談臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇文化淵源及鄉(xiāng)愁思想屬性

◎牟英杰

談臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇文化淵源及鄉(xiāng)愁思想屬性

◎牟英杰

臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇是中國(guó)現(xiàn)代戲劇樹譜上的重要分支，臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇作品也以其特殊的文化淵源區(qū)別于大陸各省市的戲劇風(fēng)貌，受到世界經(jīng)濟(jì)文化和兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流的影響，呈現(xiàn)出共民族性和超地域性的特點(diǎn)。

一、臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇的文化淵源

（一）世界文化趨勢(shì)對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇的影響

二十世紀(jì)八十年代以來，世界文化趨勢(shì)開始走向和平與發(fā)展，全球進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展時(shí)期，科技的進(jìn)步使人類的聯(lián)系日趨密切，經(jīng)濟(jì)文化的交流日趨頻繁。臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇在這個(gè)時(shí)期也參與到現(xiàn)代化的潮流當(dāng)中。無論是后現(xiàn)代的表現(xiàn)手法還是創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)戲劇無不帶著時(shí)代的最新氣息?！把永m(xù)70年代以來臺(tái)灣探尋‘自我形象’的社會(huì)語境，這時(shí)期臺(tái)灣實(shí)驗(yàn)劇的創(chuàng)作也強(qiáng)調(diào)既要‘現(xiàn)代’又要‘傳統(tǒng)’，在借鑒西方的同時(shí)，又轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)去尋根溯源。”話劇作品《花與劍》的問世，似乎和中國(guó)大陸一樣，走上了一條民族化的道路，臺(tái)灣的戲劇工作者不約而同地向著話劇與戲曲融合的方向?qū)で蟪雎?、進(jìn)行探索實(shí)驗(yàn)。非常有意思的是，金士杰所在的蘭陵劇坊所排演的《荷珠新配》開出了一條戲曲與話劇結(jié)合的路徑，同樣是話劇與戲曲的搭配，這里又涉及到了究竟誰是本體、誰為主體、誰為形式的問題。它們突破了臺(tái)灣戲劇的傳統(tǒng)狀貌，以一種嶄新的姿態(tài)推進(jìn)了臺(tái)灣戲劇藝術(shù)的向前。

（二）兩岸文化交流對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇的影響

大陸現(xiàn)代戲劇與臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇，兩者同根同源，都來源于中國(guó)傳統(tǒng)戲劇。由于政治和意識(shí)形態(tài)的原因，臺(tái)灣當(dāng)代戲劇的發(fā)展?fàn)顩r及走勢(shì)與大陸同期戲劇相比，存在著明顯的差異。這種同源分流的歷史長(zhǎng)達(dá)三十年，直至八十年代后期才逐漸出現(xiàn)交流疊合的趨勢(shì)。杜云之說: “臺(tái)灣光復(fù)前，我國(guó)現(xiàn)代戲劇早已傳入。許多臺(tái)灣的劇人，向往祖國(guó)的戲劇活動(dòng)，采用上海等地傳來的劇本?！笨箲?zhàn)勝利后，大陸許多職業(yè)劇團(tuán)紛紛赴臺(tái)進(jìn)行公演。如顧正秋、張正芬的“顧劇團(tuán)”，王振祖的“中國(guó)劇團(tuán)”、張遠(yuǎn)亭的“正義劇團(tuán)”等，這些劇團(tuán)演出的京劇和其他地方戲曲與話劇和臺(tái)灣本土的歌仔戲一起，共同促使光復(fù)后的臺(tái)灣劇壇一度出現(xiàn)頗為繁盛的景象。

二、臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇鄉(xiāng)愁思想的屬性

（一）共民族性

臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇的鄉(xiāng)愁思想根源便在于中華民族的歸屬感和認(rèn)同感，無論是文化信仰還是傳統(tǒng)繼承都與中華文化傳統(tǒng)有著絲絲縷縷的聯(lián)系。而鄉(xiāng)愁作為一種文化情結(jié)，是伴隨著人類終生的亙古不變的母題之一。中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河里不乏以思鄉(xiāng)思親、落葉歸根為主題的抒懷文字，也不缺乏繾綣眷戀故國(guó)故鄉(xiāng)的詩(shī)人文豪，而海峽對(duì)岸與我們同根同源的臺(tái)灣人，隔海相望的距離只會(huì)放大這種歸屬和認(rèn)同，這里也牽涉到一些因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)等客觀原因移民到臺(tái)灣的大陸人士，而臺(tái)灣戲劇很好地抓住了這個(gè)話題，如吳念真導(dǎo)演的《臺(tái)北上午零時(shí)》系列、賴聲川導(dǎo)演的《寶島一村》，都緊緊抓住了這個(gè)民族性問題。

（二）超地域性

鄉(xiāng)愁情結(jié)是臺(tái)灣文學(xué)中繞不開的話題。它不僅是思念故鄉(xiāng)的愁緒，還是生命得以澎湃的力量之源，它是對(duì)同源文化的發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，是對(duì)物是人非現(xiàn)狀的錯(cuò)愕，更是飽含了回歸期望的盈盈熱淚。正是從這種內(nèi)涵上，鄉(xiāng)愁稱得上是滿溢的情感能量的最終凝結(jié)，它凝結(jié)著兩岸同胞血濃于水的真摯情誼，凝結(jié)著漂泊游子的赤誠(chéng)真心，凝結(jié)著客死他鄉(xiāng)的忠魂悠遠(yuǎn)的嘆息，這種能量足以超越地域的限制，跨過臺(tái)灣海峽的距離，重返故土。我們很慶幸地看到，淺淺的一彎海峽不足以成為我們的阻礙，海峽兩岸的戲劇交流活動(dòng)越來越多，中國(guó)國(guó)家話劇院田沁鑫導(dǎo)演的作品《四世同堂》去臺(tái)灣演出成了當(dāng)時(shí)的文化事件，大量臺(tái)灣戲劇作品送進(jìn)了祖國(guó)大陸巡演，賴聲川導(dǎo)演甚至在上海建立了“上劇場(chǎng)”，專門用于排演及巡演自己的作品，此外，各個(gè)類型的戲劇工作坊和教育戲劇的推廣也從臺(tái)灣拓展到大陸，似乎是可見的，超越地域的戲劇交流正欣欣向榮、蓬勃發(fā)展，不得不承認(rèn)，這是一種良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

由臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇的發(fā)展及其鄉(xiāng)愁思想的展露不難看出，這種文化上的歸屬感一直存在于每個(gè)人的內(nèi)心深處，在藝術(shù)表達(dá)的每個(gè)角落，雖然說戲劇一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”。但是作為一種藝術(shù)升華，也是民眾意志的一種體現(xiàn)，海峽兩岸由隔離走向融合給予了這種歸屬最有力的證明。

在多元化發(fā)展的今天，臺(tái)灣戲劇注入許多新的元素，從而融合升華，繁榮發(fā)展。在面對(duì)機(jī)遇的同時(shí)也面臨著許多問題，新文化元素的融入都需要不斷實(shí)踐去探索。從臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇的發(fā)展演變史不難看出每代人付出的努力和探索，由自我意識(shí)的覺醒到文化的回歸，臺(tái)灣戲劇已經(jīng)在路上前進(jìn)著，中華文化之根，西方文化之形，臺(tái)灣文化之情必將使臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇發(fā)展為藝術(shù)文化的導(dǎo)向，引領(lǐng)臺(tái)灣戲劇的時(shí)代精神。

作者單位：國(guó)立華僑大學(xué) 文學(xué)院 362021

牟英杰（1990—），男，福建南平人，獨(dú)立戲劇人，碩士生，主要從事戲劇戲曲學(xué)研究。