文/剪 雪

萬(wàn)人如海一身藏

文/剪 雪

范蠡初到定陶時(shí)就喜歡當(dāng)?shù)氐哪嗤?。位居“天下之中”，定陶坐擁遍地錦繡，也見(jiàn)慣了過(guò)往繁華。寶馬香車迤邐而過(guò)，裂開(kāi)轍痕的泥土依然沉實(shí)，顧念著入塵的落花。無(wú)論草木清雅抑或妖嬈，泥土始終靜默，以溫厚綿軟的黏性護(hù)著它們囂張的根系。

范蠡用當(dāng)?shù)氐哪嗤林铺眨I(lǐng)一方富庶，百姓譽(yù)其為“陶朱公”。“朱”字明艷卻也刺目，他更喜歡自己最初經(jīng)商時(shí)的名號(hào)“鴟夷子皮”，也就是“酒囊皮子”，是再俗不過(guò)的物件，卻可用來(lái)盛酒，稍加醞釀便是一場(chǎng)春秋綺夢(mèng)。

案上的粗陶大碗亦是尋常，但其上描畫(huà)著一枝娉婷芰荷，頓生凌然清氣。大巧向來(lái)藏于大拙，只是蒙昧的人看不穿罷了。他想起摯友文種，倘若文種當(dāng)初聽(tīng)從自己的勸誡，越宮大概會(huì)少一個(gè)枉死的忠魂，而此時(shí)他們應(yīng)該正把酒言歡吧。

范蠡為人厚道，卻并不蠢鈍，否則生于楚國(guó)的他也不會(huì)靠裝瘋賣傻躲避政治傾軋，直到遇上求賢若渴的宛城令文種。他不愿效力于昏庸的楚王，遂攜文種一道投奔越王勾踐。雖然吳國(guó)鼎盛一時(shí)，但那里早有重臣伍子胥，積弱的越國(guó)和有志的勾踐才能容他施展經(jīng)緯之才。

擊敗吳王闔閭后，范蠡料定此時(shí)伐吳兇多吉少，勾踐卻執(zhí)意出兵，終致慘敗。勾踐赴吳為奴時(shí)欲帶文種同往，范蠡卻愿代他前去，“四封之內(nèi)，百姓之事……蠡不如種也；四封之外，敵國(guó)之制……種亦不如蠡也?！笔乔逍炎灾?，也是肝膽道義。

臥薪嘗膽的二十余年苦若蓮心，范蠡的治世之才卻暗吐芳華。穩(wěn)定民心、倡導(dǎo)農(nóng)桑、修筑城池、操練兵馬，他像一個(gè)懷揣驚天秘密的夜行者，為所有蓄勢(shì)之舉覆上隱形衣，瞞過(guò)了日漸驕矜的吳王夫差。其間不是沒(méi)有誘惑，夫差試圖收攬他時(shí)，他卻回以“亡國(guó)之臣，不敢語(yǔ)政；敗軍之將，不敢語(yǔ)勇”的婉拒。當(dāng)夫差沉溺于西施的盈盈秋波時(shí)，察覺(jué)端倪卻反遭陷害的伍子胥悲憤自刎，鮮血預(yù)示了吳國(guó)滅亡的結(jié)局。

功成名就的范蠡深知兔死狗烹，遂向勾踐辭官隱退，卻無(wú)法勸阻樂(lè)享封賞的文種。后來(lái)，勾踐賜給文種“屬鏤”劍命他自裁，這把劍也曾舐過(guò)伍子胥的血。

熬過(guò)兵荒馬亂的忠魂究竟該棲于何處？棄政從商的范蠡給出了海闊天空的答案。

雖然時(shí)人視商賈為末流，他卻以哲學(xué)升華經(jīng)商之道，首創(chuàng)了“農(nóng)末俱利”“平糶齊物”等惠國(guó)惠民的經(jīng)濟(jì)理念。深諳黃老之學(xué)的他自在隨性，卻不失儒家濟(jì)世的胸懷，畢生功業(yè)只為國(guó)計(jì)民生。居官抑或經(jīng)商，于他而言皆是殊途同歸。

也許人們覺(jué)得謀士必狠絕，遂在各類戲說(shuō)中臆想他把心愛(ài)的姑娘推到夫差枕側(cè)以促成美人計(jì)。然而正史落墨的，是他挑燈夜讀、筆耕不輟地為百姓編撰農(nóng)事指南的情形。為了推廣生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)貿(mào)易交流，他不惜重金提攜后輩，無(wú)論對(duì)方貴賤妍媸。心存溫情的他自有大格局，何需捕風(fēng)捉影的狼藉桃花。

所幸戲說(shuō)的結(jié)局大多是美好的—范蠡和西施遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)、泛舟五湖，修成了粗陶大碗上的并蒂蓮花，香遠(yuǎn)益清。