施議對

——為新世紀(jì)歌德派正名

施議對

君問何為老干詩，縱行藝苑總非宜。

且看當(dāng)日篇三百，雅頌并居位不移。

了卻君王天下事，臣之壯也不如人。

曾經(jīng)幾度滄桑換，未及新來睇得真。

易好難工裁有別，光明黑暗本相隨。

形容圣德自成體，最愛于今老干詩。

當(dāng)下藝苑、騷壇，俗稱干部體的詩詞作品，屢見不鮮。究竟何為干部體？其相關(guān)作品如何產(chǎn)生，又如何被戴上桂冠？在中國詩歌發(fā)展史上，所謂干部體究竟有何來歷？生在二十一世紀(jì)，應(yīng)如何對待詩詞創(chuàng)作中的干部體？諸多問題已越來越引起詩界與學(xué)界的關(guān)注。為進(jìn)一步展開討論，愿將本人所知相關(guān)人和事，作一簡要評述，以提供參考。

一

近來，微信群里有朋友問：“您1995年正式發(fā)表的幾篇文章，都集中提到‘大陸干部體’，不知此前，有沒有人提到老干體之類的名詞？”并說：“老干體，或干部體，首先是誰提出來的，您做過文獻(xiàn)考古沒有？愿有以教我?！蔽⒂阉父刹矿w問題，本人曾在發(fā)表于香港《鏡報(bào)》1995年5月號的一篇文章中提及。該文題為：《一幟新張，收拾煙云入錦囊——大陸詞壇干部體舉例》。若問：在此之前，是否有人已曾提出干部體問題？一時之間，未敢作出明確的答案。但就事論事，就詩詞創(chuàng)作說詩詞創(chuàng)作，似可斷言：香港《鏡報(bào)》所載拙文，應(yīng)是較早一篇專門討論當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中干部體問題的文章。

《一幟新張，收拾煙云入錦囊——大陸詞壇干部體舉例》一文，于內(nèi)容提要寫道：

當(dāng)代大陸詞壇時行“干部體”，蓋源自“五四”時期胡適所提倡的白話詞。它注重選材，表現(xiàn)時代精神，且頗具生活氣息；同時又力求達(dá)到聲情稱調(diào)的效果，故為人所矚目。

，透露兩個信息：一為大陸干部體與胡適白話詞的關(guān)系問題，二為干部體的思想、藝術(shù)創(chuàng)造問題。

文章第一部分：“大陸詞壇，興干部體”。對于干部體自身，先是明確為之定義，再是簡要說明其來源。其曰：

所謂“干部體”，或稱“白話體”、“解放體”，這是大陸當(dāng)代詩詞創(chuàng)作隊(duì)伍中，一大批退居二線的老革命所共同創(chuàng)造的新詩體。但是，以白話入詩、以白話入詞，解放詩體、詞體，乃古已有之，并非什么新鮮玩藝兒。就歌詞創(chuàng)作而言，敦煌所傳之諸多曲子詞暫不論，就是柳永、李清照、辛棄疾等，也都有白話作品傳世；至當(dāng)代，“干部體”的出現(xiàn)，應(yīng)溯源于“五四”新文代運(yùn)動的先驅(qū)者──胡適。我在《百年詞通論》中論及胡適，曾推尊其為“詞壇解放派首領(lǐng)”，但指出，“在二十年代，當(dāng)胡適提倡白話詞之時，應(yīng)和者寥寥，即有將無兵，難以成派”。想不到幾十年后直至當(dāng)今，此體在大陸詞壇卻頗為時行。這是所謂“干部體”的淵源之所自。不過古今對比，即今之“干部體”，并非只是注重形式解放，而是以“舊瓶裝新酒”為依歸，試圖進(jìn)行一番改革。這是論者所必須留意的。

這段話以古證今，將干部體的創(chuàng)造，看作中國詩歌發(fā)展史上的一場改革。就整體取向看，這篇文章對于當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中的干部體，并非持否定態(tài)度。相反，卻通過具體的作家、作品，以個案分享的方式，給予正面的評價(jià)及積極的扶持。

這篇文章曾收入本人所編纂《胡適詞點(diǎn)評》（香港文學(xué)報(bào)社出版公司，1998年12月版）及拙著《今詞達(dá)變》（澳門大學(xué)出版中心，1999年9月版）當(dāng)中。早些時候，只是在港澳地區(qū)流通，行之未遠(yuǎn)。為了進(jìn)一步的交流與推廣，本人于2002年12月13日至16日，在澳門大學(xué)籌劃舉辦“大雅正聲與時代精神”學(xué)術(shù)研討會。邀請港澳地區(qū)及大陸詩界、學(xué)界多位人士出席研討。本人主持會議并致開幕詞。澳門特別行政區(qū)高等教育輔助辦公室主任陳伯輝致歡迎詞。四川省中華詩詞學(xué)會代表利瓦伊嘉、中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所黨委書記兼副所長包明德、蘇州大學(xué)教授楊海明、上海古籍出版社總編輯趙昌平等人致賀詞。南京大學(xué)教授周勛初作開題報(bào)告。中國社會科學(xué)雜志社編審馬自力、香港城市大學(xué)教授賈晉華、中國社會科學(xué)院研究生院教授吳衛(wèi)國、五邑大學(xué)教授謝長青、北方交通大學(xué)教授顏吾芟、河南省社會科學(xué)院研究員葛景春發(fā)表專題報(bào)告，河南大學(xué)教授孫克強(qiáng)、暨南大學(xué)教授蘇桂寧、文學(xué)評論雜志社副主編胡明及岳麓書社社長丁雙平等進(jìn)行評議并展開討論。最后，由漳州師范學(xué)院教授林繼中作總結(jié)。研討會曾呼吁：“對于新的大雅正聲，現(xiàn)代的雅與頌，包括言王政之大雅與小雅以及美盛德之各種頌歌，應(yīng)當(dāng)有個合適的評價(jià)?！辈⒑粲酰骸皩v史與現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，對于雅與頌進(jìn)行綜合考察。既從現(xiàn)代的角度，對于傳統(tǒng)的大雅正聲進(jìn)行科學(xué)的分析，評判其地位及影響，又從傳統(tǒng)的角度，對于新世紀(jì)的大雅正聲進(jìn)行歷史的關(guān)照，評判其現(xiàn)狀及前景。用一句比較新潮的話講，那就是傳統(tǒng)的現(xiàn)代化和現(xiàn)代的傳統(tǒng)化?！边@次研討會，鼓吹大雅正聲，明確將今之雅頌和古之雅頌聯(lián)系在一起。目的在于為當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中的干部體尋找歷史依據(jù)。研討會圓滿結(jié)束，研討會報(bào)道于2003年2月9日澳門《澳門日報(bào)》及2003年3月第6期廣州《詩詞報(bào)》刊行，并載上海《中華文史論叢》總第71輯（上海古籍出版社，2003年5月版）。本人頗愿以此為契機(jī)，將對于干部體和歌德派的討論，由港澳地區(qū)，向大陸推進(jìn)。但是，有關(guān)呼吁，在詩界與學(xué)界并未引起回響。

時隔十二年，直到2014年9月16日，北京中央文史研究館主辦“雅韻山河──當(dāng)代中華詩詞學(xué)術(shù)研討會”，本人再次以《大雅正聲與時代精神──為新世紀(jì)的歌德派正名》為題，提交論文。此文以舊體格律詩與新體白話詩的興衰入題，探尋當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中干部體的兩個來源——近源及遠(yuǎn)源。指出：干部體的兩個來源，胡適、毛澤東以及詩三百的雅與頌，已于近與遠(yuǎn)，為新世紀(jì)干部體的創(chuàng)作展示方法與途徑。在一定意義上講，這篇文章是對于干部體存在及其價(jià)值的理論說明。文章收入拙著《新聲與絕響——施議對當(dāng)代詩詞論集》（華中師范大學(xué)出版社，2015年11月版）。

以上兩篇文章及一次學(xué)術(shù)研討會，表示本人對于干部體和歌德派的看法。兩篇文章，一為干部體推舉個案，標(biāo)榜典型；一為歌德派溯源正本，確立位置。兩篇文章，相隔二十年，堅(jiān)持一個目標(biāo)，為當(dāng)代詩詞的創(chuàng)作和研究，確立正確的學(xué)風(fēng)與文風(fēng)。至一次研討會，穿插其間，目的乃在于，鼓動更多人士，參與其事，令相關(guān)論題的研討，在更大范圍內(nèi)得以深入展開。

若問：在很長的一段時間內(nèi)，詩界、學(xué)界說及干部體和歌德派，大多帶有貶意。讀詩的人既不滿意干部體和歌德派，寫詩的人也不會承認(rèn)自己就是干部體，就是歌德派。當(dāng)下藝苑、騷壇，依舊是“詩多好少”。面對這一狀況，為何一再替干部體出聲，為歌德派壯行？

答曰：今之干部體和歌德派，古之雅與頌。二者一脈相承。孔夫子刪詩，風(fēng)、雅、頌三者，各有定數(shù)。三百篇中，十五國風(fēng)一百六十，大雅、小雅一百零五，周頌、魯頌、商頌合四十。一定的數(shù)量，體現(xiàn)其質(zhì)量。既表示其存在，亦確立其位置。這是孔夫子通過刪詩所為制定的原則。兩千多年來，古之雅與頌，既與十五國風(fēng)一樣，得以廣泛流傳，今日之干部體和歌德派，同樣也將留名青史，并在中國詩歌發(fā)展史上得一席位。這是本人對于中國古今詩歌創(chuàng)作的總觀感，也是撰寫相關(guān)文章的立足點(diǎn)。

二

有關(guān)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中干部體的定義及來源問題，包括近源與遠(yuǎn)源，上文已作簡要介紹，以下著重說干部體的思想、藝術(shù)創(chuàng)造問題。《一幟新張，收拾煙云入錦囊——大陸詞壇干部體舉例》一文，以宋亦英為例，于“載道為文、述志為詩”以及“時代精神、聲情稱調(diào)”兩個部分，列述宋亦英歌詞創(chuàng)作成就。前者說思想內(nèi)容，后者說創(chuàng)作方法。對于前者，文章指出：“（宋亦英）所寫皆為大題材、大感慨，其社會功能大致相當(dāng)于傳統(tǒng)的載道之文、述志之詩，而有別于言情小歌詞。這是《春草堂吟稿》的一個重要特征，也是所謂干部體的一個主要標(biāo)志?！辈贿^，文章對此只作概括描述。謂：“從詩詞題材的覆蓋面積、詩詞作品的時空容量看，《春草堂吟稿》所集，與一般干部體頗有些共通之處，即大多是為時、為事而著，為時、為事而作，甚具時代精神與生活氣息?！蔽恼聦⒅埸c(diǎn)放在后者，著重說其藝術(shù)創(chuàng)造。指出：“在《春草堂吟稿》中，宋亦英所作，既注重以題材取勝，即注重以大題材、大感慨增強(qiáng)古典詩詞的體質(zhì)，又注重表現(xiàn)方法，在釀造上下功夫?！辈⒄f：正因?yàn)槿绱?，宋亦英所作才能在干部體中新張一幟，為詞界另辟蹊徑。

宋亦英（1919—2005），安徽歙縣人。1945年參加革命，長期擔(dān)任省級文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，是一位老干部?？釔墼娫~、繪事，有《宋亦英詩詞選》及《春草堂吟稿》等著作行世。她以歌德派自居，以干部體自命。不愿做當(dāng)代的李清照，而愿做當(dāng)代的胡適之。在《一幟新張，收拾煙云入錦囊——大陸詞壇干部體舉例》文中，曾以宋亦英若干歌詞作品為例，標(biāo)榜其藝術(shù)創(chuàng)造?；蚍Q釀造功夫。

例如《沁園春·喜安徽省詩詞學(xué)會成立》：

時近中秋，月魄流輝，桂子飄香。正盛典京華，歡騰薄海，斯文雅集，快聚廬陽。曠代風(fēng)光，人間正道，國運(yùn)隆時文運(yùn)昌。詩世紀(jì)，看珠聯(lián)玉唱，風(fēng)起云揚(yáng)。 吟壇一幟新張。愿余熱余霞再發(fā)光。倩賦筆吟箋，為歌四化，流風(fēng)遺韻，來繼三唐。團(tuán)結(jié)是期，他山共勉，收拾煙云入錦囊。風(fēng)流甚，是千秋事業(yè)，大塊文章。

文章稱，這首詞通篇皆口語，包括常見的政治術(shù)語，但因善用對仗，善于鋪排，卻顯得十分典雅、莊重，用賀詩會成立，非常得體。

又如《滿庭芳》：

梅綻寒香，水澌新綠，古城重見春回。教弩臺畔，金碧又生輝。同是長蛇列陣，今年卻、眉展神怡。春風(fēng)里，衣香鬢影，紅紫競芳菲。 堪悲。天下事，花憔柳悴，鶴怨猿啼。便十年去矣，余痛誰醫(yī)。且喜云開霧散，心頭愿，訴與神知。香飄處，疑仙似夢，恩怨一風(fēng)吹。

文章稱：這首詞寫合肥教弩臺（古明教寺）的今昔變化：上片寫今日“重見春回”之盛景，包括古寺修復(fù)后的輝光及游客的神采，共同構(gòu)成一幅“紅紫競芳菲”的圖象；下片由當(dāng)前憶及往昔，而后又回復(fù)當(dāng)前，說心頭意愿。從結(jié)構(gòu)上看，這首詞上片布景、下片說情，與“宋初體”的基本結(jié)構(gòu)模式相合；而從敘述方法看，這首詞所構(gòu)成的“現(xiàn)在——過去——現(xiàn)在”三段式，也頗得柳永鋪敘之妙趣。

以上二例，證實(shí)宋亦英的歌詞創(chuàng)作，不僅語言運(yùn)用，而且其“收拾”技巧，包括結(jié)構(gòu)模式的運(yùn)用，都值得稱道。以為：所謂“收拾煙云入錦囊”，當(dāng)是作者注重釀造工夫的一種體現(xiàn)。此煙云者，既包括社會人生中的煙云，又包括自然界的煙云，如何將之采入錦囊，譜寫成美妙篇章，就是一種“收拾”技巧。

宋亦英而外，另有一位老干部——徐味，其詩詞創(chuàng)作亦頗有可稱道處。徐味（1924—2012），字蘊(yùn)之，江蘇沭陽人。1944年參加革命。長期擔(dān)任省級文化宣傳機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。他的詩詞創(chuàng)作，“說真話，說得明白、自然、切實(shí)、誠懇”（借用吳世昌語），受到廣泛歡迎。九十年代初，所刊《云水軒吟稿》，印了四千冊，半年內(nèi)即售罄。他有《長征六十周年有感》二首，借紀(jì)念長征以抒寫觀感，頗能體現(xiàn)其胸襟與懷抱。詩云：

一舉驚天喚國魂，雪山草地忒艱辛。

今宵舞困樓心月，曾照長征路上人。

魚水情深絕對真，不真何以得生存。

輕車重訪長征路，怕見鄉(xiāng)親未脫貧。

謂長征乃動地驚天之舉，歷盡艱辛，喚醒國魂；而六十年過去，國人（主要是干部）仍未醒，竟通宵沉浸于樓臺歌舞，即所謂“三陪過后盡開顏”，怎么對得起長征路上人。謂六十年前，軍民魚水情，也正因?yàn)榇饲橹媾c深，軍隊(duì)才得以生存，長征才取得勝利；而長征勝利，奪得政權(quán)，長征路上鄉(xiāng)親，至今仍未脫貧。我手寫我口。既寫出老干部心聲，又寫出老百姓心聲。頗為動人。

為此，拙文《新聲與絕響──中國當(dāng)代詩詞創(chuàng)作狀況及前景》（載1997年8月21日至8月31日《澳門日報(bào)》）在揭示詩官與官詩以及詩商與商詩相結(jié)合現(xiàn)象的同時，特別加以標(biāo)榜，說明老干部以詩詞說政事，時有佳作出現(xiàn)。

宋亦英和徐味，以老干部的身份出現(xiàn)于當(dāng)代詩壇，又以干部體的創(chuàng)作立足于當(dāng)代詩壇。這是詩運(yùn)轉(zhuǎn)變之使然，亦時運(yùn)轉(zhuǎn)換所促成。正如拙文《一幟新張，收拾煙云入錦囊——大陸詞壇干部體舉例》所云：“大批老革命步入詩壇以后，仍以天下為己任，希望通過詩詞改革，進(jìn)一步發(fā)揮其余熱、余光”，就整體而言，這是新體白話詩誕生后，舊體格律詩進(jìn)入第二個甲子所出現(xiàn)狀況。自 1916年新體白話詩誕生至 1976年，為舊體格律詩發(fā)展過程中的第一個甲子。1976年清明節(jié)前后，天安門廣場爆發(fā)“四五”詩歌運(yùn)動，舊體格律詩創(chuàng)作，借勢從地下轉(zhuǎn)向地面，開始進(jìn)入第二個甲子。進(jìn)入第二個甲子，詩運(yùn)、時運(yùn)皆出現(xiàn)巨大變化。由周一萍、汪普慶等一批剛退下崗位，或者即將退下崗位的老干部，在京籌劃成立全國性的詩詞活動領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，以錢昌照為會長的中華詩詞學(xué)會于1987年5月31日（詩人節(jié)）在北京成立。學(xué)會的成立，為大批老革命之步入詩壇，重新發(fā)熱、發(fā)光，創(chuàng)造條件，提供機(jī)會。

全國范圍內(nèi)，一大批老革命之步入詩壇。中華詩詞學(xué)會成立，帶動海內(nèi)外詩詞活動、詩詞創(chuàng)作。在很短一段時間內(nèi)，迅速形成一支擁有百萬大軍的詩詞創(chuàng)作隊(duì)伍，詩詞作品數(shù)量更加超越唐詩、宋詞。而干部體，乃于其中獨(dú)標(biāo)一格。上文說干部體，謂其既注重以題材取勝，即注重以大題材、大感慨增強(qiáng)詩詞自身的體質(zhì)，又注重表現(xiàn)方法，在釀造上下功夫。題材及表現(xiàn)方法，這是管領(lǐng)風(fēng)騷的“資本”，決戰(zhàn)取勝利的條件，但也令其面臨危機(jī)、面臨挑戰(zhàn)。正如周谷城所說，“暴露黑暗易好，歌頌光明難工”，創(chuàng)作詩詞，與政事聯(lián)系在一起，所謂與時俱進(jìn)，并非易事。也是在上世紀(jì)的七、八十年代，另有二位老干部，擅長倚聲填詞，并皆以歌詞說政事。一位雅好《水調(diào)歌頭》，一位擅長《水龍吟》。雅好《水調(diào)歌頭》者，從1976年5月12日《慶祝無產(chǎn)階級文化大革命十周年》的“四?！锻ㄖ繁椋畏覆坏萌诵摹?，到1976年10月21日《粉碎四人幫》的“擁護(hù)華主席，擁護(hù)黨中央”，前后不到五個月，隨時變換，快速敏捷。而擅長《水龍吟》者，則勇于對自己的作品加以否定。他不同意拙編《當(dāng)代詞綜》的初選篇章。說，他的那幾首《采桑子》說愁，是一種詭辯；《水龍吟》反修，說人家是修正主義，他也不同意收入。并問，為什么不收他的《水調(diào)歌頭·國慶夜記事》。他的話令我非常吃驚，也非常欽佩。故之，在《當(dāng)代詞綜》，這位老干部的作品也就只收《水調(diào)歌頭》一首。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（白居易《與元九書》語）。為時、為事，體現(xiàn)時代新聲。這是千年以來的傳統(tǒng)。對此，就老干部而言，應(yīng)當(dāng)沒有什么可為難之處。只是客觀上環(huán)境的變化，每多困擾，加以有些老干部，半路出家，自小缺少基本功的訓(xùn)練，也不易釀造出芳醇的佳釀。因此，所謂“詩多好少”，與詩壇干部體的書寫，盡管不一定有必然性的牽連，但作為詩壇一分子，應(yīng)也有所擔(dān)當(dāng)。這就是上文所說的挑戰(zhàn)。

三

經(jīng)過歲月的洗禮，作為當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中的干部體，已經(jīng)成為眾多體式中的一種體式而載入史冊。生當(dāng)其時，身臨其境，今日討論干部體問題，既應(yīng)看到當(dāng)前的景象，大雅正聲和時代精神，又應(yīng)看到歷史演進(jìn)的軌跡，看到雅頌在詩苑中的地位、影響及其與大政事、小政事的種種“關(guān)系與限制之處”（借用王國維《人間詞話》中語）。而就目前的詩壇看，還當(dāng)留意這么一種狀況：老干部創(chuàng)作干部體，書寫老干詩，但干部體、老干詩，不一定都出自老干部之手，老干部也不一定都作干部體、寫老干詩。中華詩詞學(xué)會第一任、第二任會長錢昌照和周谷城的干部體、老干詩，已見報(bào)端披露；我的導(dǎo)師吳世昌的老干體作品收為《羅音室詩詞存稿》附錄。事實(shí)證明，干部體之作為當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中的一種體式，是一種共同的創(chuàng)造，共同的事業(yè)，對于老干體書寫過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，詩界、學(xué)界都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以總結(jié)。

早些時候，接觸到老一輩革命家的詩詞作品，當(dāng)中特別喜歡陳毅的《棗園曲》。其曰：

停車棗園路。記從前、人民革命，中央曾駐。小米步槍對大敵，斗爭真?zhèn)€艱苦。試追尋，領(lǐng)導(dǎo)高處。深知人心有向背，敢后發(fā)制人殲強(qiáng)虜。論功業(yè)，空前古。 先生雅量多風(fēng)趣。常巾履、蕭然酣睡，直過卓午。起來集會談工作，每過凌晨更鼓。喜四面，山花無數(shù)。延河水伴秧歌唱，看詩詞大國推盟主。我重來，歡起舞。

歌詞作于1959年，重訪延安之時。全篇口語，平白如話，如道家常，明白、自然、切實(shí)、誠懇。隨口詠誦，一時間，彷佛自己也在現(xiàn)場。親切動人。而且，分明是一首非常合格的古典歌詞，平仄組合、韻腳協(xié)調(diào)以及篇章結(jié)構(gòu)，都與《金縷曲》的節(jié)拍相合，但卻不掛詞招牌，而命其名曰：《棗園曲》。

我喜歡《棗園曲》，也曾以之為樣板，嘗試譜寫一支《歡呼曲》。那是 1977年 8月，黨的十一次全國代表大會召開，收聽廣播，實(shí)時而作。其曰：

火炮驚天地。望神州、繽紛五彩，東風(fēng)鼓吹。七月陽光正燦爛，八月又開盛會。傳喜訊，人流如海。決斗曾經(jīng)十一次，算而今功業(yè)真一舉。危難過，舞歡起。 最是英明來統(tǒng)帥?？善谀辍⒊醭尚Ч?，漸歸大治?？祚R加鞭鞍未下，億萬歡呼萬歲。永樹立，導(dǎo)師旗幟。放眼前程有四化，更長征迎接新世紀(jì)。跨大步，境無止。

歌詞依照《金縷曲》格式譜寫，作得倉促，發(fā)排也倉促。第二天一早，即以宣傳單張的形式（1977年8月21日《三明文藝》增頁），出現(xiàn)在列東與列西的街頭。所謂“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”（詩大序），當(dāng)時對于這句話，實(shí)際上也并不怎么理解。

從陳毅的《棗園曲》到自己的《歡呼曲》，表示一段學(xué)習(xí)的過程。但陳毅的《棗園曲》算不算老干詩，當(dāng)時還沒有干部體這一概念，未敢妄下斷語。至于自己的模仿之作，算不算老干詩，自己也未能作出判斷。不過，應(yīng)當(dāng)說明，自此之后，我的金縷之制，與當(dāng)時的習(xí)作，應(yīng)當(dāng)有所牽連。

以上是本人學(xué)習(xí)干部體的心得、體會，因多出自個人的經(jīng)歷，恐多局限，敬請讀者批評指正。

（作者系澳門詩社社長、澳門大學(xué)教授）

責(zé)任編輯：方世焜