陳莉莉

2016年，國內(nèi)對湯顯祖、莎士比亞這一中一西兩個戲劇大師去世400周年的紀(jì)念活動讓人印象深刻。還有一位也被一起紀(jì)念的，就是寫了《唐吉訶德》的塞萬提斯。他們一次又一次被拉進(jìn)大眾視野，我一直想找機會問他們，在另一個地方看到后人們這樣，是不是覺得煩透了？

平日里看劇，多是相對獨立的，比如剛剛看了《暴風(fēng)雨》，最短間隔一天，再去賞《牡丹亭》。但是有一次在中國國家圖書館，因為時間等各方面的原因，《暴風(fēng)雨》的片段結(jié)束后是《牡丹亭》的片段。這次給我的強烈感受就是，骨子里流淌的血會決定你的審美很長時間。相比之下，我更愛的是《牡丹亭》，一顰一笑、一步一移都是戲，緩如小溪流水，一聲古琴，一個眼神就把你拉到悠遠(yuǎn)意境。

同行者，一個在美國出生并生長了20年的記者就不這么認(rèn)為，他覺得都不好看，如果說《暴風(fēng)雨》不好看，是臺詞翻譯的原因，那么《牡丹亭》的看不下去，就是審美習(xí)慣等一系列的原因在作祟了。

我們就此討論了很長時間，我對《牡丹亭》可意會不可言傳的美感贊嘆，他對《暴風(fēng)雨》臺詞和意境體現(xiàn)的遺憾不時扼腕，我們倆就像一根白蘿卜和一根胡蘿卜在自說自話，各自發(fā)著通往不了對方的感慨。

那時我偶爾在想，這兩位先生各自存在400多年了，為什么這時才會把他們拉到一起？他們顯然各自獨立，各有空間以及群眾基礎(chǔ)。

后來發(fā)現(xiàn)，實際上把莎士比亞與中國歷史上的經(jīng)典戲劇家做比較，并非是2016年才有的現(xiàn)象。無論中外，早有學(xué)者做過這樣的比較研究，著名的美國漢學(xué)家白芝，以及日本的青木正兒，幾十年前就發(fā)表過莎士比亞與湯顯祖的比較研究論文。只是當(dāng)時大多限于學(xué)術(shù)圈，沒有那么多的媒體、特別是網(wǎng)絡(luò)的助推，國內(nèi)也有學(xué)者進(jìn)行過研究，但是沒有政府的大力主導(dǎo)。

而2016年，在讓世界了解中國的背景下，出現(xiàn)了大規(guī)模地將莎士比亞與湯顯祖放在一起研究的現(xiàn)象。2017年，大批與湯顯祖有關(guān)的研究、推廣熱度可能還會持續(xù)一段時間。不僅僅是湯顯祖的案例，中國其他傳統(tǒng)文化的美好也在通過各種各樣的宏大或者細(xì)小的工作展現(xiàn)，國人開始向內(nèi)看。

但他們在發(fā)現(xiàn)自己美好的同時，也看到了一些問題。

比如，與莎士比亞不僅僅是戲劇、文學(xué)、文化，也是商業(yè)和社會話題的現(xiàn)象相比，在中國，湯顯祖等文化經(jīng)典的存在形式顯然過于單一，往往就學(xué)術(shù)論論術(shù)，與普通人沒有關(guān)系，也就是束之高閣。所以，“你有莎翁，我有湯公”之后，硬性的問題也展現(xiàn)出來了，即“湯顯祖?zhèn)儭币绾巫呦蚴澜?？東西文化的差異帶來的問題就是，如何讓西方人懂得欣賞湯顯祖？

就像把《貴妃醉酒》譯為Drunken Concubine （喝醉了的小妾？），把《擊鼓罵曹》譯為Humiliating Cao Cao in Drumbeats （在鼓聲中羞辱？）把《夜奔》譯為，Running in the Night（在晚上跑步？），如果是你，可能也不會去看這種名字的演出。

文化要走出去，但它是一項系統(tǒng)工程，需要學(xué)術(shù)、演出、媒體、教育等各方面的合作，只有這樣，才能讓老外們接受我們的湯顯祖。