從沈周《廬山高》的構(gòu)圖樣式分析其審美特征

劉禹彤

摘要：沈周，是明代中期著名的吳門畫派的領(lǐng)袖人物，《廬山高圖》作為其一生中的重要作品代表了沈周由“細沈”轉(zhuǎn)變“粗沈”的畫風(fēng)轉(zhuǎn)變，也是其傳世作品中尺幅最大的。本文通過對《廬山高圖》的創(chuàng)作背景、筆法、構(gòu)圖及寓意等方面的研究，分析沈周山水畫的審美特征。這是沈周探微求變而形成的自己的獨特藝術(shù)風(fēng)格，反映了沈周情境統(tǒng)一的創(chuàng)作理念。

關(guān)鍵詞：沈周 《廬山高》 構(gòu)圖樣式 審美特征

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）19-0061-02

一、沈周及其《廬山高》創(chuàng)作背景

沈周，字啟南，號石田，是明代吳門畫派的開創(chuàng)者。沈周一生不應(yīng)科舉、寄興書畫，這與他生于書畫世家有關(guān)。繪畫方面，由于家學(xué)影響沈周早年便師法王蒙，中年以黃公望為宗，上可追溯到董源、巨然及北宋諸家，又參以南宋的筆墨，最終形成了自己的繪畫風(fēng)格，體現(xiàn)有一粗一細兩種特征，世稱“細沈”“粗沈”。

沈周是明代中期的著名畫家，明中期中央集權(quán)制度慢慢弱化，逐漸有了宦官和錦衣衛(wèi)的聯(lián)盟，且開始了與文人之間的斗爭，中國封建社會由此開始逐漸走向衰敗。繪畫藝術(shù)受當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展、哲學(xué)思潮影響，出現(xiàn)了平民化的趨勢。但沈家在當(dāng)時是當(dāng)?shù)氐闹易?，家境富裕又是文人世家，“?dāng)其燕閑，父子祖孫相聚一堂，商榷古今，情發(fā)于詩，有倡有和。儀度文章，雍容詳雅。四方賢大夫聞風(fēng)踵門，請觀其禮，殆無虛日。三吳間一時論盛族，咸稱相城沈氏為之最焉。”①在這種家風(fēng)影響下長大的他決定隱世，悠然地游覽在山林間過著愜意的生活，從而尋找文人趣味。《廬山高圖》兼具沈周“粗筆”和“細筆”兩種風(fēng)格，是其畫轉(zhuǎn)換階段的一幅重要代表作品，此圖匠心獨運是沈周為祝賀其師陳寬七十歲大壽而作。陳寬，字孟賢，號醒齋，畫中沈周借用宏偉壯闊的的廬山五老峰贊譽老師表達自己對老師深厚的敬仰之情，同時也表達了老師的學(xué)識之深和道德之高。

二、《廬山高圖》的構(gòu)圖樣式

早在南朝時，謝赫便在六法中提出“經(jīng)營位置”來論述繪畫構(gòu)圖樣式。指出畫面的方位布局與組織結(jié)構(gòu)，以及所描繪事物及其各部分的在畫面上的方位和比重，關(guān)乎畫面是否符合審美要求的一個重要環(huán)節(jié)。這說明從魏晉以來，關(guān)注畫面構(gòu)成已經(jīng)成為一個重要的繪畫傳統(tǒng)。如何進行畫面布局以達到預(yù)設(shè)的審美效果，是畫家必須要認真面對、反復(fù)斟酌的經(jīng)營過程。通過《廬山高圖》構(gòu)成樣式的分析，我們可以知道沈周在創(chuàng)作的過程中，把“經(jīng)營位置”做到了非常完美的地步。

《廬山高圖》為長軸，縱193.8公分，橫98.1公分，畫面章法布局十分講究。首先，畫面的布局從右下角開始，用緩平的皴法結(jié)構(gòu)把畫面的“勢”從右下角慢慢推進，緊接著通過幾棵變化的樹，把平緩的勢慢慢抬高。在這幾棵樹當(dāng)中，兩棵松樹與一棵夾葉樹的主勢是向上的，這使得豎幅構(gòu)圖樣式的畫作有了強烈的向上氣勢。而另一棵有藤蔓纏繞的樹形似臥龍，取的是向右分走的勢，這不僅使得在統(tǒng)一向上的氣勢中產(chǎn)生了別樣的韻致變化，更重要的是使得豎幅構(gòu)圖容易產(chǎn)生上下強烈氣勢的同時，也把畫面的視覺關(guān)系分化了一部分向左右發(fā)展。主勢向上的三棵樹，枝葉的處理卻是橫向發(fā)展并微微向下彎曲，這是構(gòu)圖中取勢與取韻相互照顧的微妙關(guān)系。緊接著向上的勢，是中間白色向上遞進且微微向左發(fā)展的山體，這是畫面主要走勢的路線。而承接這個白色山體的，依然是向上走勢的樹，這使得這幅畫的主題走勢十分明朗。回到右下角四科樹，向右走的臥龍形的夾葉樹樹頭微微抬起，帶動的是靠近右邊邊緣線的山體向上而行，這一條視覺脈絡(luò)與主要的畫面走勢路線一道，形成了兩路走勢，主要環(huán)繞在畫面黃金分割地帶的橢圓形，并且游走到白色山體上方和云層左邊相交匯。進而兩條視覺走勢一起，推而繼續(xù)向上。

《廬山高圖》的走勢到此并未結(jié)束，由于從右邊生發(fā)的兩個勢傾斜移動向左邊，為了保持畫面的平衡關(guān)系，作者又從左邊緣線另起一條，取直走之，交匯于畫面的主要走勢，形成了畫面上方最大的山頭。這個山頭是三股“勢力”的交匯，至此，畫面主要的布勢已經(jīng)完成，但是畫面韻致的轉(zhuǎn)折還未體系。從畫面上方看，從左到右的大山體到小山頭的變化，無形中加深了畫面的縱深感和空間感，使得三條線路形成的勢還在空間中推進，一直消失在畫面的右邊緣線的上方。巧妙的是，往畫外走的勢，通過云層的回流又轉(zhuǎn)移到了畫面當(dāng)中，承接這個云層的，就是一瀉千里的瀑布的源頭。而順著水流而下的走勢，通過緩和的曲水布局與巖石的阻擋，使得畫面的氣勢被不斷分化和分解，使得主要的布局氣勢一直回繞在畫面的主體地位，形成環(huán)繞靈動、周流不息的動態(tài)特征。

三、《廬山高圖》所寓喻的其審美特征

豎幅構(gòu)圖的畫作容易讓人產(chǎn)生“高”的視覺感受，而中國人對于“高”的感受向來與具體的高度尺寸無關(guān)，更多的是描述產(chǎn)生“崇高”的文化心理。比如“高山仰止”“高人”“高手”“高級”等詞，都是形容心理產(chǎn)生的距離感，這種“高”是文化心理與精神意義上的高。同樣，沈周在畫《廬山高圖》的時候，不是強調(diào)廬山的實際距離，而是用廬山這個形象，來表達文化意義上的崇高。此圖采用立幅全景式構(gòu)圖，表現(xiàn)的是浙江吳興一帶卞山的景象，尤其值得一提的是，吳興一帶地勢相對平緩，沒有西部高山大川和北方高原地脈，但是作者卻使用了“三遠”法中的“高遠”來布置畫面，為的是尋求一種高大、宏偉的氣勢。圖中高山流水，云梯可攀，山勢險峻，草木蔥蘢，峭壁萬丈夾澗，極好地表現(xiàn)了雄恃仰止的氣勢。畫面中景山腰處，于林間深處露有一莊院，廳堂內(nèi)有高士陶然閑坐。近景的山坡和儀態(tài)優(yōu)美的松樹，中景飛瀉的瀑布、錯綜的山巖、陡立的峭壁，遠景的廬山主峰，所有形象結(jié)構(gòu)嚴謹，畫面布局由上及下，由近及遠，貫穿始終，一氣呵成，具有宋代的寫實風(fēng)尚。流泉的表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)自然，表現(xiàn)出渾厚的空間感與悠遠寧靜的山水情致，且在渲染時運用墨色的濃淡逐次變化，加之苔點的疏密對比安排，這就強化了畫面的遠近距離。描繪巖石主要用牛毛皴，更在局部皴染了數(shù)遍，使巖石山體有蒼茫厚實之感，此手法雖取自王蒙，但《廬山高圖》更具有深遠的層次感，這是沈周在廣師古人的基礎(chǔ)上，豐富并思考、實踐而形成自己繪畫形式的表現(xiàn)?？v觀畫面主體，沈周利用“高遠法”刻畫了一種讓觀者仰望的高山態(tài)勢，以此來表現(xiàn)老師的品德和自己對老師的仰戴之情。endprint

畫面下方有一人佇立于平坡處仰望著山巔，人物雖小卻意義深遠具有點題作用。據(jù)傳陳寬喜歡穿長袍，有“高士風(fēng)儀”②，沈周將心中的高士隱逸意趣在《廬山高圖》中很充分的體現(xiàn)出來了。若將圖中的人物理解為沈周自己，而高山仰止的廬山寄予了沈周對老師的敬仰之情；若將畫中人物理解為陳寬，則表達了陳寬將自己融入廬山的博大情懷中寄情于山水的意趣。借景喻人是中國畫中常用的手法，陳寬祖籍江西，沈周借廬山雄偉壯闊的形象贊美老師德行崇高，突出其“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”的仰慕之情，寓意深刻。在氣勢磅礴、雄渾壯麗的廬山之下，作為個體的人顯得是多么的渺小，唯其追求精神世界的完善，不斷超越自我，方能使人性的偉大得以實現(xiàn)。

如今再觀《廬山高圖》，大家都會注意到一個問題，就是沈周一生從來沒有到過廬山，那么這幅《廬山高圖》是怎么構(gòu)建起來的呢？中國山水畫不僅是自然山水的真實寫照，也是寫心中山水、生活意趣的表達，有時也是一種主觀精神的表現(xiàn)。而廬山自古都被作為文人的隱潛初和情感的寄托點，從司馬遷到陶淵明到李白再到朱熹，廬山的山崖霧靄間有著數(shù)不清的沉思和講述。然沈周并非簡單臨摹古人，也不是閉門造車，沈周在了解前人構(gòu)筑起的廬山文化下，主動與傳統(tǒng)歸并，以自己的語言和圖式將心中廬山構(gòu)建，再整合組織，與名山對話，廬山的氣勢便由然于心，又借題畫詩將感情發(fā)揮到極致。沈周借筆底廬山喻情喻人，以“高”為主題慎密刻畫，不僅表現(xiàn)了廬山之高，還將“高”之意引申、升華，使我們不僅看到了廬山宏偉壯闊的氣息，還透露了貫穿始終的超越真實景觀的寫意精神，其心思巧妙，作畫匠心獨運，讓我們體悟到在接近自然本真的同時，也應(yīng)當(dāng)努力去接近對生命的敬畏和情感的崇高。山水畫不僅是變現(xiàn)客觀景物的手段，更是內(nèi)在情感的傳遞。從畫面上半部分的收藏印來看，有嘉慶、乾隆、宣統(tǒng)、三希堂等，由此可見歷代對《廬山高圖》的喜愛。這幅《廬山高圖》無論是從技法、圖式上，還是從構(gòu)思想法、情感表達上，都堪稱寫意山水畫的典范，對后世產(chǎn)生了深遠影響，值得當(dāng)代的我們學(xué)習(xí)和探討。

注釋：

①谷：《吳都文粹續(xù)集》（卷四十），杭州：杭州出版社，2017年版，第10頁。

②阮榮春：《沈周》，長春：吉林美術(shù)出版社，1996年版，第114頁。

參考文獻：

[1]孫娜.沈周《廬山高圖》的藝術(shù)特征及其影響[D].保定：河北大學(xué)，2013年.

[2]安琪.論沈周之《廬山高圖》——萬壑千巖，緬邈幽深[D].福州：福建師范大學(xué)，2011年.

[3]陳傳席.中國山水畫史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2001.endprint