中國傳統(tǒng)圖案紋樣在平面設(shè)計中的運用

黃丹

摘要：中國傳統(tǒng)圖形是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的一套完整的藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源之中，它們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的方式。中國傳統(tǒng)圖形與中國文化背景密切相關(guān)，和宗教、哲學、文學也有著千絲萬縷的聯(lián)系，隨著歲月的流逝，中國傳統(tǒng)圖形已經(jīng)從圖形符號到圖形作為崇拜的圖騰，再到統(tǒng)治階級作為統(tǒng)治神權(quán)的象征，圖形已成為生活的組成部分，從中可以看到中國傳統(tǒng)圖形蘊涵著中國人特有的哲學理念，儒雅含蓄。而在表現(xiàn)手法上較多采用比喻與象征，以物代情，以景寓情，諧音表意，運用事物形、音、義三個方面的特征，隱喻內(nèi)心的情感世界，充滿吉祥寓意。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)圖案紋樣 平面設(shè)計

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）19-0155-02

一、中國傳統(tǒng)圖形的基本概念

（一）宗教圖形。由于中國大多數(shù)民族信仰佛教與道教，圖形具有濃厚的宗教色彩。圖形中常用的有“盤長”（圖1）、“太極圖”（圖2），還有喇嘛教的金剛杵法器圖案（圖3）等。

（二）龍鳳圖形。在中國神話中，“龍”為“四靈”之首，是“節(jié)水之神”，能降雨祈求豐收，也象征尊貴、王權(quán)。其造型先后綜合了許多動物的特點：鹿角、牛頭、蟒身、魚鱗、鷹爪，口角有須，凳下有珠，能巨能細，能幽能明，能興風作雨，能降火除魔。

（三）校鍵圖形。古史記載有“龍生丸子，均不像龍，其中一名警經(jīng)，有首無公，食人無厭，鑄之鼎”。

（四）動物花草類圖形。以花、草、魚、蟲、飛禽、走獸為題材的圖形：將大自然的一花一草、一鳥一獸都融入到樸素的情感之中。

二、中國傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計中的體現(xiàn)

正是通過對中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)寓意的分析，中國傳統(tǒng)圖形背后的“意”才成為人們迷戀其造型的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣心存向往，因而傳統(tǒng)紋樣蘊含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計。將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，是引導設(shè)計出具有主張性、時代性和國際性的平面設(shè)計的關(guān)鍵，但這樣的一種結(jié)合，并不是對傳統(tǒng)圖形進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是更應(yīng)該認識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為平面設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點和啟示點，從而設(shè)計出具有生命力的中國新型圖形。

（一）傳統(tǒng)圖形衍生

將傳統(tǒng)圖形衍生后，再運用到平面設(shè)計的各個方面，香港的設(shè)計大師靳棣強可以說是一個很好的典范。他的“靳棣強設(shè)計有限公司的司標”，就是在公司“以人為本”理念的引導下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標原形雖然取至“方勝”，但靳棣強先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻深刻的感悟力，使他沒有對原型如實照搬，而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造，使司標更加具有東方民族個性，也更加適應(yīng)以后的展開使用，這對于我們來說何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評價該司標時說：“我認為靳先生這一設(shè)計之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無牽強之感；其二，司標注重理念，內(nèi)涵容量大，富有哲理，給人以想象空間；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當然，這與原司標是密不可分的。”

（二）傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計中的具體運用

中國聯(lián)通公司的標志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長” 的造型，迂回往復的線條象征現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通，取其“源遠流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。該標志造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意；六個圓形有路路相通、處處順暢之意；而標志中的十個則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數(shù)講，整個標志都洋溢著古老東方流傳的吉祥之氣。

由北京視新廣告公司設(shè)計的摩托羅拉公司年度報告書（1997年），選用了具有象征意味的中國傳統(tǒng)圖形。在誕生篇里，用了丹鳳朝陽圖象，曰：丹鳳朝陽，應(yīng)召而生。在人才篇里，分別選用了龍和鯉魚圖象，曰：育龍之后代，鑄華夏偉業(yè)；海闊憑魚躍，天高任鳥飛。以傳統(tǒng)文化為切入點，使一家美國企業(yè)融于中華文明精髓。該書設(shè)計完畢，立即引起了極大的好評。美國研究中國文化的學者伯瑞德與亞克斯曾在《市場審美》一書中評論：“摩托羅拉的年度報告書，恰當?shù)剡\用了中國的象征和成語等表現(xiàn)手法，豐富而準確地反映了摩托羅拉在中國的多樣性發(fā)展”。例如：鳳凰圖案，象征著幸福和財富；虎的圖案，象征力量和使命；帆船，象征生意興??；梅、蘭、竹象征著勇氣、誠實和靈活，又表達了摩托羅拉植根中國的戰(zhàn)略思想；成語“如虎添翼”和“同舟共濟”，則分別表達了摩托羅拉截至1997年在中國的12億美元投資的魄力和與中國共同發(fā)展的決心。

倍受世界矚目的北京2008奧運會申奧標志可以說是現(xiàn)代標志設(shè)計中的一個經(jīng)典之作。該標志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對傳統(tǒng)造型直接借用，而是運用了中國藝術(shù)特有的“似與不似之間”“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個動勢與意象，并籍以表達標志主題和傳達人民的祝愿。標志不僅體現(xiàn)了中國特有的風采，同時也得到了世界的認同。北京奧運會中舞動的京劇和傳統(tǒng)篆刻的運用就充分表現(xiàn)了中國圖形具有的豐富思想內(nèi)涵，促使我們喚醒中國本土設(shè)計面向世界的意識，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言結(jié)合，共同融匯成現(xiàn)代標志藝術(shù)主流。

中國傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計中的運用也十分的廣泛，包裝、標志、海報等領(lǐng)域隨處可見圖形的身影。例如在包裝方面，如果要在包裝設(shè)計上獨創(chuàng)一格與個性顯現(xiàn)，圖形是很重要的表現(xiàn)手法，它起到了一種推銷作用，把包裝內(nèi)容物借視覺的作用傳達給消費者，具有強烈的視覺沖擊力，能夠引起消費者的注意，從而產(chǎn)生購買欲望。譬如目前在上海占有很大市場的上海冠生園集團生產(chǎn)的“和酒”，其包裝標牌設(shè)計以傳統(tǒng)的暖色調(diào)和木版文字縱向編排，體現(xiàn)“以和為貴”之循規(guī)蹈矩的正統(tǒng)理念。和酒以“營養(yǎng)型黃酒”概念的提出，迎合了當今社會新的消費價值趨向，作為低度、營養(yǎng)、保健型的釀造酒，符合世界飲料酒發(fā)展的潮流，更適合餐桌上的“溝通與合作”。另外中國郵政的標志也是很好地運用了傳統(tǒng)圖形中的“勢”。中國郵政的標志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標志的造型中。該標志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，表達了服務(wù)于千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準確、安全、無處不達的企業(yè)形象。又如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標，借用了原始社會彩陶土的鳳馬圖形，并使用了中國圖案特有的“喜相逢”結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實的文化底蘊。風馬兩兩相對，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。

三、結(jié)語

透過傳統(tǒng)圖形的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而變新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂所在。當然，繼承并不意味著拘泥，在設(shè)計中沒有推陳出新，將會導致民族傳統(tǒng)藝術(shù)的停滯。如八十年代推出中國銀行標志以來，外圓內(nèi)方的“方孔兄” 似乎就成了中國金融機構(gòu)形象的唯一象征物，剩下的就只有在圖形細節(jié)、表現(xiàn)形態(tài)、色彩上做文章，諸如建行、工行、農(nóng)行、汕頭市商業(yè)銀行等。這樣一大堆“方孔兄”，使諸多銀行失去了自身的個性。

所以，我們應(yīng)有責任使中國的傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，把吉祥寓意的精神元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，把握好中國傳統(tǒng)圖形的精神實質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在設(shè)計中自然地流露出來，使民族的文化精神與世界的設(shè)計語言共同融匯成現(xiàn)代平面設(shè)計的主流，從而使現(xiàn)代平面設(shè)計更具民族性、文化性與社會性。

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