高校少數(shù)民族文化傳播途徑及效果研究
——以陜西師范大學(xué)為例

◎潘宇佳 陶田田

高校少數(shù)民族文化傳播途徑及效果研究
——以陜西師范大學(xué)為例

◎潘宇佳 陶田田

在全球化的網(wǎng)絡(luò)時代，文化呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展和自媒體的興起對少數(shù)民族文化的傳播具有重大意義，在高校文化區(qū)域內(nèi)，面對大學(xué)生群體，自媒體的宣傳加上戶外體驗式的傳播方式，少數(shù)民族文化得以最大程度地在學(xué)生群體中被接受。本文采用文獻(xiàn)法和問卷法對陜西師范大學(xué)18087名本科在校學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，得出結(jié)論。

陜西歷史悠久，中華文明的重要發(fā)源地之一，省會古都西安，也是陜西省的文化標(biāo)簽，作為一個教育大省，陜西高校大學(xué)生有120多萬，共108所高校，位居全國前列，其中包括國家教育部直屬的8所985和211工程高校。根據(jù)全國第五次人口普查，漢民族占陜西省總?cè)丝?9.51%，少數(shù)民族占0.49%，回族人口最多，占少數(shù)民族人口的89.1%。少數(shù)民族文化的傳播也應(yīng)受到重視。對于少數(shù)民族大學(xué)生來說，脫離自己的民族文化區(qū)域進(jìn)入高校環(huán)境，脫離母體文化進(jìn)入一個新的文化區(qū)域，感受著主流文化的考驗且肩負(fù)著傳播少數(shù)民族文化使之更好地融入主流文化中的任務(wù)。文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的成果。少數(shù)民族文化是我國文化的一部分，對于文化的態(tài)度應(yīng)是取精華、去糟粕，本文中談到的少數(shù)民族文化特指優(yōu)秀的少數(shù)民族文化。

改革開放以來，少數(shù)民族的文化傳播與發(fā)展經(jīng)歷著巨大的變化，機(jī)遇與危機(jī)并存，國內(nèi)外學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域做了大量的研究工作。美國學(xué)者路易斯?卡因卡對于傳媒與刻板印象及民族文化認(rèn)同領(lǐng)域做了相關(guān)的研究，他發(fā)現(xiàn)美國人對于阿拉伯人的出現(xiàn)會聯(lián)系到恐怖主義。路易斯?卡因卡提出，少數(shù)民族群體應(yīng)該通過大眾傳媒加強(qiáng)本族文化與主流文化的交流，在信息全球化的背景下，少數(shù)民族更需要利用傳媒的優(yōu)勢讓主流文化群體更客觀地認(rèn)識少數(shù)民族群體。對于民族文化傳播的相關(guān)研究郭建斌2007年提出，對于少數(shù)民族文化傳播的研究方向可以投向傳統(tǒng)的傳播學(xué)理論，其次可以把整個研究和人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域中去。黃新宇2009年提出在當(dāng)今的國際化和全球化大背景下，現(xiàn)代化的浪潮不斷地沖擊世界的每個角落，少數(shù)民族文化正在面臨前所未有的挑戰(zhàn)，保護(hù)民族文化已經(jīng)成了一項重要急迫的任務(wù)，只要制定出行之有效的策略就能對民族文化的保護(hù)起到積極的作用。

一、傳統(tǒng)大眾傳媒在高校內(nèi)對少數(shù)民族文化傳播的影響

據(jù)調(diào)查顯示，陜西師范大學(xué)在校本科生在校人數(shù)18087人（截止到2017年3月），少數(shù)民族同學(xué)2873人，占總?cè)藬?shù)15.9%。對于校園內(nèi)的文化傳播，傳統(tǒng)大眾傳媒方式主要包括電視、廣播、報紙，據(jù)統(tǒng)計以上三種傳媒方式對于少數(shù)民族文化的傳播所占比例可以忽略不計，廣播相對比例較高，陜師大周內(nèi)中午12點會定時播報師大新聞欄目，其中關(guān)于少數(shù)民族文化的話題也僅僅停留在宣傳相關(guān)活動，而沒有深層次的談及少數(shù)民族文化本身。但在調(diào)查中存在一種現(xiàn)象，即戶外模式的傳媒方式，有60%的人更愿意接收戶外體驗式的少數(shù)民族文化傳播，也對學(xué)校少數(shù)民族文化街戶外活動最為了解，參與度最高，調(diào)查中有86%的人表示參加過少數(shù)民族文化節(jié)。這一數(shù)據(jù)值得思考，在新媒體盛行、自媒體迅速發(fā)展的時代，戶外等傳統(tǒng)大眾傳媒在高校少數(shù)民族文化傳播中值得被采納。對于49%的在大學(xué)期間沒有參與過任何少數(shù)民族活動的同學(xué)，其中19%的人表示沒興趣，其余都表示沒有獲得信息的途徑，所以可見，高校學(xué)生對于少數(shù)民族文化的關(guān)注缺少獲得信息的途徑，也就是說宣傳方式存在問題。對于獲得信息的途徑，同學(xué)們更傾向于微博微信等自媒體的宣傳，但對于文化本身，更喜歡戶外體驗式的傳播方式。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體在高校內(nèi)對少數(shù)民族文化傳播的影響

據(jù)不完全統(tǒng)計，我校學(xué)生處網(wǎng)站、民教院網(wǎng)站在2015年3月至2016年9月共有旅環(huán)院、食品工程與營養(yǎng)科學(xué)學(xué)院、數(shù)科院、文科部、文學(xué)院、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院和民教院等7個學(xué)院關(guān)于少數(shù)民族文化傳播的相關(guān)新聞，學(xué)校層面關(guān)于少數(shù)民族文化傳播新聞共計26篇，其中有3篇講座，7篇校級活動。我校學(xué)生處網(wǎng)站于2016年4月開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)板塊，主要發(fā)布少數(shù)民族相關(guān)新聞和少數(shù)民族文化介紹，截止到2017年3月民族團(tuán)結(jié)教育中共計5篇新聞，閱讀量最高的一篇是437，最少的一篇為169，平均閱讀量為272，可見同學(xué)們對此關(guān)注并不高，調(diào)查中顯示，樣本中一半以上的人表示并不了解學(xué)生處網(wǎng)站中的民族團(tuán)結(jié)板塊，只有16%的人表示知道并且瀏覽過，有84%的人表示并未瀏覽過。2015年9月，學(xué)生處為進(jìn)一步做好我校少數(shù)民族學(xué)生教育管理服務(wù)工作，正式開通“師大民族之聲”微信公眾平臺，呈現(xiàn)多彩繽紛的民族文化，展現(xiàn)師大學(xué)子的校園生活，對于公眾號中的推送，2015年9月至2017年3月，閱讀量總體呈現(xiàn)一個上升的趨勢，部分文章閱讀量達(dá)到1600以上。

謝耕耘（2009）統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，一種新的傳播媒體普及5000萬人，收音機(jī)用了三十八年，電視機(jī)用十三年，互聯(lián)網(wǎng)用四年，微博只用十四個月。社交媒體的傳播革命已不僅僅是公眾個人的媒介使用問題，這是一場“自媒體”與“大眾傳媒”關(guān)系的重新定義。克里斯?威理斯與謝因?波曼對于“自媒體”一詞作出了概括性的定義:“自媒體是一個普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識體系相聯(lián)，提供并分享他們真實看法、自身新聞的途徑”。自媒體的典型代表是微博和微信，校園少數(shù)民族文化傳播，從數(shù)據(jù)上來看，同學(xué)們喜歡的少數(shù)民族文化宣傳方式，微信占55%，微博占43%，這樣的宣傳存在互動性，一方面信息的發(fā)出者與接受者存在互動，另一方面信息的接受者可以作為信息的傳播者繼續(xù)發(fā)送消息，擴(kuò)散網(wǎng)是以放射性的傳播鏈進(jìn)行傳播的，可以達(dá)到很好的傳播效果。

三、總結(jié)

自媒體作為一種新型媒體在少數(shù)民族文化傳播中有一定作用，在大學(xué)這樣一個文化區(qū)域中，面對大學(xué)生群體，高校少數(shù)民族文化傳播，不能僅僅依賴于自媒體，自媒體的優(yōu)勢在于其傳播的模式多樣化，傳播具有互動性，這對于少數(shù)民族文化傳播在宣傳上作用巨大，在校園內(nèi)，單一乏味的文字已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的快速閱讀要求，而具體的戶外模式一方面可以生動形象地表現(xiàn)少數(shù)民族文化，另一方面也是大學(xué)生群體易于接受的方式。高校少數(shù)民族文化傳播可以融合自媒體和戶外傳媒方式，鼓勵少數(shù)民族同學(xué)作為本民族文化的傳播者，發(fā)揚(yáng)本民族文化，讓更多的人了解，體驗式的傳播方式有助于大學(xué)生群體接受少數(shù)民族文化。

作者單位：陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院710119

陜西師范大學(xué)校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（項目編號： cx16063 ）

潘宇佳（1994-），女，吉林人，2014級，社會學(xué)。