文/ 林文杰 中華孔孟協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)

真儒復(fù)興大同年文

文/ 林文杰 中華孔孟協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)

「天命之謂性，率性之謂道」，我們稱為「天道」。

「天道」的寶貴，乃在「天時(shí)」與「儒學(xué)心法」。

何為「天時(shí)」？何為「儒學(xué)心法」呢？

「真儒復(fù)興大同年」，這句話，即已點(diǎn)出天時(shí)。

而儒學(xué)心法，就是這兩段話：「中庸理萬(wàn)事丹根，大學(xué)道千秋金鑒」。

何為真儒呢？ 「自覺」與「自懺」找回自己的真神主人(真主)，

我們學(xué)習(xí)儒學(xué)，大都從論語(yǔ)里的章句開始學(xué)習(xí)起，甚而許多先進(jìn)翻譯了許多的版本。但為何大家還是有看沒有懂呢？

這里有兩大關(guān)鍵說(shuō)明：

第一，未曾熟知儒學(xué)心法『中庸』與『大學(xué)』。

第二，很少落實(shí)、力行自覺與自懺，故而無(wú)法學(xué)以致用，無(wú)法印證。

大學(xué)三綱領(lǐng)中，教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)「明明德」的內(nèi)圣之功。

要「明明德」，要先格物。「明明德」就是「格物、致知」的意思。

「明」，是動(dòng)詞。是要經(jīng)過(guò)許多克己之功，不受外界「財(cái)、色、名、食、睡」的污染，不受意識(shí)田中「貪、嗔、癡、愛」的蒙蔽，經(jīng)過(guò)「切、磋、琢、磨」的內(nèi)部考驗(yàn)，自性才能光明。這是儒學(xué)很重要的覺心源之功。如此之人堪稱賢人！

「明德」，是名詞。指的就是上帝所賦予給我們?nèi)f善備足的本性。當(dāng)賢人覺心源，知止于至善時(shí)，假以時(shí)日，自然復(fù)性之初，回到光明磊落的自性。并且憂國(guó)憂民，知道行親民的外圣之功，這是儒學(xué)很重要的復(fù)性初之功。如此之人堪稱圣人！

圣人與凡人只在覺與迷之間。

圣人知「格物」，格除「貪、嗔、癡、愛」四心物，「驅(qū)身物」，驅(qū)逐「財(cái)、色、名、食、睡」這五身物，如此才能致良知。靈性自在光明。

反之，凡人不斷追逐「財(cái)、色、名、食、睡」，這五身物愛不釋手，追逐不到內(nèi)心就產(chǎn)生「貪、嗔、癡、愛」四心物。

覺與迷有如冰與炭火是不能兼容的，會(huì)讓我們的心靈矛盾、痛苦非常。你選擇何者呢？

圣人的智慧話語(yǔ)，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)是非常深?yuàn)W且富哲理，本不應(yīng)逾越本位擅自表現(xiàn)，但縱觀當(dāng)今社會(huì)對(duì)儒學(xué)之認(rèn)識(shí)，僅在學(xué)術(shù)探討、研究上，卻未力行、實(shí)踐、印證，誠(chéng)屬可惜。

筆者與許多好友真正去力行、實(shí)踐，印證出儒學(xué)真能改變我們的內(nèi)涵氣質(zhì)，改善家庭的親情，更真正的將職場(chǎng)的人事問題做了根本的處理，效益非常顯著。

故而在此誠(chéng)摯邀請(qǐng)先進(jìn)、前輩能共襄盛舉，讓「真儒復(fù)興大同年」早日實(shí)現(xiàn)。