摘要：新銳作家張繼的長篇小說《去城里受苦吧！》通過講述村民牛貴祥因征地糾紛被迫狀告村長李木的故事，生動地反映了當下魯南農(nóng)民的法律意識現(xiàn)狀?！皺?quán)大于法”的觀念仍在根深蒂固地左右著許多農(nóng)民的思想；個體權(quán)利意識淡薄的農(nóng)民習(xí)慣于服從行政指令；農(nóng)民文化素質(zhì)相對偏低，直接影響了法律知識的接受水平。因此提高廣大農(nóng)民的法律意識是一項任重道遠的工程。小說還表現(xiàn)了對社會轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村的價值觀念、人際關(guān)系深刻變化的關(guān)注和思考。

關(guān)鍵詞：張繼；《去城里受苦吧！》；農(nóng)民；法律意識

中圖分類號：I206.7

文獻標識碼：A

文章編號：16735595（2017）05007205

新世紀以來，山東新銳作家張繼先后創(chuàng)作了《村長的耳朵》《人樣》《去城里受苦吧！》等鄉(xiāng)土小說。作者擅長從文化的角度切入鄉(xiāng)土社會，小說敘事重心多為魯南鄉(xiāng)村日常生活中常見的人事和平凡瑣碎的生活場景。在他的筆下，鄉(xiāng)村的日常生活“一方面聯(lián)系著鄉(xiāng)村社會的巨大變遷從而具有社會意義，另一方面聯(lián)系著人性的細微變化從而具有文化意義”[1]，真實地揭示了當下農(nóng)民的生活和精神狀況。其中，2004年出版的長篇小說《去城里受苦吧！》是在其中篇小說《告狀》的基礎(chǔ)上擴寫的，通過講述村民牛貴祥因征地糾紛被迫狀告村長李木的故事，生動地反映了社會轉(zhuǎn)型時期農(nóng)民法律意識的現(xiàn)狀，并探究了農(nóng)民進城謀生后的身份問題，是一部富有當下意義的力作。

一、“權(quán)大于法”觀念在鄉(xiāng)村的根深蒂固

中國自1986年開展全民普法活動以來，近三十年的普法教育使大眾法律意識和法治觀念不斷增強，但在經(jīng)濟欠發(fā)達的農(nóng)村，廣大農(nóng)民法律意識仍相對薄弱，“當前，我國農(nóng)民的法律意識突出表現(xiàn)為輕法意識、畏法意識、無訟意識、倫理意識、清官意識等”[2]89。幾千年封建文化和專制強權(quán)統(tǒng)治使“權(quán)大于法”的思想仍根深蒂固地存在于社會生活中，左右著許多農(nóng)民的思想，在他們看來，法律的權(quán)威根本無法和政府的權(quán)力相提并論，對法律不信任的心理態(tài)度使他們很少采取法律途徑來維護自身的合法權(quán)益。與運用法律武器訴訟維權(quán)相比，農(nóng)民更愿意把希望寄托在他們心目中的包公、海瑞式的“清官”身上。

長篇小說《去城里受苦吧！》中村民牛貴祥的二畝好地被村長李木賣給開飯店的商人還村里的外債了，而且事先連個招呼都沒給他打，這關(guān)系到日后生計和臉面的雙重問題，忿忿不平的貴祥在妻子和鄉(xiāng)鄰慫恿下，放出口風(fēng)要告狀。貴祥起先壓根沒打算真告，這是“避訟”思想作祟。在封閉、保守的鄉(xiāng)土社會秩序中，親情、鄉(xiāng)情在農(nóng)民潛意識里占據(jù)重要位置，農(nóng)民在自身權(quán)益受到侵害時，寧可委曲求全，選擇私了和忍讓。打官司、法律訴訟對多數(shù)百姓來說是件極不情愿也是萬不得已時才采取的解決辦法。所謂“餓死不做賊，屈死不告狀”這句俗語即是這一國民心態(tài)的反映。貴祥放出風(fēng)去要告村長時已打算好，如果李木給他道歉并補償他一塊質(zhì)量令他滿意的地的話，他就不告了。貴祥想：“畢竟在一個村里住著，低頭不見抬頭見，誰去告誰都不是一件好事情，況且，也是主要的一點，李木還是村長。”

但村長壓根沒把老實懦弱的貴祥放在眼里。為維護自己的面子，貴祥被迫假戲真唱，踏上了告狀之路。牛貴祥先到鄉(xiāng)政府告狀，他在路上打定主意：“他一不能去派出所告，二不能去法庭告，派出所和法庭都跟李木有一手，他才不去上那個當呢，他要去政府告。”在鎮(zhèn)長李向圓處碰壁后，貴祥又進城找市長伸冤告狀。他在市政府大院門口向站崗的武警打聽市長在何處辦公。武警得知貴祥是來告狀的，讓他離開市政府去法院。貴祥一臉不解地說：“我是來找市長的，干嗎去法院？再說我這事太大，法院也辦不了，離了市長怕也是不行，你為什么不讓我進去？”貴祥把全部期望寄托在市長身上，渴盼市長就是能為他主持公道的“青天大老爺”，“市長他是在電視里見過的，胖胖的，很和藹的樣子，他覺得只要能見到他事情就好說了”，想法真是簡單至極?！笆聦嵣?，歷代對明君賢臣的歌頌，歸根到底，都是對制度的否定；歷來老百姓對‘清官的期盼，實際上都透著濃濃的對法律不信任的情緒?！盵2]90正是受“清官情結(jié)”的影響，貴祥把一個本該通過法律途徑解決的土地補償問題，變成了上訪問題。

當下基層農(nóng)村執(zhí)法活動仍存在著少數(shù)執(zhí)法人員執(zhí)法不公、官官相護濫用執(zhí)法權(quán)等不良行為，也影響了司法機關(guān)的形象和法律的權(quán)威，造成農(nóng)民對法律的不信任。如貴祥想用告狀嚇唬村長老婆王學(xué)花，王學(xué)花聽后忍不住笑了，問他“打譜到哪里去告？”，貴祥說“到派出所，到法庭”。王學(xué)花告訴貴祥，村長今天一大早就被派出所的李所長和法庭的楊庭長用車接走喝酒去了，“李木也早就知道你要告他的事，他一點不害怕，他不光不怕，說這事的時候還笑呢，他說派出所和法庭的一大幫人，整天都被他喂飽了，一直沒有人告他，還沒有發(fā)揮過作用呢，他正想借你這事試一試，看看他們的關(guān)系到底靈不靈，你想想你能贏嗎？”貴祥聽后盡管嘴上不承認，但是心里對告狀的信心幾乎一點都沒有了，從村長家往外走時“兩只腳有些發(fā)飄，他一點也不想飄，可是不由自主”。當不久后村長問貴祥是不是還想告他，貴祥說“不告了，告什么告”。李木說：“你也別客氣，該告就去告。我今天跟李所長和楊庭長在一起吃飯，說起你的事，他們都說真打起官司來，說不定你會贏呢?！辟F祥趕忙擺手說：“我怎么會贏，我要贏了我就是村長了?！狈赏凸賳T權(quán)力在貴祥心中的地位孰高孰低顯而易見。

二、農(nóng)民個體權(quán)利意識的淡薄

小說《去城里受苦吧！》中村民牛貴祥告村長是一起民告官事件，本應(yīng)理直氣壯的貴祥卻在告狀過程中畏首畏尾，皆因官貴民賤思想、服從意識仍在他腦中占據(jù)上風(fēng)。在當下農(nóng)村社會生活中，一些基層官員習(xí)慣于用簡單粗暴的方式管理農(nóng)民，民主意識、個體權(quán)利意識淡薄的農(nóng)民也習(xí)慣于接受這種管理。長期養(yǎng)成了服從權(quán)力的心理習(xí)慣，權(quán)利意識淡薄，習(xí)慣于服從行政指令。

在諸多新時期鄉(xiāng)土小說中，村長們作為鄉(xiāng)村政權(quán)的代言人，有不容置疑的權(quán)威，村民對其只有俯首稱臣。一旦有人試圖反抗，他們都會給予沉重打擊。與強勢的村長相對應(yīng)的是軟弱無助的村民。在相對封閉的鄉(xiāng)村世界里，他們首先懦弱地臣服于村長的權(quán)威，逆來順受，喪失了個體的尊嚴。面對強加在他們身上的不公正的事件，從無反抗的勇氣。其次他們又都是權(quán)力秩序的自覺維護者，任何反抗者都被視為異端，面臨集體輿論的圍剿。endprint

《去城里受苦吧！》前半部分從多個角度描述了村長李木在村里的權(quán)威和牛貴祥等村民對他的懼怕。如秋天收玉米時，貴祥有一塊地在公路邊，當時玉米還未熟，鎮(zhèn)上為了趕進度，非要貴祥把玉米提前收了，貴祥堅持不收，與鎮(zhèn)上一班人鬧僵了。有人就把村長李木叫來了，李木老遠就罵：狗日的貴祥，反了你了，鎮(zhèn)長的話你都不聽，你還想活吧?！百F祥的腿就有點軟了，他不太怕鎮(zhèn)長，卻怕李木，鎮(zhèn)長只是偶爾見了一次，村長卻是每天都長在他頭上，就把玉米收了”。李木在村里說一不二的絕對權(quán)威由此可見一斑。

貴祥狀告村長李木完全是無奈之舉，大有被逼上梁山的意味。貴祥放出告狀的口風(fēng)后看村長毫不理會，按捺不住到村長家試探，李木一見他就訓(xùn)斥：“貴祥，你的膽子不小啊，我聽說，你要告我?！辟F祥慌亂地否認。李木說：“你那邊說完，我這邊就知道了，你想想，在這村里還有我李木不知道的話？你就是在床頭說的話，我都能知道，瞞不了我?！辟F祥又連忙承認，并說只是說說而已，“其實我一點也不想告你，我只是想弄清楚那點地”。繼而討好地解釋說：“村長，你看你說的，這村里的地都是你的，你說賣就賣，你說不賣就不賣，我能有什么意見。再說，我有意見也沒有用，是不是村長？”李木追問既然沒意見為啥還到處說要告他？貴祥趕緊陪著笑說：“別的意見倒沒有，只是那么好的地，賣了怪可惜的。” 在強勢的村長面前，貴祥話語謙恭、處處討好巴結(jié)，使人感到悲哀和無奈。為了生存，他根本無暇顧及什么人格和尊嚴。

李木提出在村西再劃給貴祥二畝三分地。但村西的地沒有水，土層也薄，一遇上旱天就完蛋了，二畝三也趕不上村東的一畝，貴祥覺得不合適，提出要是村西的地就補給三畝。李木聽后大為光火，說“二畝三也不給你了，我要你吃虧吃到底，只給你二畝，這地種呢，你就種，不種就散”，還說，“大不了你去鎮(zhèn)里告我”。為了感動李木，讓村長改口多補給些地，軟弱的貴祥開始不停地為李木家干活，殷勤地給李木擦拭自行車、打氣，還主動招認告狀是受他人蠱惑，“村長，我剛開始就給你說了，我其實不想告你，都是他們……他們鼓動我，他們……真的，我這人你又不是不知道”。李木對“他們”很感興趣，堅持讓貴祥說出是誰。貴祥看著面目有些猙獰的李木意識到問題的嚴重，后悔說錯話，當時鼓動貴祥去告狀的人很多，可是他誰也不能說，“說出來了李木非治他們的事不可，說不定會治死他們的，這種事情他貴祥無論如何也不能干，他想，干了會喪盡天良的”。貴祥把所有鼓動他去告狀的人都想了一遍，為了不得罪人，只有拿老婆搪塞過去。

貴祥還幫著村長老婆王學(xué)花拉了一晚上白菜，自家的白菜一夜之間卻被偷得一棵不剩，本以為能博得李木的同情，但李木不為所動，堅持只能補給二畝，一分也不多給。貴祥本希望王學(xué)花替他說好話，但王學(xué)花說“可是他說他是村長，說過的話就不能改，要改就不叫村長了”。滿肚怨氣的貴祥到鄉(xiāng)政府找到鎮(zhèn)長告狀，鎮(zhèn)長李向圓在電話中責(zé)令李木盡快解決給貴祥補地的事，貴祥興沖沖地回村，在村口看到李木手拿皮尺等著他，當著很多看熱鬧的村民對貴祥夫妻說：“就是告到天邊我也是給你們二畝，一分一厘也不會多給你們。”貴祥說這是欺負他，李木的回答是：“我就是欺負你，你怎么著？”說完還用很輕蔑的眼光看著貴祥?！按彘L李木的這種輕蔑，出于對自身權(quán)力的自信。在權(quán)力等級秩序中，這種輕蔑往往會把判斷昭然的事理搞混淆、弄顛倒。在作家筆下，鄉(xiāng)村權(quán)力的極端發(fā)展讓貴祥們尊嚴全無?！盵3]貴祥對李木的不滿和憤恨只有通過諸如背后用臟話罵他老婆、偷走村長家的門鎖丟到井里之類上不了臺面的小動作得以發(fā)泄。

村民對貴祥告狀多是持看熱鬧的觀望態(tài)度，放羊的學(xué)貴提醒他“李木的脾氣可不好啊。你又不是不知道，有理的事多了，到頭來還不都是那樣，你有理也不好弄，小心一點吧”；“這么多年了，這村里還沒有一戶告村長的呢，我琢磨著可能是不好告，如果好告的話，還能輪到你趕上這個第一”。學(xué)貴的話深深刺痛了貴祥。貴祥雖然口口聲聲要去鎮(zhèn)上告李木，但他一再找借口推遲，總說時機不合適，老婆一針見血地道出了貴祥的心思：“貴祥，你說句心里話，是不是怕李木，不敢去告？”

可見，在已進入21世紀的中國農(nóng)村，農(nóng)民的精神面貌并沒有發(fā)生本質(zhì)的改變，沉積千年的畏懼盲從權(quán)威、奴性與自欺欺人的精神勝利法依然根深蒂固。“哀其不幸、怒其不爭”的同時讓我們再次認識到改造國民性的艱巨復(fù)雜性。在由專權(quán)的村長與懼權(quán)媚權(quán)的村民組合而成的鄉(xiāng)村政治圖景中，不公正不合理的事時有發(fā)生也就不足為奇了。張繼犀利的筆鋒直指當下中國鄉(xiāng)村秩序。

三、農(nóng)民法律意識的匱乏

農(nóng)民文化素質(zhì)相對偏低，直接影響了法律知識的接受水平。如在貴祥村里大家公認的有文化的人小胡只是一個剛畢業(yè)的中專生。法律知識的嚴重欠缺使不少農(nóng)民在權(quán)益受到侵害的情況下不知道如何應(yīng)用法律手段維護自己的權(quán)利。

貴祥對法律知識的了解幾近于無，更談不上運用了?？v觀貴祥的告狀經(jīng)歷，可以用可憐、可笑、可嘆來概括。貴祥進城告狀很不順利，去了三天了，連市政府的大門都沒有進去，“來的時候他太樂觀了，按照他的計劃，第一天到，第二天見市長告狀，第三天他差不多就能回來了”。市政府門口執(zhí)勤武警不讓貴祥進門，讓他去法院告狀，貴祥不死心，硬闖幾次也沒能成功。反思原因后，他認為是自己穿的舊西服出了問題，“他想弄一身好衣服穿上以后，市政府的大門就會不攻自破”。貴祥去批發(fā)市場咬牙花150塊錢買了一身新西服，但仍被武警拒之門外。貴祥滿腦子都是如何進市政府的事情，好像一個將軍要去攻城一樣，他有很多想法，“一條是依靠自然的力量來幫助他，就是一夜之間市政府的全部院墻忽然莫名其妙地倒塌了，四通八達，誰想進誰進，甚至有時候你不想進，走著走著一不小心也很可能就進去了；一條是神秘的力量幫助了他，就是忽然間，他具備了一種特異功能，能夠把自己隱藏起來，這樣他就可在市政府自由出入，誰也看不見；再一條就是他在市政府門前，忽然遇上了市長，幾個站崗的不讓他進，而市長卻向他招了招手，他就把狀告李木的事，給他說了”。這幾條沒有一條是正常途徑，所以貴祥自己也對行動悲觀起來。老婆出主意讓他晚上爬墻進，躲到天亮再出來找市長，依計行事的貴祥不慎暴露后險些被送到派出所。endprint

貴祥又嘗試用古代戲文中常見的到衙門喊冤的方式。包工頭王建設(shè)給貴祥支招，讓他找一塊牌子寫上“冤枉”兩個字，往市政府門口一跪，“準有人過來管你的事，比找市長還靈驗”。同住的農(nóng)民工老劉認為貴祥穿嶄新的西服去喊冤不行，“你一個喊冤告狀的人穿著它太不合適，它太新了，你現(xiàn)在不是要好看，要場面，你得想法讓人可憐你，你一被人家可憐，案子就好辦了”。連貴祥進城穿的舊衣服也被老劉否定，認為“舊得還不厲害，你是去大街上喊冤告狀，穿得越舊越破越好，你穿得像個客似的，就沒有人可憐你的”。熱心的老劉把自己的一件縫補過數(shù)次的“舊得不能再舊的中山裝”借給貴祥，貴祥不忍拂了老劉的好意，上身一試大小合適，就是“太難看了，有一種回到萬惡的舊社會的感覺”，老劉則一個勁地夸好，說：“正合適，也有效果，一看就像個窮人，你明天就穿著它去吧，保證你旗開得勝，馬到成功?！钡诙煊捎陬檻]面子問題，貴祥沒好意思下跪，“他只是舉著一張紙在市政府門口站著，他這種做法很像乞討學(xué)費的小學(xué)生，根本引不起人們的關(guān)注”。垂頭喪氣的貴祥碰到了王建設(shè)，王建設(shè)認為問題出在貴祥沒有下跪和手里拿的白紙上，說要用紙板才行，能用繩子系在脖子上，還有字也不能用墨汁寫，要咬破手指用血寫。貴祥嫌丟人，尤其是怕對自己頗有好感的女老板李春看到丟人，王建設(shè)一針見血地說：“什么丟人不丟人的，這城市里有誰認識你？貴祥，別拿自己當一回事了，你要真的像回事，是個人物，還會大老遠地跑到這里來告狀？”貴祥感覺這話說到根上去了，“他貴祥真他媽的不是個人物”。貴祥進城告狀已不是一種理直氣壯的維權(quán)斗爭，而是屈辱的、毫無個體尊嚴的乞求憐憫的行徑。

四、轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村價值觀念的變化

小說以貴祥放棄告狀收尾。原因很簡單，他和老婆在城里找到了新的謀生手段，且收入可觀。從土地被賣—被逼告狀索地—進退兩難留城—放棄告狀，貴祥的告狀史可謂一波三折。

進城告狀的貴祥曾數(shù)次想打退堂鼓回鄉(xiāng)，但老婆不許，因為面子問題：“貴祥啊，你千萬別回來，現(xiàn)在這街上大大小小老老少少都知道你到市里告狀去了，這么灰溜溜地回來，不是自找難看嗎！”羞于回鄉(xiāng)的貴祥只好留在城里打工，慢慢地融入了城市生活。首先是開闊了眼界，城里的高樓大廈、寬廣的馬路、多彩的生活都吸引了他。在城里結(jié)識的王建設(shè)、李春等人的引導(dǎo)下，貴祥的觀念逐漸起了變化。包工頭王建設(shè)勸他：“這年頭你告什么狀，有告狀的時間，不如想法掙點錢了?！?在王建設(shè)看來，牛貴祥告不告狀無所謂，“你就是告贏了，也就二畝三分地的事，二畝三分地又能賣幾個錢？你緊跟著我打工，保證比你種那二畝三分地掙得多，我一個月開你六百?！辟F祥還意外地得到了開小旅館的女老板李春的青睞，主動委身于他。李春多次勸說貴祥留在城里，貴祥先是在李春的批發(fā)部里干活，老婆找上門來，本想把貴祥帶回去，但發(fā)現(xiàn)城市里更容易掙錢，改變了主意，也要留在城里打工。貴祥給老婆在城里租了個地方練攤，“老婆做服裝生意真的有一套，沒用多久攤子就擺大了”。李春看出貴祥雖對她好，但好不到與老婆離婚的地步，決定分手，并給他一萬塊錢，讓他拿去租一個門市做生意。做起了生意的貴祥夫妻在城里有了立足之地，經(jīng)濟狀況大有改進。

忙著掙錢開始新生活的貴祥已把告狀的事拋在腦后。原先認為天大的事現(xiàn)在已不算是個事。小說安排了兩個情節(jié)表現(xiàn)貴祥思想的變化：一是去給批發(fā)部進貨路過市政府門口的時候，偶遇一幫進城告狀的農(nóng)民，信訪局主任接待了他們。貴祥也動了上訪的念頭，因快到下班時間，值勤武警讓他在市政府門口等主任。貴祥沒等多久，突然想到一個重要問題，那就是“他如果贏了的話怎么辦？”他發(fā)自內(nèi)心地問自己：“李木如果把地補給了我，那么，我還要回家去種地嗎？他連忙爬上三輪車走了?！绷硗庖淮问抢嗆嚨睦蟿⒗绞虚L的一個表叔，跟他提起了貴祥的事，市長表叔答應(yīng)給市長說說，并把市長家的電話都留給老劉。老劉興奮地連忙把這個意外之喜告訴了貴祥。但“貴祥看著號碼，想起了告狀的事，他竟然有一種恍若隔世的感覺，如果不是老劉提醒，他就把這事忘了”，他自言自語地說：“現(xiàn)在看這件事，怎么這樣小呢？”老婆則說：“生意都忙不過來，還告什么狀？再說，那地就是給了咱，咱也沒法種了，也是個累贅，算了，不告了。”貴祥竟然發(fā)自內(nèi)心地從側(cè)面想到：“如果不是村長李木，咱們也不會到城里，更不會干成這個事”，大有塞翁失馬蔫知非福之感，對村長竟然心存感激起來。

臘月二十八，掙了不少錢的貴祥買了大包小包年貨回村過年。他和老婆徐欽娥的城里人的衣著打扮、舉止做派，使他們在村里的地位發(fā)生了巨變?！皬某抢锘貋恚F祥不再是貴祥，因而村長李木也不再是原來的李木了?！彼崃司迫ゴ彘L李木家，舉動自然隨意，此時的貴祥與村長的地位是平等的甚至在潛意識里是高村長一等的。在村長面前，貴祥一掃先前的拘謹敬畏感，變得能說會道起來，還吹起了牛，說掙的錢一年存幾萬塊錢沒有問題。引得村長羨慕，說貴祥一年掙的，趕得上十幾個村長一年掙的。村長請他吃飯，喊老婆“快弄菜，我要跟貴祥老弟喝一杯”，“貴祥給了他面子”。他還膽敢在村長家里撒尿，而且村長老婆王學(xué)花看見了也沒有說他。提起當初到李木家要地時村長的兇樣，李木不好意思，“別提那事了，那事我做得有點不對，后來我越想越不對，想找你說說呢，可是你又進城了”。喝著酒再次提起貴祥那二畝地的事，說：“貴祥，我給你補三畝?！崩钅窘o貴祥補地畝數(shù)的反復(fù)變化說明他的行政管理方式完全是“一言堂”的封建家長制，毫無民主可言。在村長眼里，貴祥已是城里的生意人，是其農(nóng)民身份的變化和經(jīng)濟地位的提高使村長與貴祥原本的臣民關(guān)系被徹底顛覆，封閉的鄉(xiāng)村權(quán)力堡壘動搖坍塌了。

頗具諷刺意味的是，到村長真要補給貴祥早先夢寐以求的三畝地時，貴祥并沒歡天喜地地接受，反而說要回家跟老婆商量商量要不要呢，這使村長大跌眼鏡。“通過到城里轉(zhuǎn)了這么一圈，貴祥與以前已經(jīng)不一樣了?！崩掀诺幕卮鸶纱啵骸八褪墙o我們補三十畝，我們也不想要了”，并感嘆“你沒看出來，咱在城里呆了這幾天，連村長都高看我們幾眼，別說其他人了。我給你說，在城里做一只老鼠都比在村里做人強”。當貴祥回城時，村長求他把女兒帶到城里學(xué)做生意，他沒有答應(yīng)。正因如此，盡管貴祥不時有“沒有了地我心里怎么有點不踏實呢？”的感嘆，但鄉(xiāng)村他是不想回了。小說結(jié)尾處貴祥夫婦帶著鄰居小胡一起重返城市，預(yù)示著城市化進程的勢不可擋。貴祥的命運轉(zhuǎn)變顯然帶有作者理想化的成分，但誠如沈從文給小說下的定義，是“把‘現(xiàn)實和‘夢兩種成分相混合，用文字很恰當記錄下來的人事”[4]。這種表現(xiàn)形式是張繼一貫堅持的。endprint

《去城里受苦吧！》表現(xiàn)了作者對當今社會轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村的價值觀念、人際關(guān)系的深刻變化的關(guān)注和思考。小說雖講述了一個告狀的故事，但讀來并無多少悲涼沉重之感，富有喜劇色彩的人物形象，充滿生活氣息、輕松詼諧的魯南農(nóng)村日常生活語言，使小說的整體基調(diào)輕松風(fēng)趣。有論者把張繼的小說稱為“喜劇小說”，認為“他的小說并沒有回避當前農(nóng)村的各種矛盾、問題，但他同時表現(xiàn)了農(nóng)村的變化和希望，折射出一個真誠作家的樂觀情懷”[5]。小說通過村民貴祥告狀的經(jīng)歷反映了當下魯南農(nóng)民的法律意識現(xiàn)狀。讓讀者清醒地認識到：提高廣大農(nóng)民的法律意識不是一蹴而就的事，首先要更新觀念，努力培養(yǎng)他們具有現(xiàn)代法律所必備的平等意識、公民意識、權(quán)利意識；逐步引導(dǎo)他們矯正崇權(quán)輕法的認識偏差，樹立起法律權(quán)威觀念；還要加大相關(guān)法律知識的普及力度，使廣大農(nóng)民了解和掌握維護自身合法權(quán)益的法律途徑和法律常識。唯有如此，才能逐步培育廣大農(nóng)民的現(xiàn)代法律意識，加快中國法治化進程，真正讓法律成為一種信仰。

參考文獻：

[1] 劉永春.鄉(xiāng)村之魅·女性之痛·成長之惑——近年山東青年小說家的敘事景觀[J].小說評論，2009（1）：72.

[2] 張學(xué)亮.中國農(nóng)民法律意識現(xiàn)狀探討[J].求實，2004（2）.

[3] 孫書文.回不去的鄉(xiāng)村——張繼《去城里受苦吧》的寓意分析[J].濟南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（6）：24.

[4] 盧軍.從書信管窺沈從文撰寫張鼎和傳記始末[J].文學(xué)評論，2011（6）：95.

[5] 段崇軒.歷史轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)村喜劇——評張繼的小說創(chuàng)作[J].小說評論，1997（3）：40.

責(zé)任編輯：夏暢蘭

A Farmers Tragicomic Complaining Story：

The Interpretation of Zhangjis Novel To Suffer in Town

LU Jun

（School of Literature， Liaocheng University， Liaocheng， Shandong 252000， China）

Abstract： New author Zhangjis novel， To Suffer in Town， vividly reflects the status of the legal consciousness of farmers in Southern Shandong by telling the story in which farmer Niu Guixiang was forced to sue the village chief Limu for requisition of land disputes. The thoughts that power is bigger than the law are still deeply influencing many farmers. The farmers who lack individual rights consciousness are used to obeying the administrative instruction. The relatively low cultural quality of the farmers directly influences their acceptance of legal knowledge. The novel reveals that improving the legal consciousness of the farmers is still a big and difficult task. It also shows the authors thinking about the rural values and the profound change of the interpersonal relationship in the period of social transition.

Key words： Zhangji； To Suffer in Town； farmers； legal consciousnessendprint