趙新利

2017年是中日邦交正?；?5周年和盧溝橋事變80周年。中日兩國有識之士都在努力汲取歷史教訓(xùn)，守望中日兩國之間的和平。早在延安時期，中國共產(chǎn)黨在積極抗戰(zhàn)的同時，還積極倡導(dǎo)和平，通過和平的方式瓦解日軍、加速日軍潰敗。這種和平思想在毛澤東的《論持久戰(zhàn)》中得到充分體現(xiàn)，同時在專門對日本俘虜進(jìn)行教育的日本工農(nóng)學(xué)校也得到成功實(shí)踐。這種和平思想既在一定程度上受到國際共產(chǎn)主義的影響，也與中國自古以來熱愛和平的傳統(tǒng)思想密切相關(guān)。

2017年是中日邦交正?；?5周年，中日兩國政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及民間組織舉辦了一系列紀(jì)念活動。在一系列活動中，“和平”是頻頻出現(xiàn)的關(guān)鍵詞之一。如在“紀(jì)念中日邦交正?；?5周年國際學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)布的“發(fā)展中日關(guān)系的六點(diǎn)基本見解”中的第六條即是“平等相待，世代和平”。8月29日，上千名中日大學(xué)生在北京大學(xué)舉行交流活動時，共同發(fā)表了《中日大學(xué)生和平友好宣言》，強(qiáng)調(diào)在吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上“在日中和平友好這一偉大事業(yè)上寫下新的篇章”。

2017年又是盧溝橋事變80周年，中日兩國有識之士都在反思戰(zhàn)爭，汲取歷史教訓(xùn)，守望和平。當(dāng)前，全球局勢錯綜復(fù)雜、波詭云譎，東北亞局勢劍拔弩張、復(fù)雜多變。在這種背景下，我們更應(yīng)該加強(qiáng)對和平的研究和傳播。在抗日戰(zhàn)爭時期尤其是延安時期，中國共產(chǎn)黨一方面積極抗戰(zhàn)，在抗日戰(zhàn)爭中起到中流砥柱作用；另一方面積極倡導(dǎo)和平，以和平的方式瓦解日軍、加速日軍潰敗。

《論持久戰(zhàn)》中的和平思想

1938年5月26日至6月3日，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭研究會上發(fā)表系列演講，并在此基礎(chǔ)上形成著名的《論持久戰(zhàn)》一文。《論持久戰(zhàn)》是毛澤東對整個抗日戰(zhàn)爭發(fā)展方向的預(yù)測，也可以視為其制作的抗日戰(zhàn)爭對日作戰(zhàn)計劃。關(guān)于《論持久戰(zhàn)》的相關(guān)研究很多，但還沒有出現(xiàn)對其和平思想的研究?！墩摮志脩?zhàn)》強(qiáng)調(diào)日本人民和日本士兵是應(yīng)該爭取和團(tuán)結(jié)的對象，戰(zhàn)爭的目的是為了追求世界的永久和平。本文從如下兩個層面考察《論持久戰(zhàn)》中的和平思想。

第一，戰(zhàn)爭的對象是日本帝國主義者，和平的對象是日本人民。眾所周知，在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨反復(fù)倡導(dǎo)國內(nèi)和平，一致對外，反對國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。在抗日問題上，中國共產(chǎn)黨堅決打擊日本侵略者，是抗戰(zhàn)的中流砥柱。而不廣為人知的是，中國共產(chǎn)黨在對日問題上采取了“二分法”，認(rèn)為普通士兵大多是工農(nóng)出身，是被欺騙或強(qiáng)迫來到中國參加侵華戰(zhàn)爭的，日本人民和日本普通士兵是應(yīng)該爭取和團(tuán)結(jié)的對象。

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東采取了將日本大多數(shù)人民與掌握日本軍力和經(jīng)濟(jì)力的“少數(shù)人”進(jìn)行區(qū)分的“二分法”，認(rèn)為大多數(shù)日本人民與中國人民、世界人民一樣，都是世界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成部分，只要中國人、日本人、世界各國人的大多數(shù)都站在抗日的立場上，日本少數(shù)人掌握的軍力和經(jīng)濟(jì)力就毫無優(yōu)勢。同時，《論持久戰(zhàn)》認(rèn)為，抗日戰(zhàn)爭的勝利離不開國際力量和帝國人民的援助，中國人民的抗日戰(zhàn)爭與日本人民的解放也是緊密相連的，“日本人民革命勝利之日，就是日本改造之時。這和中國的抗戰(zhàn)密切地聯(lián)系著?！?/p>

在《論持久戰(zhàn)》的最后部分，毛澤東總結(jié)出“中國能夠戰(zhàn)勝日本軍國主義力量”的三個條件：“第一是中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成，第二是國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成，第三是日本國內(nèi)人民和日本殖民地人民的革命運(yùn)動的興起?！笨梢?，毛澤東對于爭取日本人民掀起革命運(yùn)動，參加“世界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”寄予厚望。為此，毛澤東還將“二分法”思想用于爭取日本普通民眾，強(qiáng)調(diào)爭取日本人民的重要性，認(rèn)為應(yīng)該避免與日本人民為敵，而應(yīng)將日本人民看作抗日力量的一部分，粉碎日本帝國主義的侵華圖謀。

第二，戰(zhàn)爭是為了和平，抗戰(zhàn)是為了世界的永久和平。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)中國的抗戰(zhàn)是正義的，是“求永久和平”的，也就是說，戰(zhàn)爭是短期的，戰(zhàn)爭的目的就是追求永久的和平。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中把抗日戰(zhàn)爭與實(shí)現(xiàn)“世界的永久和平”聯(lián)系起來，指出“已經(jīng)開始了的革命的戰(zhàn)爭，是這個為永久和平而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭的一部分。”

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“我們的戰(zhàn)爭是神圣的、正義的，是進(jìn)步的、求和平的。不但求一國的和平，而且求世界的和平，不但求一時的和平，而且求永久的和平?！薄坝_(dá)此目的，便須決一死戰(zhàn)，便須準(zhǔn)備著一切犧牲，堅持到底，不達(dá)目的，決不停止。犧牲雖大，時間雖長，但是永久和平和永久光明的新世界，已經(jīng)鮮明地擺在我們的前面?！薄盀榱诉@個目的，人類大多數(shù)應(yīng)該拿出極大的努力。四億五千萬的中國人占了全人類的四分之一，如果能夠一齊努力，打倒了日本帝國主義，創(chuàng)造了自由平等的新中國，對于爭取全世界永久和平的貢獻(xiàn)，無疑地是非常偉大的?！泵鎸?zhàn)爭中受苦的中國民眾和日軍，可以認(rèn)為“世界的永久和平”是具有說服力的宣傳，也為備受戰(zhàn)爭之苦的人們點(diǎn)亮了明燈。

日本工農(nóng)學(xué)校對和平思想的實(shí)踐

日本工農(nóng)學(xué)校于1940年由八路軍政治部創(chuàng)辦，1945年抗戰(zhàn)勝利后解散。學(xué)校先后培養(yǎng)學(xué)員五百余名，學(xué)生主要是被俘或投降的日本士兵。1937年平型關(guān)戰(zhàn)役之后，尤其是1940年8月百團(tuán)大戰(zhàn)以后，中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)場上俘虜?shù)娜哲姽俦絹碓蕉?，?941年5月已達(dá)1800多名。至1943年12月，中國共產(chǎn)黨俘獲的2407名俘虜中，有2085名歸還給日本軍隊。留下的俘虜中，大部分都被送到延安日本農(nóng)工學(xué)校接受教育。本文從如下三個方面分別論述日本工農(nóng)學(xué)校的和平實(shí)踐。

第一，中國共產(chǎn)黨俘虜政策中的和平思想。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出，八路軍政治工作的三個基本原則要實(shí)行有效，“都須從尊重士兵、尊重人民和尊重已經(jīng)放下武器的敵軍俘虜?shù)娜烁襁@種根本態(tài)度出發(fā)?！?937年10月25日，八路軍總指揮部以朱德和彭德懷的名義發(fā)出四條關(guān)于對日軍俘虜政策的命令：“第一，對于被我俘虜之日軍，不許殺掉，并須優(yōu)待之。第二，對于自動過來者，務(wù)須確保其生命之安全。第三，在火線上負(fù)傷者，應(yīng)依階級有愛醫(yī)治之。第四，愿歸鄉(xiāng)者，應(yīng)給路費(fèi)?！辈簧倜癖姾桶寺奋娛勘鴮Α叭毡竟碜印焙拗牍?，對這樣的俘虜政策難以理解。中國共產(chǎn)黨通過多種方式和渠道對民眾和士兵開展了宣傳教育，如129師從事敵軍工作的盧耀武、劉國霖回憶，“根據(jù)地的人民群眾雖然對罪惡滔天的日軍充滿了刻骨仇恨，但對‘掃蕩’時掉隊的日軍士兵，都想方設(shè)法捉住送給我軍，既不殺害，也不侮辱；對放下武器，住在村里的日俘，都懂得友好相待，不予歧視。”

第二，和平成為日本工農(nóng)學(xué)校的指導(dǎo)思想。在延安時期，中國共產(chǎn)黨對日工作一直秉承“二分法”，將日本人民、日軍普通士兵與日本少數(shù)軍國主義者區(qū)別對待，認(rèn)為日本人民和日本普通士兵也是戰(zhàn)爭的受害者。被俘虜或投降過來的日本士兵，在延安沒有被看作敵人，而是受到優(yōu)待。日本工農(nóng)學(xué)校的校訓(xùn)為“和平、正義、友愛、勞動、實(shí)踐”，“和平”被放在了第一位，成為日本工農(nóng)學(xué)校的指導(dǎo)思想。日本工農(nóng)學(xué)校的課程中也有不少涉及反法西斯教育和反戰(zhàn)教育。接受教育的學(xué)員，有了刻骨銘心的反戰(zhàn)思想和和平思想。日本戰(zhàn)敗后，日本工農(nóng)學(xué)校的學(xué)員經(jīng)華北、東北，取道朝鮮半島，于1946年2月安全返回日本?；貒蟮膶W(xué)員，幾乎全部都成為中日友好事業(yè)的積極分子。他們還以自己的親身經(jīng)歷，撰文著書，如該校畢業(yè)的香川孝志、前田光繁于1984年在日本出版《八路軍內(nèi)日本兵：延安日本工農(nóng)學(xué)校記錄》，讓更多日本民眾了解了這段歷史，也讓日本工農(nóng)學(xué)校的影響得到延續(xù)。

第三，和平思想滲透到日本工農(nóng)學(xué)校日常教學(xué)生活。日本工農(nóng)學(xué)校的教員有兩類。一類是日本人，包括日本工農(nóng)學(xué)校校長崗野進(jìn)（崗野進(jìn)是日本共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人野坂參三在延安時使用的化名），也包括早期轉(zhuǎn)變立場的日本人。野坂參三不但出任校長，還親自為學(xué)員上課。另一類教員是中國共產(chǎn)黨中的“知日派”，如趙安博、王學(xué)文、李初黎等，他們早年曾長期留學(xué)日本，日語流利，并對日本文化和日本人的心理有深刻的理解。

日本工農(nóng)學(xué)校的課程主要有四類，其中和平類課程是重要組成部分。一類是基礎(chǔ)的政治教育類課程，如資本論、馬克思列寧主義等；第二類為反戰(zhàn)與和平教育類課程，如全球反戰(zhàn)局勢等，學(xué)校也組織反戰(zhàn)與反法西斯教育活動；第三類是語言教育，主要是教授簡單的中文；第四類是時政學(xué)習(xí)，如日本國內(nèi)局勢、世界局勢、太平洋戰(zhàn)爭戰(zhàn)況等。

延安時期中國共產(chǎn)黨和平思想探源

中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期曾不同程度受到國際共產(chǎn)主義的影響?！豆伯a(chǎn)主義宣言》強(qiáng)調(diào)“世界勞動人民大團(tuán)結(jié)”，馬克思也說過“工人沒有祖國”，毛澤東也曾指出“民族問題的根源是階級問題”，認(rèn)為不同民族間的矛盾并不是主要矛盾，不同階級間的矛盾才是主要矛盾。在面對日本侵華時，中國共產(chǎn)黨很自然地從階級劃分的角度，認(rèn)為中國人民和日本人民（包括日本士兵）同屬無產(chǎn)階級，共同的敵人是統(tǒng)治階級，所以在堅決打擊日本侵略者的同時，還會采取對日本人民、日本士兵、日本俘虜?shù)暮推秸摺?/p>

除國際共產(chǎn)主義的影響外，中國共產(chǎn)黨的政策不可避免地受到中國傳統(tǒng)思想的影響。1936年，毛澤東在接受美國記者斯諾采訪時曾表示，自己在少年時代非常喜歡中國古典小說，尤其是與造反相關(guān)的小說，先后讀過《岳飛傳》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《三國志》、《西游記》等著作。1936年10月22日，毛澤東在寫給葉劍英的書信中提到：“買來的軍事書多不合用，多是戰(zhàn)術(shù)技術(shù)的，我們要的是戰(zhàn)役指揮與戰(zhàn)略的，請按此標(biāo)準(zhǔn)選買若干。買一部《孫子兵法》來?！泵珴蓶|在1960年回憶說：“后來到了陜北，我看了八本書，看了《孫子兵法》、克勞塞維茨的書看了，日本人寫的軍事操典也看了。那時看這些，是為寫論革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，是為了總結(jié)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

中國古典文獻(xiàn)中關(guān)于和平的論述很多?？鬃印⒚献訛榇淼娜寮覍W(xué)派在對待戰(zhàn)爭問題上，都持“非戰(zhàn)”態(tài)度，強(qiáng)調(diào)以禮樂治國、以德服人。以墨子為代表的墨家學(xué)派則主張“兼愛”“非攻”思想，提倡和平相處?！秾O子兵法》《司馬法》等兵書都在一定程度上強(qiáng)調(diào)“仁”“義”等思想。

總之，在延安時期，中國共產(chǎn)黨一方面積極抗戰(zhàn)，在抗日戰(zhàn)爭中起到中流砥柱作用；另一方面積極倡導(dǎo)和平，通過和平的方式瓦解日軍、加速日軍潰敗。這種和平思想既在一定程度上受到國際共產(chǎn)主義的影響，也與中國自古以來熱愛和平的傳統(tǒng)思想密切相關(guān)。