言之

在消費文化盛行的背后，是消費話語權(quán)的角力；而消費文化的一種審美表征即是『日常生活的審美化』— 日常生活正在被『美』化，由此，『美』成為了當(dāng)代社會中一種可以生產(chǎn)的對象，服從于經(jīng)濟利益。于是，『小鮮肉』似乎就成為應(yīng)運而生的流水線『審美產(chǎn)物』。而不管是男性向視角還是女性向視角，無非就是發(fā)言人話筒的轉(zhuǎn)移，背后的利益是一致的。『畫稱藝術(shù)，藝本樹藝，術(shù)是道路，道形而上，藝成而下。畫之創(chuàng)造，古人經(jīng)過之路，學(xué)者當(dāng)知有以采擇之，務(wù)研究其精神，不徒師法其面貌，以自成家，要有內(nèi)心之微妙?！贿@即是說，繪畫是有方法的，今人面對前人留下的豐富寶礦，要從內(nèi)里本質(zhì)去研究而不是僅僅模仿它的樣子，更重要的是精神的傳承，而『內(nèi)心之微妙』就是一種體悟。從這一層面來說，與其囿于『傳統(tǒng)是什么』或『如何承繼傳統(tǒng)』的討論，不如追本溯源，以創(chuàng)造性的思維去轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的核心價值觀，讓傳統(tǒng)文化『活』起來，以抵抗我們這個碎片化閱讀和思考的時代。這便是我們應(yīng)栽種的『文化之樹』。