簡(jiǎn)析毓峘三弦傳譜《普庵咒》的左手演奏技法

張柳萌

（中央音樂(lè)學(xué)院，北京 100031）

簡(jiǎn)析毓峘三弦傳譜《普庵咒》的左手演奏技法

張柳萌

（中央音樂(lè)學(xué)院，北京 100031）

《普庵咒》是一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、音樂(lè)莊重儒雅的具有典型中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)特點(diǎn)的三弦獨(dú)奏樂(lè)曲。本文通過(guò)對(duì)毓峘先生傳譜版本《普庵咒》的梳理和分析，從樂(lè)曲清雅空靈的曲風(fēng)、定弦、段落結(jié)構(gòu)、音樂(lè)風(fēng)格等做簡(jiǎn)要?dú)w納，特別是對(duì)左手演奏技法的豐富性、多變性進(jìn)行了較為詳盡的論述。

毓峘；三弦傳譜；普庵咒

《普庵咒》是清代古譜《弦索備考》中的一套，因全輯共有大曲十三套，故也稱(chēng)為《弦索十三套》。它是一本集三弦、琵琶、胡琴和箏四種樂(lè)器的合奏曲譜，由清代蒙族文人榮齋在嘉慶十九年(1814)所編撰的、目前所見(jiàn)有歷史記載的最早的一部弦索樂(lè)譜集?！断宜鱾淇肌分袖浻腥?、琵琶、胡琴和箏四種弦樂(lè)器的《普庵咒》工尺分譜。比較三弦和琵琶兩譜，從按音指法和彈奏技法上分析，樂(lè)曲應(yīng)該是以三弦為主奏的。近人愛(ài)新覺(jué)羅.毓峘（公元1930年出生，清道光皇帝第五代孫，恭親王奕忻曾孫），年少時(shí)曾在恭王府隨太監(jiān)羅德福學(xué)習(xí)過(guò)包括《普庵咒》在內(nèi)的弦索三弦曲多首。1986年曾將之傳與三弦演奏家談龍建。經(jīng)整理后，出版了《清故恭王府音樂(lè)》樂(lè)譜和錄音；再度重現(xiàn)北方弦索音樂(lè)的風(fēng)韻。其中《普庵咒》的演奏，突出了左手技法，以‘打、拈、滑、吟’配合右手‘壓碼’，表現(xiàn)出琴樂(lè)‘走手’的神韻，意深情摯，令人回味無(wú)窮。

文曲《普庵咒》是一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、音樂(lè)莊重儒雅的具有典型中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)特點(diǎn)的三弦獨(dú)奏樂(lè)曲。本文通過(guò)作者在學(xué)習(xí)和演奏毓峘先生傳譜版本的《普庵咒》的過(guò)程中得到的感悟而成。首先是被樂(lè)曲清雅空靈的曲風(fēng)所吸引，喜愛(ài)非常；其次對(duì)定弦、段落結(jié)構(gòu)、音樂(lè)風(fēng)格等做簡(jiǎn)要?dú)w納后理解有了較為深入的拓展，特別是對(duì)左手演奏技法的豐富性、多變性嘆為觀止，妙不可言，從中充分的領(lǐng)略到了《普庵咒》音樂(lè)中純粹的文化內(nèi)涵及藝術(shù)價(jià)值。

一、定弦

《普庵咒》三弦定弦為“越調(diào)”定弦，這在《弦索備考》“卷三·弦子譜”中有確切的注明?！镀这种洹芬彩窍宜魇讟?lè)曲中唯一一首采用越調(diào)定弦演奏的曲目。

三弦的定弦為越調(diào)弦：

[G]

二、段落結(jié)構(gòu)

《普庵咒》共有十八段?？煞譃椤邦^-身-尾”三個(gè)部分，三回九轉(zhuǎn)的段落清晰明了。全曲的段落標(biāo)題分別是：

[1]〈垂絲調(diào)〉→[2]佛頭→[3]普庵咒起段→[4]頭回→

[5]頭回一轉(zhuǎn)→[6]頭回二轉(zhuǎn)→[7]頭回三轉(zhuǎn)→[8]二回→

[9]二回一轉(zhuǎn)→[10]二回二轉(zhuǎn)→[11]二回三轉(zhuǎn)→[12]三回→

[13]三回一轉(zhuǎn)→[14]三回二轉(zhuǎn)→[15]三回三轉(zhuǎn)→[16]結(jié)段→

[17]〈金字經(jīng)〉→[18]〈五聲佛〉

通常，民間音樂(lè)都習(xí)慣把樂(lè)曲延長(zhǎng)、把旋律反復(fù)重奏。慣用的手法是把一些曲牌音樂(lè)，或放在曲前，或置于曲后，作為“頭”和“尾”。中間的“身”可以加入不同的材料，重復(fù)性的演奏多次，直到盡興。其中的〈垂絲調(diào)〉、〈金字經(jīng)〉和〈五聲佛〉均為曲牌音樂(lè)。

三、左手演奏技法組合決定音樂(lè)風(fēng)格

弦索音樂(lè)主要流傳于北方地區(qū)的上層社會(huì)之中，這類(lèi)階層的特點(diǎn)就是生活悠閑，追求精神層面的享受。中國(guó)文人音樂(lè)向來(lái)講究“娛己”和“修身養(yǎng)性”，講究樂(lè)曲的細(xì)膩與韻味。

在學(xué)習(xí)中我們了解到，毓峘三弦傳譜《普庵咒》突出了文人音樂(lè)左手的吟猱綽注，強(qiáng)調(diào)左手潤(rùn)腔走指。特別是在《弦索備考》“卷六·弦索十三套工尺字譜”中，注釋為：“不宜吹”。從這可以看出，因?yàn)椤镀这种洹返那L(fēng)特點(diǎn)是追求淡然平和，寧?kù)o超脫的藝術(shù)境界。所以吹奏樂(lè)器明亮、張揚(yáng)的音色特點(diǎn)就不適用于這首樂(lè)曲。這一點(diǎn)與其他套曲如《將軍令》和《海青》等音樂(lè)有鮮明區(qū)別；也與民間三弦脆亮的音色截然不同。

（一）右手不發(fā)音的左手演奏技法：

《普庵咒》是一首以突出左手技法進(jìn)、退、綽、注、粘、打、吟、猱為重點(diǎn)的音樂(lè)作品，所以該曲的左手技法是極為豐富多變的，一招一式均體現(xiàn)著三弦演奏藝術(shù)細(xì)膩講究的境界。單獨(dú)和組合運(yùn)用左手演奏的粘音和打音出神入化，音色的明暗虛實(shí)產(chǎn)生出多層次的變化。

1.粘音（,）見(jiàn)譜例

2.打音（T）見(jiàn)譜例

3.粘打結(jié)合，連續(xù)性的粘音與打音，見(jiàn)譜例

（二）運(yùn)用右手發(fā)音后的余音演奏的左手技法：

毓峘三弦傳譜的《普庵咒》音樂(lè)有別于琴曲和琵琶曲，他不拘泥佛門(mén)的虛空，而是刻畫(huà)出莊重細(xì)膩，恬靜儒雅的意境。談龍建老師曾在《<弦索十三套>的三弦演奏藝術(shù)》一文中提及跟毓先生學(xué)習(xí)時(shí)的體會(huì)：“含蓄、內(nèi)在、流動(dòng)的“韻”的變化，通過(guò)細(xì)膩、講究的吟弦；惟妙惟肖的進(jìn)退綽注；多層次的音樂(lè)變化；起伏跌宕的力度對(duì)比等演奏手法，集士大夫、文人的瀟灑飄逸和世俗市民的質(zhì)樸為一體，來(lái)表達(dá)樂(lè)觀、諧和的情趣，端莊大方的氣質(zhì)，構(gòu)思出一種出神入化的意境”。

1.《普庵咒》音樂(lè)中借鑒了琴曲“走手”的神韻。即右手演奏一個(gè)單音后，左手運(yùn)用這個(gè)單音的余音或打或粘或滑柔等組合技法來(lái)演奏。見(jiàn)譜例

2.結(jié)合泛音與打音，模擬撞鐘與木魚(yú)的音響，表現(xiàn)佛門(mén)的幽靜空遼，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)傳達(dá)給人以生動(dòng)的畫(huà)面感。見(jiàn)譜例

3.右手配合左手的粘與打。打音后又接滑音，左右手互相交替、呼應(yīng)。見(jiàn)譜例

以上是對(duì)毓峘三弦傳譜《普庵咒》樂(lè)曲的簡(jiǎn)淺分析，粗略之處還請(qǐng)專(zhuān)家同行們不吝指正?？傊疚膬H僅是作為一個(gè)開(kāi)始，目的是想通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷的整理發(fā)現(xiàn)再學(xué)習(xí)以至更為深入的挖掘與剖析。未來(lái)道路還十分漫長(zhǎng)，期待有更多支持和關(guān)注?！?/p>

[1] 談龍建.《弦索十三套》的三弦演奏藝術(shù)[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),1987,03.

[2] 談龍建整理.清故恭王府音樂(lè).愛(ài)新覺(jué)羅·敏山亙傳譜[M].北京:人民音樂(lè)出版社,1988,8.

[3] 愛(ài)新覺(jué)羅·啟垚,愛(ài)新覺(jué)羅·毓峘.談《清恭王府三弦傳譜》[J].人民音樂(lè),1988,09.

張柳萌（1985-），女，黑龍江人，中央音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系講師，碩士，主要研究方向：音樂(lè)表演三弦專(zhuān)業(yè)。