中外文學(xué)作品中關(guān)于“蛇”的意象人的本質(zhì)化內(nèi)涵分析

◎張江北

中外文學(xué)作品中關(guān)于“蛇”的意象人的本質(zhì)化內(nèi)涵分析

◎張江北

從古至今，“蛇”這一物種，常常具有隱藏含義的象征。人們對它的印象經(jīng)歷著正面與負(fù)面的交互和不斷變化。本文概述了中外文學(xué)作品中“蛇”這一物種的相關(guān)信息，接著從人們給予“蛇”的正面和負(fù)面意義進(jìn)行對比與論述，最后就文學(xué)作品中“蛇”的意象人的本質(zhì)化內(nèi)涵的分析進(jìn)行總結(jié)。

一、概述

（一）關(guān)于“蛇”這一意象的概述

“蛇”，這一隱藏含義符號，從被引用以來，就具有了兩面的特質(zhì)，這一點在文學(xué)作品中最為常見，也就是說，文學(xué)作品中，不同作者基于不同的閱歷、認(rèn)識和體驗，就會對所引用的意象給予不同的深層的意義，甚至作者本身所處的國家文化和傳統(tǒng)也會影響其給予寫作意象的含義。對國內(nèi)外的文學(xué)作品進(jìn)行粗劣的瀏覽，可以明顯地看出，人類對于“蛇”這一物種的認(rèn)識經(jīng)歷著從神性到人的本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，從較小的角度看，還可以知曉，人的本質(zhì)從古至今、一直以來都是具有好壞雙重性的。單單就“蛇”這一意象最常被給予的正面和負(fù)面深層意義來看，這種隱藏含義方式可以跨越生物學(xué)這一自然科學(xué)領(lǐng)域，直接從文化角度看待其深層次的象征和隱藏含義。

（二）關(guān)于中外文學(xué)作品的概述

文學(xué)作品包含的類型較多，主要的類型有散文、詩歌、小說和戲劇等形式。從哲學(xué)意義上看文學(xué)作品，它是一種反映了社會意識形態(tài)的作品，它是在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的精力層面、文化層面的形式，從一定程度上，反映了人們所生活的時代的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和國民的精力狀態(tài)，具有一定的時代意義。此外，從文學(xué)和語言的層面看待中外文學(xué)作品，它一種以具體生動甚至感人肺腑的形象，來傳遞作者想要反映和營造的社會現(xiàn)實以及思想感情，這是一種語言的藝術(shù)，也是以具體的形象抒發(fā)情感的抽象的藝術(shù)形式。

由此可見，文學(xué)作品是以語言為抒發(fā)情感的工具，輔之以多樣的文學(xué)形式，加之形象具體的意象，來反映生活，從而抒發(fā)作者對于人生、社會以及世界的整體認(rèn)知和抱有的感情態(tài)度，以求能喚起人們對于人的本質(zhì)、自然、社會等的感知，給人以頂級的藝術(shù)觀感的享受。

二、中外文學(xué)作品中給予“蛇”的正面深層的意義

蛇在中外文學(xué)作品中的正面形象，從《圣經(jīng)》說起，其文不僅表現(xiàn)了蛇邪惡、引誘的一面，也表現(xiàn)了蛇善良的一面，從耶穌要求徒弟“靈便像蛇，馴順像鴿子”地去宣教可以看出，此處的蛇，代表的是正面善良的深層意義。這里反映出了人們渴望像蛇一樣活動機(jī)敏、身體靈活。

除此之外，在西方詩人的詩歌中，蛇也常常被塑造成一個可愛又善良的形象，柯勒律治在其詩歌《古舟子詠》中曾描寫到這樣一個情景，一艘遠(yuǎn)航的船，在航行途中不幸遭遇大風(fēng)，被吹到了南極，而幸運的是，老水手被一只信天翁引導(dǎo)艦船駛出困境，但老水手卻將其射殺，隨后，老水手悔悟，看見了俊美的水蛇，便為他們禱告，此舉受到神明認(rèn)可，于是老水手在精力上得到了解脫，最終明白了人類、動物之間的超自然聯(lián)系。

三、中外文學(xué)作品中給予“蛇”的負(fù)面深層的意義

從“蛇”的負(fù)面深層意義看，人們很容易聯(lián)想到在基督教的創(chuàng)世神話中，是蛇引誘了夏娃偷食禁果，導(dǎo)致其犯罪，最終使得人類祖先亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園，與此同時，女人被給予生育的責(zé)任，世世代代都要遭受生育的痛苦。

除了在基督教的創(chuàng)世神話中，蛇是作為一種負(fù)面形象出現(xiàn)在公眾面前，在古希臘的神話中，也有關(guān)于蛇的負(fù)面深層意義的故事。從前有個名為美杜莎的俊美女郎，她的相貌導(dǎo)致了智慧女神雅典娜的妒忌，于是，雅典娜就施魔法，把美杜莎幻化成女妖，頭發(fā)變成無數(shù)毒蛇，眼睛閃爍駭人的光亮，當(dāng)時的人們只要看她，哪怕只是一眼，也會變成石頭。

看完國外文學(xué)作品中蛇這一意象的負(fù)面深層意義，回到我國文學(xué)作品對蛇這一意象的描寫。我國古代的大詩人屈原在《楚辭·招魂》中寫到：“雄虺九首，來去鯈忽，吞人以益其心些。”而在《山海經(jīng)》中，明確記錄著，虺是一種“九首、人面、蛇身、四足”的劇毒毒蛇。在明代梅膺祚編寫的《字匯》中，對于虺也有描繪，虺，“維虺維蛇”，也就是說，他是把蛇和虺等同起來，歸為一類。

由上述的引用和解釋，可以看出，無論是我國還是國外的文學(xué)作品中，早在很久以前，“蛇”這一意象已經(jīng)被不同作者引用并作為誘惑、邪惡、狠毒的形象，并給予了不少負(fù)面的深層意義。

四、結(jié)語

“蛇”這一物種，自出現(xiàn)以來，就常常被人們用作隱藏含義的象征，它也是一種符號。在中外文學(xué)作品中，不同的作者對于“蛇”這一意象的文化內(nèi)涵給予了不同的內(nèi)涵。本文就中外文學(xué)作品中關(guān)于“蛇”的意象本質(zhì)化內(nèi)涵進(jìn)行了分析，雖然在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都存在不足，但仍然希望本文能給大眾對于人與自然的關(guān)系多一點啟發(fā)。

作者單位：西安翻譯學(xué)院 710105