他的舞動(dòng)中感受到其身體內(nèi)在好像背負(fù)了很多重量，欲沖出體外，想要借助身體媒介得到宣泄，舞動(dòng)時(shí)伴有哀嘆式的呼吸吐納聲，從節(jié)奏到動(dòng)作到表情都充滿了對(duì)“力”的抗?fàn)?，這股力量大到別人無(wú)法靠近，一陣近似狂舞之后，他改變了舞動(dòng)的方式，坐在地面用雙手擊打大地，聲響越來(lái)越大，節(jié)奏越來(lái)越密集，在經(jīng)歷了一段高潮的拍打之后，擊打聲逐漸變緩變?nèi)?，直到老師引?dǎo)大家通過(guò)呼吸回到當(dāng)下。整個(gè)見證過(guò)程使我感受到情緒的宣泄與釋放。交流中得知這位動(dòng)者將回憶定格在兒時(shí)足夠嚴(yán)厲的父親那里，他回憶自己的童年沒有喜悅，充滿了批評(píng)、懲罰、甚至暴力?！氨疚摇毕霙_出父親籠罩下的束縛，想用歇斯底里的喊叫、爆發(fā)式的身體舞動(dòng)來(lái)宣泄當(dāng)時(shí)的情緒?！俺摇迸逻@突如其來(lái)的爆發(fā)會(huì)影響到同一場(chǎng)域中的他人，于是“自我”部分在身體狂風(fēng)暴雨式即興舞動(dòng)后選擇了用力擊打地面，將自己的情緒通過(guò)擊打來(lái)進(jìn)行宣泄釋放。整個(gè)即興結(jié)束后他感覺自己倘若新生，心情輕松了許多，對(duì)父親的憤怒也沒有之前那么強(qiáng)烈，甚至開始理解父親。整個(gè)過(guò)程也是“本我”“自我”“超我”進(jìn)行有機(jī)調(diào)諧的過(guò)程，即興變?yōu)榀熡倪^(guò)程，激勵(lì)身體與意識(shí)的整合。

筆者將西方舞蹈治療即興中“本我”“自我”“超我”三者的轉(zhuǎn)換模式移植到高校舞蹈課堂的即興中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生從身體到思維得到了全方位的“覺醒”，不僅擴(kuò)大了舞動(dòng)空間，增添了更多的舞動(dòng)方式，豐富了身體語(yǔ)匯，而且最為直接地詮釋了身體與心靈的連接，能夠在宣泄的過(guò)程中尋找到最為恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，通過(guò)身體動(dòng)作將身體層面和心理層面進(jìn)行了有機(jī)的整合。即興使身體“覺醒”，并在即興中發(fā)展自己與他人動(dòng)作的關(guān)注力、意識(shí)力和臨在感，促進(jìn)了身心的整合。

二、身體的“復(fù)蘇”

對(duì)舞蹈治療來(lái)說(shuō)，即興是一種基本技法，是總在做的事情，治療師通過(guò)來(lái)訪者的即興表達(dá)來(lái)進(jìn)行工作，通過(guò)即興探索和洞察其內(nèi)心世界，進(jìn)行有效地干預(yù)和療愈。在這里，即興是有意義的，是關(guān)注自己的感受與體驗(yàn)。一個(gè)人可以發(fā)生轉(zhuǎn)換，一定是通過(guò)直接的體驗(yàn)，而不是靠思維，在西方舞蹈治療的即興課堂中我們學(xué)習(xí)到如何通過(guò)自我導(dǎo)向的動(dòng)作將一個(gè)人的特性引發(fā)出來(lái)。

即興的未知性和不確定性使“驚奇”在即興的過(guò)程中隨處可見，在舞蹈治療的即興課堂中，筆者有不同以往的驚奇發(fā)現(xiàn)?！拔璧刚n堂中，即興即個(gè)性，在即興表演中，任何人的個(gè)性與喜好，都情不自禁的表露了出來(lái)”，是外在身體和內(nèi)在思維合二為一的真實(shí)表達(dá)，過(guò)程中關(guān)注身體層面的語(yǔ)匯和技法，強(qiáng)調(diào)身體對(duì)音樂或環(huán)境的即時(shí)感受，是身體接收到信號(hào)后瞬間做出的反應(yīng)，將動(dòng)作運(yùn)動(dòng)方法的尋找和舞蹈提示信息的尋找來(lái)作為基本技法，強(qiáng)調(diào)身體的外化呈現(xiàn)，是身心融合、自我身體模式的展現(xiàn)過(guò)程。而在舞蹈治療的即興課堂中，有一種技法叫：從改變自我模式出發(fā)。即興就是喚醒“不為己知”的那一面，發(fā)現(xiàn)自己的未知領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)身體的原始性“復(fù)蘇”。

首先，即興素材的融入可以改變固有的身體模式，在身體模式的變化中思維模式的變化也悄然而至。通常情況下，身體以自然的、與生俱來(lái)的方式去表達(dá)和交流?！爸貜?fù)”“節(jié)奏”“停止”“開始”及“大小”“強(qiáng)弱”的兩極變化是即興經(jīng)常運(yùn)用的素材，這些素材讓即興變得鮮活，課堂中隨意的一個(gè)靜態(tài)舞姿都可以讓自己玩得如此盡興，素材的運(yùn)用使身體的舞動(dòng)空間變得廣闊?！爸貜?fù)”使這個(gè)靜態(tài)舞姿變得富有節(jié)奏感和意味性，在動(dòng)機(jī)重復(fù)的過(guò)程中刺激了思維意識(shí)的活化，舞動(dòng)的內(nèi)容和精神的表述自動(dòng)生成；“節(jié)奏”則賦予其生命力，使靜態(tài)舞姿變得鮮活；“停止”則有起承轉(zhuǎn)合之效，使正在發(fā)生的故事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折；“開始”則融入了新動(dòng)機(jī)和新語(yǔ)匯的發(fā)生；“大小”“強(qiáng)弱”的兩極變化使原有的動(dòng)作品質(zhì)發(fā)生了大的改變。動(dòng)作品質(zhì)的改變致使自我模式悄然無(wú)息地發(fā)生了變化，不同的造型舞姿可以賦予不同的內(nèi)容與意義，刺激不同模式的轉(zhuǎn)換。模式的改變又使思維發(fā)生了變化，同時(shí)投射給肢體，二者相輔相成，互相促進(jìn)動(dòng)作的變化空間和真實(shí)性表述。

其次，關(guān)注身體的功能性，在改變身體固有舞動(dòng)模式的基礎(chǔ)上擴(kuò)展身體的舞動(dòng)空間和對(duì)舞蹈的認(rèn)知領(lǐng)域?！耙廖恼J(rèn)為即興首先要關(guān)注身體的‘功能性’，她工作的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自我功能為自我服務(wù)。舞蹈被視作一項(xiàng)自我功能，也就是直接而自發(fā)的使用節(jié)奏，力量和結(jié)構(gòu)說(shuō)明個(gè)體經(jīng)歷和表達(dá)被壓抑的創(chuàng)傷、被禁止的、可怕的想法和感受。舞蹈代表了自我更直接的溝通與表達(dá)?！边@也是舞蹈最原始的表達(dá)，狩獵、祭祀、祈福、求愛……這些均是舞蹈的功能性表達(dá)，產(chǎn)生于人類的日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，舞蹈慢慢忽略了其功能性，突出了其娛樂性和表演性，逐漸演變?yōu)橐婚T舞臺(tái)表演藝術(shù)形式，高超的技術(shù)技巧能力和舞臺(tái)表現(xiàn)力成為舞者的主流追求，舞蹈的原始功能性被逐漸忽略，專業(yè)規(guī)范的訓(xùn)練模式使演員的身體如出一轍。正如伊文所說(shuō)：“現(xiàn)代舞和芭蕾舞常常把身心分離?！?/p>

“伊文的工作目標(biāo)是縮短身心距離，讓被壓抑和變得麻木的人以舞蹈的方式感受身體彈性，恢復(fù)生命活力?！睂I(yè)化的舞蹈訓(xùn)練往往屏蔽了身體的功能性，在舞蹈治療的即興課堂中，強(qiáng)調(diào)關(guān)注自己身體的功能性。舞蹈最大的功能是與對(duì)方產(chǎn)生交流，如何在舞動(dòng)中與來(lái)訪者產(chǎn)生連接，讓對(duì)方接受自己呢？

筆者認(rèn)為，看見才是最重要的，要看見對(duì)方身體的反應(yīng)和自己身體的功能性。舞動(dòng)中用心關(guān)注對(duì)方身體的變化，以便更好地運(yùn)用身體的功能性，這是挑戰(zhàn)自我的一次即興旅程，筆者試著改變以往的舞動(dòng)方式，讓自己靜下來(lái)，利用身體的功能性舞蹈與對(duì)方產(chǎn)生連接。在練習(xí)中，對(duì)方身體呈蜷縮狀坐于教室的角落，偶爾會(huì)抬頭環(huán)顧四周，然后又回到初始狀態(tài)。從她的肢體語(yǔ)言解讀出：她渴望與外界接觸，但又有很強(qiáng)的防御心理。筆者通過(guò)手指擊打地面的舞動(dòng)吸引她的注意，舞動(dòng)中手指時(shí)而靠近，時(shí)而遠(yuǎn)離，擊打地面時(shí)發(fā)出輕重不同的聲響，并伴有規(guī)律性和無(wú)規(guī)律性的交替出現(xiàn)。在手指舞動(dòng)的過(guò)程中所有的變化都來(lái)源于對(duì)方，她接納，手指就靠近，她防御，手指就退后。逐漸對(duì)方的身體由緊縮狀態(tài)變?yōu)榉潘蔂顟B(tài)，并改變了坐立的方式，整個(gè)身體的防御性有所緩解?？吹綄?duì)方的變化，筆者決定運(yùn)用腿部的舞動(dòng)向她靠近，來(lái)拉近彼此空間的距離，這需要一定的耐心和足夠的觀察。終于，彼此之間的界限在腿部跳躍、流動(dòng)、歡快的即興舞動(dòng)中打破，她開始鏡像我，鏡像中我們逐漸靠近，我雙手手心向上攤開等待她的接納，這個(gè)典型的抱持性動(dòng)作使我成功地與對(duì)方建立了連接。筆者驚奇地發(fā)現(xiàn)在整個(gè)即興過(guò)程中，自己絲毫沒有關(guān)注自己身體該如何舞動(dòng)，而始終將對(duì)方身體的變化置于首位，思考如何運(yùn)用自身的舞動(dòng)去影響對(duì)方。雙手的試探、接納和雙腿的靠近正是身體功能性的體現(xiàn)，改變以往的舞動(dòng)模式，可以擴(kuò)展身體的語(yǔ)言性表達(dá)范圍，使身體真正成為彼此進(jìn)行交流的工具。

在高校舞蹈課堂的雙人舞即興練習(xí)中，兩個(gè)人的思維很難統(tǒng)合，兩個(gè)身體經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)分歧，配合不到一起。筆者將舞蹈治療即興課堂中“關(guān)注身體的功能性”運(yùn)用到高校舞蹈即興課堂的雙人練習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注對(duì)方身體的變化和發(fā)力，用自己的身體應(yīng)變對(duì)方身體的變化，并接住對(duì)方身體傳導(dǎo)過(guò)來(lái)的信息和力量。實(shí)踐證明，在關(guān)注對(duì)方身體時(shí)，自己的身體才能給出最準(zhǔn)確的選擇和配合，也就是關(guān)注自我身體的功能性，這種場(chǎng)域中產(chǎn)生出來(lái)的雙人即興將兩個(gè)身體合二為一，舞動(dòng)的過(guò)程順暢淋漓，并能很好地借助對(duì)方的呼吸與發(fā)力，出現(xiàn)了很多意想不到的雙人舞姿造型和舞段，使即興雙人舞達(dá)到了惺惺相惜的默契。

自我模式的改變和身體功能性的運(yùn)用使身體得到“復(fù)蘇”。舞蹈同說(shuō)話、唱歌一樣，是一種人的本能，是一種用肢體來(lái)表達(dá)的交流，是身體的原始性功能。覺察到身體的功能性，從不同角度改變固有舞動(dòng)模式就等于為舞動(dòng)開啟了另一扇門，它可以帶給你更多意想不到的風(fēng)景和收獲。

三、身體的“掙脫”

即興是舞蹈中最鮮活的部分，它的即時(shí)性和不可預(yù)設(shè)性有助于思維的鮮活完整，有助于意象、想象力的提升，有助于自我模式的改變，有助于肢體語(yǔ)匯的豐富，有助于思維結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，有助于場(chǎng)域應(yīng)變能力的提高……即興在激勵(lì)和驚喜中不斷刺激、挑戰(zhàn)思維和身體的邊界，在擴(kuò)展中“掙脫”各種束縛，任身體自由表達(dá)。

筆者認(rèn)為，即興是運(yùn)用已知的領(lǐng)域去探索未知的領(lǐng)域，有藝術(shù)家將即興表演視為私密的反思和探索?！爱?dāng)動(dòng)者全身心投入到即興場(chǎng)域時(shí)容易使身心走向更深層的領(lǐng)域，移動(dòng)的沖動(dòng)可能是一個(gè)意象，一段記憶，一個(gè)夢(mèng)或一種身體感受，在跟隨自己沖動(dòng)移動(dòng)的過(guò)程中，開啟動(dòng)者的潛意識(shí)之門。尤其是集體潛意識(shí)領(lǐng)域，由這個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生出的動(dòng)作將有超個(gè)人的品質(zhì)，一種神秘或靈性的品質(zhì)，它本質(zhì)上既不是個(gè)人化的，也不是文化性的”，是即興中不可預(yù)設(shè)的那部分，具有無(wú)限的潛力和動(dòng)力。

運(yùn)用西方舞蹈治療課堂中即興的方法在高校舞蹈即興課堂實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在很好地解決了學(xué)生肢體動(dòng)作匱乏和舞動(dòng)缺乏新意這一現(xiàn)象的同時(shí)，對(duì)其身心也進(jìn)行了整合。即興過(guò)程中，大腦變得異常靈敏與活躍，思維進(jìn)入高速運(yùn)轉(zhuǎn)和判斷模式，“超我”控制下的三觀準(zhǔn)則也時(shí)刻約束著我們的決策。潛意識(shí)內(nèi)容的呈現(xiàn)、意象的產(chǎn)生，既滿足了“自我”的欲望，又推動(dòng)了動(dòng)作特性的拓展，結(jié)構(gòu)的完整性，取舍的判斷都將決定即興內(nèi)容的最終表達(dá)。當(dāng)動(dòng)作從模式化、預(yù)想的姿勢(shì)束縛中解放出來(lái)，一個(gè)動(dòng)作與情感之間的內(nèi)在反饋?zhàn)饔镁彤a(chǎn)生了。由于大腦思維的邊界會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，不同的動(dòng)作品質(zhì)會(huì)產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)，都將激發(fā)一種不同的情感。

引導(dǎo)語(yǔ)的精煉、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確以及空間性在即興中非常重要，把握好引導(dǎo)語(yǔ)的尺度會(huì)帶給即興者更大的舞動(dòng)空間。在課堂中以見證者和引導(dǎo)者的身份來(lái)導(dǎo)引學(xué)生即興：走在一條小路上。見證中觀察到一名學(xué)生以沉重、緩慢、試探的步伐向前行進(jìn)，忽然她停下腳步，身體柔和地下蹲，進(jìn)行了一段通過(guò)嗅覺來(lái)引領(lǐng)的舞段，我驚奇于她的表現(xiàn)，就在昨天她還在為跳什么而感到苦惱，今天就能如此自如地動(dòng)了起來(lái)。隨后，她的步伐變得輕盈、迅捷、堅(jiān)定，甚至跳躍式地在教室里奔跑，舞動(dòng)中伴有牽手、依偎、擁抱的動(dòng)作出現(xiàn)。我的身心也跟隨她的舞動(dòng)而產(chǎn)生變化，甚至將自己的情感投射到她的舞動(dòng)中。最后，她選擇了舒緩、釋然的方式結(jié)束了這段舞動(dòng)。在即興后的交流中得知，這位同學(xué)選擇了一條兒時(shí)和媽媽經(jīng)常走過(guò)的小路，路邊有很多美麗的小花，在這條小路上有許多和媽媽在一起的快樂回憶?？墒牵瑡寢屧谝淮诬嚨溨胁恍胰ナ?，她始終難以接受這個(gè)事實(shí)，并抵觸重回這條小路。今天她選擇重回這條充滿記憶的小路，步伐中透著艱難和挑戰(zhàn)，行走中慢慢發(fā)現(xiàn)小路上的風(fēng)景依舊如兒時(shí)一般，舞動(dòng)中她逐漸感受到媽媽就在她的身邊，和往昔一樣陪她玩耍、奔跑、嬉戲，并感悟到快樂才是媽媽的期望和真正想要給予她的。內(nèi)在情緒的變化決定了動(dòng)作品質(zhì)的定位，這時(shí)她的舞步和動(dòng)作品質(zhì)也發(fā)生了變化，情感在接下來(lái)的舞動(dòng)中得到了慰藉和釋放?，F(xiàn)實(shí)中的她也接受了這個(gè)事實(shí)，并表示會(huì)重回故地。這位同學(xué)的即興結(jié)構(gòu)非常完整，在完成即興的同時(shí)進(jìn)行了內(nèi)心的洗禮，使身心得到整合，正如她所說(shuō)：“當(dāng)我沉浸其中的時(shí)候，感受到從未有過(guò)的輕松和釋然，真是一次奇妙之旅?！蔽粗菑V闊的，復(fù)雜即興的過(guò)程是探尋未知的過(guò)程，是一次解放思維和身體的旅程，打破并拓展思維和身體的邊界，使身體改變?cè)心Ｊ?，在固有的思維中“掙脫”而出。即興使即興者的舞動(dòng)由“欲舞還羞”到“欲罷不能”，奇妙地發(fā)生質(zhì)的飛躍與改變。

無(wú)論東方還是西方舞蹈涉及我們整個(gè)存在，它是藝術(shù)中最有力的部分，因?yàn)樗举|(zhì)上是整體的，舞蹈是身、心、靈同步發(fā)展的綜合性高級(jí)藝術(shù)。身體影響思維，思維反作用于身體，打破思維，打破界限，即興在改變自我模式的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)身體的功能性表達(dá)，潛意識(shí)內(nèi)容的呈現(xiàn)、意象的使用、結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，最大限度地挑戰(zhàn)了思維和身體的邊界，在擴(kuò)大動(dòng)作特性和舞動(dòng)空間的同時(shí)拓展了生命價(jià)值。即興是內(nèi)在靈魂的真實(shí)寫照，西方舞蹈治療中的即興，從不同維度刺激拓展了身體和大腦的邊界，即興的過(guò)程是冒險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)驚喜的過(guò)程，是對(duì)舞蹈即興的再深化過(guò)程，是挑戰(zhàn)自我的過(guò)程，更是身心統(tǒng)一的具身化體驗(yàn)過(guò)程。

高校舞蹈課堂中的即興創(chuàng)作是一種以身體為媒介，表達(dá)內(nèi)在情緒、思維的方式，舞蹈治療中治療師通過(guò)來(lái)訪者身體的即興舞動(dòng)來(lái)覺察個(gè)體內(nèi)在的真實(shí)狀態(tài)，即興的過(guò)程是不斷地帶給我們激勵(lì)、驚奇和挑戰(zhàn)的過(guò)程。在高校舞蹈即興教學(xué)中進(jìn)行東西方文化的碰撞，可以喚起學(xué)生超越語(yǔ)言狀態(tài)的意象，這些意象沉伏于內(nèi)心深處，身體在即興過(guò)程中竭力展現(xiàn)自己的智慧，與快速運(yùn)轉(zhuǎn)、敏捷的心理達(dá)成一致。思想與動(dòng)作，語(yǔ)言與原動(dòng)力，互相交織成一個(gè)螺旋，在身體層面和意識(shí)層面，將想要表達(dá)的形式和內(nèi)容理想的融為一體，使身體能夠在“覺醒”中“復(fù)蘇”，在“復(fù)蘇”中“掙脫”，使之到達(dá)更廣闊的領(lǐng)域，即興的過(guò)程即是身心整合的具身化體驗(yàn)過(guò)程。

注釋：

[1][3][5][6]弗蘭·麗芙（Fran J.Levy）．舞蹈動(dòng)作治療［M］．蔡佩珊、周宇、沈妍等譯.北京: 億派國(guó)際出版公司，2014:33,39,31,31.

[2][4]呂藝生．舞蹈美學(xué)［M］．北京:中央民族大學(xué)出版社，2011:363,362.

[7]億派學(xué)院.具身經(jīng)驗(yàn)：舞蹈/動(dòng)作治療中的真實(shí)動(dòng)作.張明譯.

1.弗蘭·麗芙（Fran J.Levy）．舞蹈動(dòng)作治療［M］．北京: 億派國(guó)際出版公司，2014．

2.呂藝生．舞蹈美學(xué)［M］．北京:中央民族大學(xué)出版社，2011.

3.周宇．舞蹈治療的回顧、現(xiàn)狀與展望［J］.北京舞蹈學(xué)院報(bào).2016(1):80-81．

4.姜愛玲（Irene Chiang)．心在跳舞·遇見舞蹈治療［M］．臺(tái)中：白象文化，2007．

5.Sharon W.Goodoll．醫(yī)療舞蹈治療［M］．臺(tái)北：洪葉文化事業(yè)有限公司，2015.

6.劉美珠、林大豐．身心對(duì)話——自然動(dòng)作與身心游戲［D］．臺(tái)東大學(xué)，民96.

7.李宗芹．就是要跳舞·創(chuàng)作性舞蹈的心體驗(yàn)［M］．北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014.