從電影《百鳥朝鳳》談文化傳承與文化創(chuàng)新

石佳銀

(中國(guó)音樂學(xué)院 聲歌系，北京 100101 )

從電影《百鳥朝鳳》談文化傳承與文化創(chuàng)新

石佳銀

(中國(guó)音樂學(xué)院 聲歌系，北京 100101 )

文章以電影《百鳥朝鳳》為切入點(diǎn)，從電影故事中的嗩吶文化談傳統(tǒng)民族文化的傳承和在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的同時(shí)，堅(jiān)持創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性。

《百鳥朝鳳》；文化傳承；文化創(chuàng)新

一、故事梗概

電影《百鳥朝鳳》取材于肖江虹2009年創(chuàng)作的中篇小說《百鳥朝鳳》，描述了活躍在貴州修文縣農(nóng)村的一支嗩吶班，在當(dāng)今現(xiàn)代化社會(huì)迅猛發(fā)展下的興衰歷程。影片用了很大的筆墨去描寫天明小哥倆兒時(shí)在焦三爺處學(xué)習(xí)吹嗩吶的故事，要想成為一個(gè)嗩吶匠，不經(jīng)過多年刻苦修煉是難成氣候的，即使技藝過人，沒有良好的品質(zhì)，也不能獲得師傅親傳的《百鳥朝鳳》一曲。

天明刻苦努力的學(xué)習(xí)和善良的本性，獲得了焦三爺?shù)那嗖A，最終讓他接替班主的位置?？墒?，在天明掌管嗩吶班后，卻遭遇了現(xiàn)代文化的沖擊。不管是西洋的音樂、當(dāng)代的娛樂項(xiàng)目，還是村民們?cè)絹碓讲粣勐爢顓鹊目陀^事實(shí)，都血淋淋地體現(xiàn)出嗩吶這一古老文化面臨絕境的現(xiàn)實(shí)。焦三爺面對(duì)現(xiàn)狀也十分無奈，最后郁郁而終。這些情節(jié)讓觀眾感受到了嗩吶這一傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)，彰顯出主人公焦三爺純粹而樸實(shí)的價(jià)值觀。《百鳥朝鳳》給世人講述了一個(gè)逝去的故事，奏出了一段嗩吶不了情，折射出嗩吶這項(xiàng)傳統(tǒng)文化的流失，帶給我們的是無盡的哀嘆和思考。

二、文化傳承與文化創(chuàng)新

國(guó)務(wù)院辦公廳在印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！雹?/p>

影片中的嗩吶班，在傳承中出現(xiàn)了問題，關(guān)鍵是理念上的。影片中嗩吶班傳承至當(dāng)代，仍固守著一些舊的傳統(tǒng)理念，比如嗩吶曲《百鳥朝鳳》只傳一人（為了防止下一代互相競(jìng)爭(zhēng)，所以只傳授一人），請(qǐng)嗩吶班的群眾必須要尊重嗩吶匠并執(zhí)行古老的禮儀，等等。這些觀念，無可厚非，可以保留，但是不能成為阻礙進(jìn)步發(fā)展的理由。一定要放開眼界，轉(zhuǎn)換思路，真正地為嗩吶文化謀利益，讓它適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，才能有效傳承下去。否則，刻板的執(zhí)念反而會(huì)阻礙文化的傳承發(fā)展。

優(yōu)秀的文化首先應(yīng)當(dāng)具備能夠長(zhǎng)久傳承延續(xù)的能力。國(guó)學(xué)大師湯一介②曾說：“一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國(guó)文化并未變成印度文化，因?yàn)槲覀冇心敲磸?qiáng)有力的文化根基。宋朝佛教理論上為什么沒有什么發(fā)展，因?yàn)樗呀?jīng)融化在我們的文化中間了。今天我們要吸收西方文化，前提是必須很好地了解我們自己的文化?！痹谑澜鐨v史不斷發(fā)展的潮流中，只有優(yōu)秀頑強(qiáng)的文化才能長(zhǎng)久傳承下來。那么我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們久遠(yuǎn)的嗩吶文化，是否具有這樣的能力呢？筆者相信，答案是肯定的，嗩吶文化傳承了這么多年，獲得人民大眾一致認(rèn)同與喜愛，一定能夠繼續(xù)長(zhǎng)久地傳承下去。但是，要尊重世界文化發(fā)展的客觀規(guī)律，才能在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中殺出一條血路。這條客觀規(guī)律就是取其精華、去其糟粕，廣泛吸納學(xué)習(xí)各種文化的優(yōu)點(diǎn)，才能使自己的文化長(zhǎng)久發(fā)展。

眾所周知，京劇的前身是徽劇，清代四大徽班進(jìn)京后，廣泛吸收昆曲和秦腔的眾多曲目和演唱風(fēng)格，在不斷繼承、融合和創(chuàng)新中，形成了現(xiàn)在的京劇。如果當(dāng)年的戲曲班子固守己見，不愿相互交流學(xué)習(xí)，他們又怎么能延續(xù)發(fā)展到今天并形成國(guó)粹京劇呢？

西方的文化藝術(shù)也是一樣。歌劇從古希臘悲劇開始，逐步萌芽并發(fā)展，在不同的年代都有新的作曲家為其注入新的血液，莫扎特時(shí)代的歌劇，多是當(dāng)時(shí)的宮廷故事與神話故事，到了多尼采蒂時(shí)期，順應(yīng)時(shí)代潮流，出現(xiàn)了符合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的一些歌劇，比如《軍中女郎》。到了當(dāng)代，古老的歌劇形式又逐步衍生出新的藝術(shù)形式——音樂劇，它們都在傳承中相互融合、相互吸取，在了解自己文化的同時(shí)，運(yùn)用當(dāng)代的風(fēng)格與形式，使古老的文化在繼承創(chuàng)新中得到發(fā)展。

三、結(jié)語

影片映射現(xiàn)實(shí)，促使我們思考。當(dāng)今社會(huì)，我們每個(gè)人也應(yīng)該有這種清醒的認(rèn)知，看清自己的責(zé)任，堅(jiān)守文化傳統(tǒng)，廣泛學(xué)習(xí)改進(jìn)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，因?yàn)槭艿江h(huán)境和現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，造成了大量的衰落和流失,傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐需要，堅(jiān)持保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的先輩始終保持開放包容的心態(tài)，廣泛接納學(xué)習(xí)各民族文化，所以才有了今天獨(dú)樹一幟的中華文明，我們必須為中華文化的傳承發(fā)展努力奮斗。

注釋:

①中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。

②湯一介（1927年2月16日－2014年9月9日），男，1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。是中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家。

J605

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1007-0125(2017)15-0067-01