論原型批評(píng)在文學(xué)作品分析中的運(yùn)用

◎朱學(xué)慶

論原型批評(píng)在文學(xué)作品分析中的運(yùn)用

◎朱學(xué)慶

原型批評(píng)，早在二十世紀(jì)五六十年代流行于西方國家，結(jié)合當(dāng)時(shí)心理學(xué)的成熟發(fā)展，形成了原型批評(píng)理論，拓展了文學(xué)分析的空間，有利于揭開文學(xué)中深?yuàn)W的思想和人類的心理活動(dòng)。在今天的文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域里，原型批評(píng)仍然具有很重要的意義。本文致力于探究原型批評(píng)在文學(xué)作品中的作用，對(duì)原型批評(píng)概念進(jìn)行解說，通過利用原型批評(píng)理論對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析，指出現(xiàn)今原型批評(píng)的局限性。

一、原型批評(píng)的概念解說

原型批評(píng)主要將非文學(xué)的泛文化內(nèi)容融入文學(xué)批評(píng)的的試驗(yàn)中，對(duì)此進(jìn)行研究和分析，目的是為了發(fā)現(xiàn)和破解文學(xué)作品中藏著的密碼，發(fā)掘潛在的神話模式。原型批評(píng)文學(xué)作品注重的不是作品內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，而是作品與作品之間，作品與集體無意識(shí)之間的相互聯(lián)系。

二、運(yùn)用原型批評(píng)理論分析文學(xué)作品

《夸父逐日》是一部具有代表性的神話故事，是人類對(duì)自然的好奇和對(duì)力量的追求，他的逐日行為也成為了人類希望征服自然，把握自身命運(yùn)的典型。這一故事對(duì)人類集體產(chǎn)生了巨大的影響，逐日也成了原型意象在集體中形成了記憶。

（一）追逐原型及其演化模式

（1）追逐的基本模式

主語+位于+賓語

①主語為什么要發(fā)生追逐行為？

《夸父逐日》中，夸父為什么要追逐，從文中我們可以知道，夸父想要知道太陽從哪里來？到哪里去？是太陽的速度快還是夸父的奔跑速度快？這出于人類對(duì)自然的好奇，想要探究大自然的奧秘，挑戰(zhàn)自身力量的極限。文中并沒有對(duì)這些問題進(jìn)行明示和暗示，文中開頭只是寫了“夸父與日逐走……”，讓人聯(lián)想到夸父追逐太陽的情景。

②賓語為什么被選為被追逐的原因

夸父選擇太陽作為追逐對(duì)象，在當(dāng)時(shí)的思想潮流下，太陽被認(rèn)為是給人類提供光和熱的源頭，人類意識(shí)到太陽的重要性，把征服太陽作為掌握命運(yùn)的象征，因此夸父逐日是因?yàn)樘栍锌涓赶胍非蟮墓δ埽强涓赣脕砗饬苛α康膶?duì)比物體。

③追逐是如何具體發(fā)生的

夸父逐日的過程是夸父一直追著太陽跑，渴了就喝江河的水，江河的水都喝盡了，然后繼續(xù)追著太陽，直到太陽下山。最后夸父筋疲力盡，最終倒下了。

（2）對(duì)追逐的評(píng)價(jià)

夸父是人類對(duì)永不停息的追求塑造出來的形象，人類賦予他勇氣、力量和驚人的魄力，但是夸父沒有對(duì)實(shí)際進(jìn)行客觀的權(quán)衡，挑戰(zhàn)的力量懸殊太大，最終導(dǎo)致了自己的死亡。就這樣，夸父的追逐被賦予了悲劇的含義。

（二）《過客》中的追逐原型分析

《過客》是魯迅先生的作品，在這部作品中，塑造了一個(gè)流浪者的形象，他不知道自己的姓名，自己的家鄉(xiāng)，路途的終點(diǎn)，他從懂事起就一直往前走。魯迅先生通過對(duì)流浪漢的“走”來表現(xiàn)“追逐”，下面從主語，謂語，賓語的角度去分析《過客》中的追逐原型。

（1）《過客》中追逐的原型模式

①過客的形象

文中對(duì)流浪漢的形象描述大概是，一個(gè)三四十歲的男人，形象較為邋遢，眼神陰沉，頭發(fā)凌亂，衣服破舊，典型的流浪形象。他一直向前走，對(duì)于老翁問的問題，他都以“不知道”回復(fù)。他就一直走，不能“回去”，也不能“停下來”，他說“前方”可能是花園，也可能是墳?zāi)?，他以“走”的方式進(jìn)行“追逐”。

②過客的目的

在文中，魯迅先生并沒有給流浪漢設(shè)定一個(gè)“追逐”的目的，只是有一種聲音在催促著他往前走，老翁也曾被這種聲音召喚過，只不過老翁沒有理會(huì)召喚，最后聲音就消失了。這個(gè)聲音其實(shí)就是生命內(nèi)在的形式，是一種使命，正是這個(gè)使命催促著過客“一直往前走”。

③謂語的形式

過客這一生都在跟隨著聲音走，向著聲音引導(dǎo)的方向，不停地走，明知道前面是墳?zāi)?，也?jiān)持走下去。他靠著一路上的山山水水來維持生命。

（2）對(duì)《過客》中追逐原型的評(píng)價(jià)

第一，這是一個(gè)對(duì)賓語缺失的追逐，沒有目的，這種前行只能發(fā)生在沒有其他選擇或者是不愿意有其他選擇的過客身上，魯迅先生通過對(duì)過客的描述，闡明了自己當(dāng)時(shí)的處境和想法。

第二，在文中，魯迅先生將“聲音”作為“流浪漢”不斷前行的唯一動(dòng)力和依據(jù)，巧妙地讓這種“追逐”方式、目的以及結(jié)果都讓人產(chǎn)生了懷疑，讓人不禁想，這條路應(yīng)該怎么走？路的盡頭到底有什么等待著流浪漢？結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，魯迅先生對(duì)自己的處境和前途也表示和迷茫，只有往前走才是當(dāng)前確定的行為，這也是魯迅先生表現(xiàn)悲劇精神的手法。

結(jié)語

原型批評(píng)并不是對(duì)文學(xué)作品的唯一解讀方式，但是借以原型批評(píng)，我們能夠發(fā)掘到文學(xué)作品背后的深層含義，更能理解作者的意圖和觀點(diǎn)，讓讀者跟作者心理相容。原型批評(píng)貫穿著兩千多年的西方文學(xué)史，融入到文學(xué)作品中，讓人們能夠?qū)⒆髌愤M(jìn)行“解碼”，發(fā)現(xiàn)作品的嶄新視覺。

作者單位：西安翻譯學(xué)院 710105