紅顏苦命有誰(shuí)憐？

劉瑋

摘 要：《紅樓夢(mèng)》作為具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容極其豐富，或政治，或史傳，或文化。每個(gè)讀者切入的角度也不盡相同，有的人關(guān)注家族命運(yùn)的興衰，有的人關(guān)注時(shí)代命運(yùn)的起伏，也有的人關(guān)注其中少男少女們的性情。本文就是以林黛玉和賈寶玉的愛情為線索，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境和人物性格兩個(gè)方面入手，揭示二人愛情故事的悲劇性，又從愛情本身和所求所得兩個(gè)方面揭示了命運(yùn)對(duì)二人愛情的眷顧。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；林黛玉；賈寶玉；愛情；悲劇

《紅樓夢(mèng)》距今已有二百多年的歷史，林黛玉和賈寶玉的愛情也被討論了兩百多年。作者以黛玉去世，寶玉出家作為二人愛情故事的結(jié)局，雖說(shuō)后四十回并非曹雪芹所作，但是在前八十回中也已然為《紅樓夢(mèng)》定調(diào)為悲劇了。對(duì)于二人的愛情故事后世觀點(diǎn)基本趨于一致地認(rèn)為是一場(chǎng)悲劇，研究者們也從不同方面分析了這場(chǎng)悲劇。但是我們是否可以換個(gè)角度思考，如果說(shuō)寶黛故事結(jié)局是悲劇的，那二人愛情是不是悲劇？悲劇中存在不存在些許的幸福？這些許的幸福能不能彌補(bǔ)這場(chǎng)悲劇帶給人們的失落？

1、境遇的無(wú)奈

在封建社會(huì)的大背景下，愛情問題不曾被提起卻不無(wú)時(shí)無(wú)刻的在發(fā)生，“愛情問題并不僅僅是一個(gè)個(gè)人成情生活上的問題，而是一個(gè)長(zhǎng)期存在、并具有普遍意義的社會(huì)問題”①。男尊女卑是社會(huì)的普遍情況，男子可以妻妾成群，可以無(wú)拘無(wú)束的愛上任何人，賈府的賈赦年過半百看上了少女鴛鴦，也不會(huì)被唾棄，反而是得眾人去說(shuō)和。而女子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，縱然是兩情相悅的感情也不會(huì)被允許，不管是知書達(dá)理的大家閨秀，還是水性楊花的漂泊女子，都不能有自己的自主愛情，賈母在看《鳳求鸞》的時(shí)候，說(shuō)道：“這小姐必是通文知禮，無(wú)所不曉，竟是個(gè)絕代佳人。只一見了一個(gè)清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大來(lái)，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊那一點(diǎn)兒是佳人？（五十四回）”。在儒家思想主導(dǎo)的社會(huì)中完全不允許自由戀愛的存在，將其看作是異端的存在，整個(gè)社會(huì)都尊崇“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賊之”②的準(zhǔn)則，少男少女們都沒有自己的戀愛。

我們?cè)賮?lái)看一看家族小環(huán)境對(duì)二人愛情的影響。王國(guó)維提到這是無(wú)可奈何的第三種悲劇的存在，說(shuō)到：“茲就寶玉黛玉之事言之：賈母愛寶釵之婉嫕，而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說(shuō)，而思?jí)簩氂裰?；王夫人固親于薛氏；鳳姐持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉‘不是東風(fēng)壓西風(fēng)，就是西風(fēng)壓東風(fēng)之語(yǔ)（八十一回），懼禍之及而自同于鳳姐，亦自然之事”。③賈母本就是最高權(quán)力掌握者，她的喜好和偏愛已基本上決定了兩人這場(chǎng)愛情故事的結(jié)局，況且寶玉失“寶玉”大病，再加上當(dāng)時(shí)的封建迷信，賈母不得不考慮用寶釵的金壓住玉的邪氣，這一封建迷信思想在這場(chǎng)釵黛較量中占有重要地位；而對(duì)于王夫人盼望知書達(dá)理的寶釵督促和幫助寶玉走仕途之路，寶釵又多了一份勝算；鳳姐一則忌憚賈母又怕違背王夫人的意愿，再一個(gè)也是符合了她自己的小心思，害怕黛玉奪了她的權(quán)利，自然是更傾向?qū)氣O一邊；再就是還有日夜跟隨寶玉的襲人，作為讓王夫人極度信任的人，為了自己將來(lái)有一個(gè)更好的處境她總是不遺余力的勸誡寶玉和支持寶釵，生怕來(lái)了林黛玉這一東風(fēng)壓了她。

再一個(gè)反對(duì)黛玉支持寶釵的大勢(shì)力就是寶釵的母親薛姨媽了。薛姨媽在各處宣揚(yáng)著“金鎖配玉方成婚”的說(shuō)法，寶釵的哥哥薛蟠，因?yàn)樯鷼鈱氣O護(hù)著寶玉而責(zé)怪他，便一股腦把實(shí)誠(chéng)話說(shuō)了出來(lái)，嗆著寶釵道 “從先媽和我說(shuō)，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心了”（三十四回），其實(shí)，把這話聽進(jìn)去的何止是寶釵一個(gè)人，周圍的人哪個(gè)不知道“金玉之說(shuō)”？就連黛玉也時(shí)時(shí)刻刻地把它放在心上，“既你我為知己，則又何必又金玉之論？既有金玉之論，亦該你我有之”（三十二回），偏偏是同薛寶釵、同史湘云有這樣的命定之說(shuō)， “如果那金鎖和金麒麟為黛玉所有，她的懷疑與恐怖還會(huì)存在嗎？黛玉，無(wú)戰(zhàn)陣訓(xùn)練，無(wú)友軍支持，置身于命定婚姻論的威脅之下”。④在當(dāng)時(shí)那種婚配命定的時(shí)代中，黛玉越是畏懼這樣的權(quán)威理論和周圍的環(huán)境，就越是想要斗爭(zhēng)，但是黛玉無(wú)從施展，只能把這一腔害怕的怒火燒向?qū)氂?，正如王昆侖曾提到“可是這詩(shī)人本質(zhì)的姑娘既不了解環(huán)境，更不懂得戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，她唯一的能力就是用鋒利的言詞刺激敵人和傷中立者，以使得敵人戒備，使得自己絕無(wú)友軍而已?！雹?/p>

最后的一個(gè)原因既是來(lái)自社會(huì)又是來(lái)自家庭，因?yàn)橛绊戇@段婚姻的人是皇妃賈元春。賈母本就是這個(gè)大家庭的最大的家長(zhǎng)了，可是榮國(guó)府畢竟不是一般的大家庭，賈府所處的時(shí)代也不是現(xiàn)在的時(shí)代，賈元春既是這個(gè)大家庭中的一員，又是這個(gè)時(shí)代居于統(tǒng)治地位成員中的一個(gè)。居于統(tǒng)治地位的賈元春也是不贊成寶黛二人的結(jié)合，元春端午節(jié)賞賜禮物時(shí)寶玉和寶釵所得是一樣的（二十八回），顯然可見元春更在意寶釵，并支持寶釵作為賈家兒媳。

因?yàn)榇蠹彝ブ械拈L(zhǎng)輩不看好寶黛二人，也因黛玉平時(shí)的尖酸刻薄致使周圍人都覺得黛玉不好相處，所以這幾乎無(wú)一人贊成的婚事，又豈能取得圓滿結(jié)果？而導(dǎo)致二人的悲劇故事發(fā)生的原因何止是社會(huì)家庭這一外在原因？

2、性情的缺憾

社會(huì)和家庭的外在環(huán)境已是對(duì)二人的感情極為不利了，與此同時(shí)，二人因?yàn)樗庍@樣環(huán)境的局限性，使兩人自身也帶有一些阻礙二人關(guān)系發(fā)展的因素。

首先是黛玉，她的性格來(lái)源于所處的環(huán)境，又反作用于她所處的環(huán)境自幼喪母，父親為了給黛玉更多的關(guān)愛，一直不愿意續(xù)室，無(wú)奈黛玉年齡小又無(wú)人依傍教育，心疼外孫女的賈母把黛玉接到了榮國(guó)府，待遇雖是和寶玉相同，但是畢竟是寄人籬下，仍是步步留心，時(shí)時(shí)在意，不敢有錯(cuò)。又看著身邊人都是有親人陪伴在身邊，黛玉時(shí)常因此而傷感落淚，羨慕寶釵有哥哥和母親的愛護(hù)，同寶釵和好之后，與寶釵甚是要好還要認(rèn)薛姨媽為娘（六十三回），可見黛玉是如何的期盼親情，雖有賈母的疼愛，可賈母的大部分愛全都給了寶玉，還要愛護(hù)整個(gè)大觀園的兒孫們。因寄人籬下同時(shí)又孤苦無(wú)依，黛玉成就了自己的敏感多疑，越是這樣敏感，性格也就越發(fā)的古怪，對(duì)待周圍人也顯得尖酸刻薄了些，正是這樣的反作用也使得周圍人不喜歡她?！跋忍斓捏w弱、母親的早喪，使林黛玉的童年生活蒙著一層不散的憂郁。她不安于依人為活的命運(yùn)，又無(wú)法擺脫這種命運(yùn)，使她敏感、自尊、氣量狹小，率真。這樣的性格使她痛苦，而這種痛苦根源于私有社會(huì)制度。同時(shí)，由于階級(jí)的影響，貴族小姐的清高、嬌貴、脆弱在她身上亦有所表現(xiàn)。她是具有詩(shī)人氣質(zhì)的少女，靈智和詩(shī)情使她具有豐富的精神，也使她受到深細(xì)的社會(huì)折磨。愛情給她帶來(lái)安慰和幸福，又給她不幸和痛苦。她執(zhí)著地追求著排他的真愛，但封建傳統(tǒng)觀念又時(shí)時(shí)威脅著她渴慕愛情的心，以致她把封建家族的當(dāng)權(quán)者看成自由婚姻的保護(hù)者，這必然造成她悲劇的結(jié)局”⑥。

寄居在這樣的封建貴族大家族中，無(wú)依無(wú)靠的黛玉也養(yǎng)成了另一個(gè)習(xí)慣，那就是善妒，這就提到了寶釵和湘云。黛玉來(lái)了賈府之后，不久賈府又來(lái)了一名與黛玉年齡相仿，品格和容貌皆不輸她的寶釵，“而又行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不像她那樣孤高自許，于是人人喜悅，這又引起黛玉的善妒”⑦，而正是屋漏偏逢連夜雨這樣的巧合，恰逢黛玉妒寶釵之時(shí)，又來(lái)了一個(gè)佩戴金麒麟的史湘云。黛玉妒寶釵的金鎖，妒史湘云的金麒麟，妒每一個(gè)和寶玉親近的女子?！都t樓夢(mèng)》三十三回寶玉沒有送帕表明心跡之前，二人總是三天兩頭的鬧矛盾，唯有一次鬧大了，寶玉因先去和寶釵玩鬧了一會(huì)兒后去黛玉處，黛玉就醋意橫生，不巧寶釵再次把寶玉拉走，沒一會(huì)兒又摻和進(jìn)了湘云，更是把黛玉氣壞了，鬧了一番（二十回），這一鬧不要緊，卻是驚動(dòng)了賈母的，賈母還派了王熙鳳來(lái)勸說(shuō)二人和好（三十回）。這些事情的發(fā)生大家都是看在眼里記在心里的。

黛玉的敏感善妒還不是直接傷害二人感情的最主要因素，因?yàn)檫@些在寶玉看來(lái)都不過是黛玉可愛的小性兒，他倆之間還有一個(gè)重要的阻礙因素就是黛玉的矜持和好面兒。寶玉挨打，黛玉心疼不已，但是知道鳳姐來(lái)了，生怕別人知道她的心思，“三步兩步轉(zhuǎn)過床后，出后院而去”（三十四回）。再有，寶黛二人正在床上嬉戲打鬧之際寶釵進(jìn)來(lái)了，黛玉連忙讓座（十九回），黛玉忌憚別人說(shuō)她不矜持，但是也因?yàn)檫@樣的道德理念，讓寶玉時(shí)不時(shí)的搖擺，懷疑黛玉對(duì)他的情意。如果黛玉這樣不好的性格對(duì)于寶黛二人之間的故事有影響，那也不得不談黛玉一些看似好的性格造成的壞的影響。

黛玉雖是矜持但也率真，而這樣的率真給她帶來(lái)的不是有利于她和寶玉愛情的發(fā)展，反而是成了她不可避免要同寶釵做比較。寶釵自從進(jìn)賈府以來(lái)就很會(huì)做人，誰(shuí)都不得罪，之后帶香菱教進(jìn)園子教她的第一件事就是到各姑娘處走走。從南方帶了回來(lái)的禮物也不自己獨(dú)占，紛紛送給眾人，連一向潑辣無(wú)理的趙姨娘都要夸夸她（六十七回），為自己在賈府將來(lái)寶二奶奶的地位做足了鋪墊。相比各處的得罪人還只知戀愛的林黛玉來(lái)說(shuō)，寶釵把握現(xiàn)實(shí)，努力為自己的將來(lái)做打算，“夫婚姻以愛情為本。黛玉本就有其完美資格，此席斷不容他人攫占，然黛玉直道而行，不屈不枉，終歸失敗。彼寶釵等，以術(shù)干，以智取，隨時(shí)隨地，無(wú)不自顯其才識(shí)，以固寵于賈母、王夫人，雖點(diǎn)戲小事，亦必細(xì)心揣摩。又納交襲人，甚至使黛玉推心置腹，認(rèn)為知己。權(quán)變至此，宜有大方家之號(hào)，而卒得成功”⑧。成也蕭何敗也蕭何，黛玉的性格魅力來(lái)源于她的率真耿直，但是她的致命缺點(diǎn)也是真率的敞開了自己的純真心扉，也成就了寶釵的寶二奶奶夢(mèng)。

如果說(shuō)二人的愛情是悲劇，有黛玉的原因，也必少不了寶玉的任性和他對(duì)二人愛情的缺席。銜玉而生的寶玉受盡萬(wàn)千寵愛，是封建時(shí)期少有的具有不分尊卑的貴族，卻仍然還是有一些任性，他雖對(duì)黛玉已經(jīng)做到了當(dāng)時(shí)社會(huì)男子不可能做到的事情，“可是他和黛玉在愛情中也有不協(xié)調(diào)，這不協(xié)調(diào)為了他的在男性中心社會(huì)里養(yǎng)成的任性”⑨。一次，賈母找寶玉黛玉去吃飯，黛玉聽聞便先走，寶玉要同吃齋的王夫人一起吃飯，王夫人心疼寶玉讓他走，寶釵也打趣道“你正經(jīng)去罷。吃不吃，陪著林姑娘走一趟，她心里打緊的不自在呢”，本是一句玩笑話，寶玉偏偏回了一句“理他呢，過一會(huì)子就好了”，也偏不巧的被黛玉聽到了（二十八回）。可見寶玉平時(shí)對(duì)黛玉是很包容和關(guān)愛，但是偶爾還是會(huì)有自己的小任性，黛玉本身就是小女兒家，面對(duì)這樣的任性自是會(huì)生氣和抱怨。另一個(gè)方面，“愛博而心勞”的寶玉廣泛的同情關(guān)愛園內(nèi)可愛可憐的女子，心疼平兒，可憐晴雯，照顧香菱，關(guān)心湘云，對(duì)待釵黛又是“愛二人無(wú)偏心”⑩，一句“你死了，我做和尚去”也是既對(duì)黛玉說(shuō)又對(duì)襲人說(shuō)。有研究者認(rèn)為說(shuō)寶玉是擁有博愛之心的人，他關(guān)愛眾生，但是在愛情里，黛玉容不下這么多的人闖入自己的感情，愛情有一個(gè)重要的特征就是排他性，愛情是兩個(gè)人的事情，不是一群人的玩鬧。為愛能犧牲一切，也能創(chuàng)造一切的黛玉面對(duì)如此的多情男子，怎能不心生芥蒂、怎能不對(duì)這份感情有所擔(dān)心和懷疑？這樣的擔(dān)心和懷疑又如何不影響到二人的感情？

3、命運(yùn)的眷顧

《紅樓夢(mèng)》這個(gè)故事無(wú)疑是悲劇性的，故事中每一個(gè)人的命運(yùn)也都被打上了悲劇的烙印，黛玉和寶玉當(dāng)然也不例外，但是他們的愛情卻是值得人們回味和傳頌的。二人的愛情有別人所沒有的愛情基礎(chǔ)，兩人第一次見面就覺得彼此熟悉，一見傾心，從小一處長(zhǎng)大，青梅竹馬的感情是他人不能比及的。馮其庸先生也曾評(píng)價(jià)二人的愛情具有深刻內(nèi)涵：二人長(zhǎng)期相處產(chǎn)生了愛情，相同的生活和思想也成為了他們愛情的基礎(chǔ)；面對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，二人具有共同的生活理想和社會(huì)理想，加固了二人的愛情；與此同時(shí)，寶玉崇尚自然天真，要擺脫世間一切俗套，他們的個(gè)性氣質(zhì)相投，他倆都追求個(gè)性的解放和無(wú)物無(wú)束的自由人生11。也因?yàn)橛斜葎e人不一樣的感情基礎(chǔ)，就算經(jīng)常的吵吵鬧鬧，但是每當(dāng)黛玉生氣，寶玉總是來(lái)安慰寬心，因?yàn)樵趯氂裥闹校煊袷侵喊愕拇嬖?，是不同于其他任何女子的存在。二人鬧矛盾，寶玉心里想著“別人不知我的心還可恕，難道你就不想我的心里眼里只有你？你不能為我解煩惱，反來(lái)拿這個(gè)話堵噎我，可見我心里時(shí)時(shí)刻刻白有你，你心里竟沒我了”（二十九回），可見，黛玉在寶玉心中的地位。就算黛玉經(jīng)常吃醋抱怨，也不曾傷了二人感情的根本，“黛玉說(shuō)他是‘見了姐姐，忘了妹妹，雖然寶玉見一個(gè)愛一個(gè)，然從未有能超過黛玉者，也從未有忘過黛玉，因?yàn)樗麄z之間的愛實(shí)是更高一級(jí)的”12，在寶玉黛玉的高一級(jí)感情中，寶玉愛的炙熱。結(jié)詩(shī)社時(shí)，李紈等人為寶玉起名“富貴閑人”，他本就覺得很是貼切，但是黛玉提了一個(gè)“怡紅公子”，便馬上按照黛玉的提議，應(yīng)了“怡紅公子”的稱號(hào)（三十七回）；眾人聚在一起作詩(shī)，在詠海棠時(shí)，寶玉自己得最后一名不要緊，但是要李紈再斟酌一下排名在寶釵之后的黛玉（三十七回），到了詠菊時(shí)，黛玉拔得頭魁，寶玉喜得大叫太公道（三十八回），二人這樣的事件數(shù)不勝數(shù)，寶玉對(duì)黛玉的愛，從不在乎別人的看法。一見傾心的二人對(duì)待愛情有著一致的見解，黛玉求關(guān)心、求疼愛、求一知心人，得到的是寶玉的珍惜、愛護(hù)和炙熱不掩飾的愛；寶玉愛黛玉的一切，愛她的小性兒、愛她詩(shī)詞、愛她懂得自己的心。寶玉失玉后變得的魔怔發(fā)呆，調(diào)包之計(jì)下娶了寶釵，得知真相后的寶玉再一次病倒，但是在病中寶玉也不忘去尋找黛玉。得到陰司泉路的人點(diǎn)撥“只得是潛心修養(yǎng)”才有得見著黛玉的機(jī)會(huì)（九十八回），最終寶玉遁跡空門潛心修煉。“寶玉，人皆笑其癡，吾獨(dú)愛其專一?！瓕氂裰娗轺煊?，相依十載，其心不渝，情固是其真癡，癡即出于本性。假使黛玉永年，寶玉必白頭相守，吾深信之，吾于其癡而信之。今之士女，特患其不癡耳”13。

4、結(jié)論

《紅樓夢(mèng)》一書作為古代少有的非大團(tuán)圓著作，歷來(lái)承載著它作為悲劇小說(shuō)的使命，但是換一個(gè)角度來(lái)看，本就不是才子佳人的美滿故事，才子佳人追求愛情同婚姻二者缺一不可的結(jié)局，而對(duì)于寶玉與黛玉，追求的也只是心靈的寄托和真摯的愛情。瓦西列夫曾說(shuō)過：“真正的愛情即使得不到回報(bào)，也仍舊是愛情，我甚至認(rèn)為它是更偉大的愛情”（《情愛論》），面對(duì)這偉大的愛情，我們只能說(shuō)寶黛故事是悲劇，但是寶黛愛情是幸福的。有婚姻的愛情固然完美，沒有婚姻的愛情也同樣幸福，寶黛二人原就是追求愛情的人，得到愛情沒得到婚姻也是求仁得仁，遺憾固然存在，但美依舊完整。

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[15] 蔣和森.《紅樓夢(mèng)》愛情描寫的時(shí)代意義及其局限[J].文學(xué)評(píng)論，1963（06）：20-44.

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1 蔣和森.《紅樓夢(mèng)》愛情描寫的時(shí)代意義及其局限[J].文學(xué)評(píng)論，1963（06）：20-44.

2 朱熹：《孟子集注》，見《四書章句集注》，北京：中華書局，2003年版。

3 王國(guó)維：《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，見《靜庵文集》，遼寧：遼寧教育出版社，1997年版，第75頁(yè)。

4 王昆侖：《黛玉之死》，見《紅樓夢(mèng)人物論》，北京：北京出版社，2009年版，第215頁(yè)。

5 王昆侖：《林黛玉的戀愛》，見《紅樓夢(mèng)人物論》，北京：北京出版社，2009年版，第206頁(yè)。

6 蔣和森：《林黛玉論》，見《紅樓夢(mèng)論稿》，北京：人民文學(xué)出版社，2016版，第90頁(yè)。

7 李辰冬：《紅樓夢(mèng)重要人物的分析》，見《紅樓夢(mèng)研究稀見資料匯編》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年版，558頁(yè)。

8 吳宓：《紅樓夢(mèng)新談》，見《紅樓夢(mèng)研究稀見資料匯編》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年版，25頁(yè)。

9 周華：《林黛玉—從一個(gè)不健康的個(gè)人主義者看中國(guó)式的貴族生活》，見《紅樓夢(mèng)研究稀見資料匯編》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年版，1298頁(yè)。

10 魯迅：《清之人情小說(shuō)》，見《中國(guó)小說(shuō)史略》，北京：中華書局，2014年版，203頁(yè)。

11 馮其庸：《我與<紅樓夢(mèng)>》，見《紅學(xué)檔案》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2007年版，244版。

12 牟宗三：《紅樓夢(mèng)悲劇之演成》，見《紅樓夢(mèng)研究稀見資料匯編》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年版，613頁(yè)。

13 郭豫適：《“二知道人”的<紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)>》，見《紅樓研究小史稿》，上海：上海文藝出版社，1980年版，55頁(yè)。