初長洲：良知為圣 哲學(xué)為魂

劉瀠塵

他一向樂觀通達，對待天命，既有濟物之心，又能超然物外，無論順逆都安然處之。

哲學(xué)為本 尤善書法

初長洲在書法上的成就，讓越來越多的人只把他看成書法家，以致忘記了他的“本行”是哲學(xué)。尤其是，2012年11月6日，他的作品《潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸》與著名作家嚴陣的詩《中國夢》一同發(fā)表在《人民日報》上；2015年1月18日，《光明日報》也發(fā)表了他的書法作品《紀曉嵐絕句》。他的名字讓書法界內(nèi)外界備加關(guān)注，好評不斷。中國文聯(lián)副主席、當代著名書法家段成桂評價：“吾友初君長洲，于八法之學(xué)，久習(xí)指腕，遠追魏晉，由悟而得之神韻，往往精妙。更益天資靜穆，悟性圓明，則有感遂遷，筆超法外，其自然之美妙，亦自別開生面者也。”北京大學(xué)90歲美學(xué)家、資深教授楊辛先生為其書法作品題詞：“用心若鏡，過化存神。”中國書法家協(xié)會主席蘇士澍為其書法作品題詞：“旁行而不流，安土敦乎仁。”徐悲鴻夫人廖靜文為 《初長洲書法作品選》題字。第十屆全國人大常務(wù)委員會副委員長顧秀蓮為其題詞：“書承傳統(tǒng)，藝揚國學(xué)。”故宮博物院原副院長謝方開以《內(nèi)功外修見境界》為題、中國人民大學(xué)美學(xué)博士導(dǎo)師王旭曉教授以《預(yù)言初長洲》為題對他的書法作品賞析評論。2016年第9期《吉林畫報》用多個版面集中介紹了其書其人。

上世紀80年代初開始，初長洲長期從事哲學(xué)社會科學(xué)理論研究，其成果載入《中國哲學(xué)年鑒》《吉林省志》等。作為青年才俊，他積極參與吉林大學(xué)哲學(xué)改革研討活動，提出哲學(xué)“在反省中前進”的觀點，參與編寫《倫理學(xué)百科全書》《倫理學(xué)大辭典》《文史哲百科辭典》等大型工具書。值得一提的是在新中國第一部《倫理學(xué)大辭典》中，他撰寫了“道德原則”和“愛情婚姻家庭道德”兩部分的全部詞條，在商務(wù)印書館《外國哲學(xué)》等刊物發(fā)表的達爾文、赫胥黎、斯賓塞的倫理思想研究的論文，填補了我國學(xué)術(shù)界關(guān)于進化倫理思想研究的空白。近年來，初長洲在《紅旗文稿》等刊物和新媒體發(fā)聲，提出“利益和諧是社會和諧的核心”和“文化建設(shè)重在引領(lǐng)”等有影響的觀點。在他的著述里，不僅可以看到他書法藝術(shù)的底蘊，更能感受到他對社會的一份責(zé)任擔當。

師從名家 砥礪前行

小學(xué)時，班主任家訪時說初長洲在六校聯(lián)考中語文成績第一，但就是字寫得不如有的同學(xué)好。上進心極強的他聽出老師的婉轉(zhuǎn)批評，從此立志把字寫好?？幢人趾玫耐瑢W(xué)的練習(xí)本，看老師寫毛筆字，看黑板報，甚至坐在公共汽車上看到某單位院子里的板報寫得好，他也中途下車走回去看板報上的字。1976年，在長春市人民廣場看到“板報展”上的書法《毛主席詩詞二首》，他一連三天冒雨臨摹，由此輾轉(zhuǎn)得以拜訪當時才34 歲的段成桂先生，從此開始了他與先生的師生之誼。

他追隨先生書法理念，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。黎明即起，寒暑無間，博覽群帖，臨池不輟。老天不負有心人，中學(xué)時一次作文大賽上，他因?qū)懽魑牟挥娩摴P而用毛筆小楷而驚動考場。長春市二道區(qū)有個書法神童的傳聞不脛而走。到了大學(xué)，他被推舉為書法社社長，組織本校學(xué)生書法活動，聯(lián)合京津名校搞大學(xué)生書法巡回展覽，開始有了“書法家”的美譽。走上工作崗位后，雖教學(xué)科研任務(wù)繁重、公務(wù)繁忙，但他依然堅持在書法藝術(shù)道路上砥礪前行。

取法先哲 自創(chuàng)“初體”

生活中初長洲追求“夢與現(xiàn)實的統(tǒng)一”，書法上他講究師古求新。他常說：“只有尊重傳統(tǒng)的創(chuàng)新才可能是有成就的創(chuàng)新。新潮中也可能有流行病，老套中也可能有對規(guī)律的堅守?！彼磺髸w多樣，也不羅列真草隸篆，而是專于草書。觀其草書，樸以清新放縱詩情，素以典雅氣吞霓虹，仿佛滌蕩流俗的達士之風(fēng)迎面而來。這種“性情”之美，來自他追慕古人、開拓新風(fēng)的藝術(shù)信念。如果說“師宋仲溫以章入草，法張瑞圖方筆取勢”是他師承古人的明顯特征，那么“以刀入筆”則是他求新所成。他從篆刻“驅(qū)刀如筆”生出“用筆如刀”的奇想，由嘗試到嫻熟。將治印的刀法引入草書，不但激發(fā)了點畫之性情，而且彰顯了氣韻之生動。

初長洲書法何以出新意、寄妙理，純雅飄逸、氣韻生動？他在大學(xué)學(xué)的是哲學(xué)專業(yè)，后來又在大學(xué)里教授哲學(xué)。哲學(xué)對他的人生觀乃至?xí)B透甚深，哲學(xué)思維情不自禁地融入他書法的字里行間，形成了他自己的書法美的理念。他對書法有著與眾不同的帶有顛覆性的詮釋：“書法是點、線、面詩意交織的藝術(shù)”，不再是所謂“線條藝術(shù)”。與其說他多方取法、多元吸納，而自出機杼，莫如說哲學(xué)思維引領(lǐng)了他的書法創(chuàng)作，學(xué)術(shù)造詣鋪墊了運筆揮毫的底蘊。他的書法浸潤在哲學(xué)智慧之中，哲學(xué)智慧滋養(yǎng)著他的書法藝術(shù)。這正是他的書作備受青睞的理由，也是他的字難以模仿的原因。

良知為圣 回饋社會

如果說初長洲為書以哲學(xué)為魂，那么以良知為圣正是他的為人。古人云，書道即人道也。了解初長洲的人都知道，他一向樂觀通達，對待天命，既有濟物之心，又能超然物外，無論順逆都安然處之。對書法之名利不問所得，對工作職位不爭高下，與人相交也都仁德厚之?！皶須狻钡谋澈笳菄怂非蟮木癖疚?。

初長洲雖已過天命之年，仍臨池不輟，追夢如初。有自勵詩曰：“四十余年筆未休，以書暢志志難酬；明知半百知天命，依舊癡情覓蜃樓?！?/p>

作為著名書法家，不求名利的同時用學(xué)問和藝術(shù)回贈社會，初長洲做到了。為吉林省援建遭遇大地震的四川災(zāi)區(qū)黑水縣的重點公路“吉林大道”書寫碑銘；為吉林省高校的“錄取通知書”題寫“金榜題名”；為貧困學(xué)生籌集學(xué)費，參加在北京舉辦的“大愛無疆圓夢求知”義賣專場，兩幅作品義賣所得4.4萬元悉數(shù)捐給“桑梓基金會”作為永久性基金；為病患學(xué)生在長春攜手紅十字會義賣書法作品籌款11.5萬元；為弘揚中華詩詞文化擔任長春市唐詩宋詞大會總策劃和主評委；為引領(lǐng)青少年國學(xué)修養(yǎng)出版《國學(xué)名言初長洲書法》；為中國人民對外友好協(xié)會主辦的“重走絲綢之路”系列文化活動創(chuàng)作百余幅書法作品禮敬中外嘉賓；為高校學(xué)子健康成長提出培育核心價值觀“五個納入”，并主編出版《大學(xué)生禮儀教育》《大學(xué)生陽光心理教育》《大學(xué)生誠信教育》等；為向世人解讀長白山文化出版了《長白山詩詞初長洲書法》。曾有媒體以“不重名利重奉獻，書品之中看人品”為題報道初長洲用學(xué)問和藝術(shù)回贈社會。

當長春市委、市政府授予他精神文明建設(shè)先進個人時，他說：“一個人有點學(xué)問、懂點藝術(shù)并不難，難的是有一點精神，用學(xué)問和藝術(shù)回贈社會。這是學(xué)者、藝術(shù)家起碼的良知?！?/p>

初長洲，資深學(xué)者、著名書法家、教授。1959年10月生于吉林長春，畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，研究生學(xué)歷，進修于北京大學(xué)。曾任教于吉林大學(xué)，兼任吉林大學(xué)研究生導(dǎo)師。也曾在吉林省委宣傳部、省政府辦公廳等省直機關(guān)供職，近年回到高校工作。在一部分人沒有富起來的年代，他愛文學(xué)，好書法，研讀先哲經(jīng)典。在一部分人逐漸富起來的年代，他探究實際問題，撰寫理論文章，攻書法求創(chuàng)新。適逢中華崛起、文化繁榮的新時代，他成果頗豐，自成一家。endprint