邵劍飛

摘要：馬克思主義民族理論是其思想體系中重要的一個(gè)組成部分，本文通過對馬克思主義民族理論的主要內(nèi)容以及對中國夢傳承的貢獻(xiàn)進(jìn)行研究，有助于多層次、多角度的認(rèn)識馬克思思想。馬克思主義民族理論有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，把提高人類的生活質(zhì)量作為了主要目標(biāo)。因而，以人為本就是人類自由全面發(fā)展的集中體現(xiàn)，也是人類實(shí)現(xiàn)幸福的基石。馬克思作為人類歷史上最偉大的思想家，他的民族理論也成為許多哲學(xué)家思考的內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的共產(chǎn)主義為邏輯終點(diǎn)的一個(gè)思想體系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 民族理論 中國夢

黨的十八大報(bào)告，把建設(shè)民族團(tuán)結(jié)，定義為了關(guān)系百姓福祉，與民族未來相關(guān)的長遠(yuǎn)大計(jì)。當(dāng)下資源的缺口加大，加之民族團(tuán)結(jié)污染和生態(tài)系統(tǒng)退化的問題日趨嚴(yán)重，我們必須及時(shí)的更新觀念，把民主團(tuán)結(jié)、友好合作、實(shí)現(xiàn)共贏的民族團(tuán)結(jié)理念當(dāng)作準(zhǔn)則，將民族團(tuán)結(jié)放到顯著的位置上，并將其和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)等諸多方面開展新興的合作于兼容，以此來助推美麗中國的建設(shè)。人類也是自然的組成部分之一，自然民族團(tuán)結(jié)決定了人的生活民族團(tuán)結(jié)，人類的一切活動都和自然有著千絲萬縷的聯(lián)系，民族團(tuán)結(jié)也在很多方面左右著人們的幸福感。人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)在自然界與人類的物質(zhì)和能量交換，而人類也在反作用的改造自身建設(shè)。人類在這個(gè)過程中的過度透支以及片面關(guān)注自身的發(fā)展，對于民族團(tuán)結(jié)的建設(shè)和自然界的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮不足，致使了人類和人的發(fā)展之間爆發(fā)出了越來越多的矛盾，人和人的幸福感都出現(xiàn)了下降的趨勢。

一、馬克思主義民族理論的內(nèi)涵

馬克思主義作為推進(jìn)中國社會現(xiàn)代化建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持的思想武器。能夠充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的思想智慧。通過運(yùn)用馬克思主義民族理論思想，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨對民族之間的認(rèn)識，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨對中國社會和民族的認(rèn)識，同時(shí)也有助于以馬克思主義的重要思想來指導(dǎo)和改造中國民族政策， 開創(chuàng)中國夢發(fā)展的新道路。通過對馬克思主義民族理論的研究發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨人的行動指南是解決相應(yīng)的民族問題，促進(jìn)民族共贏和大團(tuán)結(jié)。根據(jù)對行動指南的分析來看， 在中國革命時(shí)期，就已經(jīng)開始應(yīng)用馬克思主義民族理論的思想進(jìn)行建設(shè)，更是通過對其豐富的思想認(rèn)識來發(fā)展自身，促進(jìn)了不斷豐富和發(fā)展。正如胡錦濤同志所言：“ 在我國革命、 建設(shè)、 改革的各個(gè)歷史時(shí)期， 我們黨堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同中國民族問題的具體實(shí)際相結(jié)合， 始終把民族工作作為一項(xiàng)重大工作來抓 ， 團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民共同實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放、 共同走上社會主義道路 ， 不斷促進(jìn)各民族的平等團(tuán)結(jié)和繁榮發(fā)展， 開創(chuàng)了具有中國特色的解決民族問題的正確道路 ， 我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就。”馬克思主義民族理論是促進(jìn)中國共產(chǎn)黨解決民族問題的關(guān)鍵，也是重要的行動指南。

二、馬克思主義民族理論與中國夢建設(shè)

（一）馬克思主義民族理論的經(jīng)濟(jì)傳承

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，要針對各個(gè)城市與其相應(yīng)的政策調(diào)整，采取規(guī)范化管理，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的建立及其完善工作，對于一切企業(yè)，一旦發(fā)現(xiàn)不利于民族團(tuán)結(jié)的事情，就要按照法規(guī)要求，堅(jiān)決予以制止。同時(shí)，也要從觀念上，革新傳統(tǒng)觀念，摒棄唯GDP增長論，要逐漸和平統(tǒng)一優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先為主的和諧發(fā)展的方針，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式逐漸向團(tuán)結(jié)一致、促進(jìn)發(fā)展的角度上過度。

（二）馬克思主義民族理論的制度傳承

從制度保障的角度來看，作為各級政府以及相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)，要完善和健全不同領(lǐng)域民族團(tuán)結(jié)方面的政策法規(guī)，并在落實(shí)方面加大力度，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，對任何破壞民族團(tuán)結(jié)的行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)保護(hù)的法制化進(jìn)程。同時(shí)，還可以將生態(tài)民族團(tuán)結(jié)的建設(shè)和保護(hù)，納入到各級政府和官員的政績考核當(dāng)中去，落實(shí)生態(tài)民族團(tuán)結(jié)的治理責(zé)任。另外，對于基層的環(huán)保干部要對其加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素質(zhì)，健全隊(duì)伍建設(shè)，保障在執(zhí)法和監(jiān)督的過程中，準(zhǔn)確到位。

（三）馬克思主義民族理論的民眾傳承

從普通民眾的角度來看，要樹立起公德意識，把做文明人當(dāng)做自己的準(zhǔn)則，樹立責(zé)任意識為了社會的持續(xù)發(fā)展和子孫后代，要從現(xiàn)在起加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。同時(shí)要從小事做起，做到文明禮讓，規(guī)范行為。建設(shè)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)“美麗中國”，是我國經(jīng)過多年實(shí)踐，汲取了國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而形成的具有中國特色的新型發(fā)展路徑，它可以擺脫傳統(tǒng)發(fā)展模式對可持續(xù)發(fā)展和人民幸福感提升的束縛作用，是一種理想的文明模式。其最終目的，就是希望將現(xiàn)代化建設(shè)與自然民族團(tuán)結(jié)有機(jī)結(jié)合，在社會上，形成新風(fēng)尚、新理念，為人類實(shí)現(xiàn)幸福提供最根本的保障。

三、馬克思主義民族理論未來發(fā)展

我國當(dāng)下尚未完全脫離舊有經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的慣性，部分人依舊急功急利，片面的依靠著拼資源、不利于民族團(tuán)結(jié)。很多城市為了經(jīng)濟(jì)的高增長，利用高消費(fèi)、低效率取得一些眼下的財(cái)富，這樣所引起的生態(tài)問題，實(shí)在是得不償失，嚴(yán)重阻礙了人類文明的進(jìn)步。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，落后的民族團(tuán)結(jié)，不可能孕育出人類的幸福感，民族團(tuán)結(jié)的建設(shè)以及迫在眉睫的民族團(tuán)結(jié)保護(hù)都是刻不容緩的，社會未來的持續(xù)發(fā)展之路必須要建立在人類社會發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)建設(shè)和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，這樣發(fā)展才變得有意義。

四、結(jié)語

建設(shè)民族團(tuán)結(jié)的目的就是可以給人民建設(shè)處舒適的生產(chǎn)生活環(huán)境，促進(jìn)安居樂業(yè)，全面提高人民的幸福感，因此這就要求我們，必須認(rèn)真對待民族團(tuán)結(jié)建設(shè)，將其納入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)等方面的全過程中去，并全盤考慮。

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（作者單位：安徽工業(yè)大學(xué)）endprint