李 慶

微信個體形象塑造與自我真實形象的研究

李 慶

數(shù)字媒介技術為我們的生活提供了多種多樣的社交軟件，微信就是其中的一種。網(wǎng)絡信息時代的到來打破了傳統(tǒng)社交模式中的時間與空間的限制，也將人們?nèi)粘Ｉ钪械娜穗H互動延伸到了虛擬空間。微信作為我國主要的社交平臺之一，對它的研究具有重要意義。人們在虛擬與現(xiàn)實這一新的平臺塑造出的個體形象與日常生活中的自我形象之間存在著明顯的差異。戈夫曼的擬劇理論精辟的闡述了人表演一生的實質。本文將使用戈夫曼擬劇理論進行兩者之間的對比性研究，或差異，或趨同，或真實，分析其中不同的心理活動動機。

微信 自我呈現(xiàn) 人際互動 心理動機

戈夫曼的擬劇理論關注的是人們在日常生活中的人際互動以及個人在互動中的自我呈現(xiàn)。傳統(tǒng)意義上的互動場所是一個固定的物理概念，場所中的“前臺”與“后臺”應該是分離的，而互動也必須在面對面進行交往的人群中進行。但微信朋友圈這一虛擬平臺的出現(xiàn)，改變了過去的“前臺”“后臺”之間分明的界限，使得個體的自我呈現(xiàn)也出現(xiàn)了新的特征。

有學者通過對相關文獻進行了梳理以及對朋友圈使用情況的觀察，總結出了微信朋友圈中自我呈現(xiàn)的三種策略：一為積極主動策略。個體在朋友圈中很注意自己呈現(xiàn)出來的形象，十分看重他人對自己的看法，并有意呈現(xiàn)出優(yōu)秀積極的一面。二是中庸普遍策略。個體在朋友圈中一般處于“潛水”狀態(tài)，只愿意觀看他人所發(fā)的內(nèi)容，自己避免發(fā)布帶有極端傾向性的內(nèi)容。三是偽裝隱瞞策略，用戶在使用朋友圈時有意控制自身負面態(tài)度和行為，避免發(fā)表負面情緒內(nèi)容。

戈夫曼的擬劇理論指出，人的社會行為即是社會表演，人們在互動的過程中按照一定的常規(guī)程序(即劇本)扮演著自己的多重角色。表演中人們往往試圖控制自己留給他人的印象，通過語言、姿態(tài)等多種方法來表現(xiàn)使他人形成自己所希望的印象，即印象管理。在上文提到的三種策略中，不論是努力表現(xiàn)自己優(yōu)秀美好形象，看重他人對自身看法和評價的積極主動型，或是僅僅表現(xiàn)部分真實自我，許多內(nèi)心真實想法并不直接明確的表達在朋友圈中的中庸普遍型，亦或是采取了偽裝隱瞞的策略為了迎合他人總是表現(xiàn)出“虛偽”一面的偽裝隱瞞型，都是人們在日常生活中的不同角色的舞臺表演的呈現(xiàn)。而在這一呈現(xiàn)過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，微信朋友圈中的舞臺扮演形象與用戶個人真實形象之間存在著或多或少的差異。

日常生活中，有些人在微博，微信等虛擬社交平臺中看似非?；钴S健談，貼吧等熱門話題的圈子討論中其身影隨處可見。與之交談時無話不說，關系十分親密。但在現(xiàn)實生活的接觸中，這些人卻又表現(xiàn)出沉默寡言，不善言辭的一面。這些在網(wǎng)絡上推心置腹，談天論地的朋友，就連現(xiàn)實中日常見面的問候交流也十分困難。與之交談時也只有三言兩語，眼神躲閃不定，顯得十分陌生。而這些人群恐懼癥、網(wǎng)絡依賴癥等狀況，在信息飛速發(fā)展的今天卻已經(jīng)司空見慣，更有人戲言：“世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我站在你面前，你卻在玩手機！”戈夫曼的擬劇理論中提到，前臺表演離不開兩個要素，即舞臺設置和個人前臺，個人前臺又細分為外表和舉止。但在微信朋友圈中，個人無論是外表還是舉止都有很大的可塑性，個人的自我呈現(xiàn)和人際互動大都通過朋友圈中的文字和圖片進行，這樣就產(chǎn)生了較大的自主選擇性。在互動的過程中，互動的雙方看不到對方的面部表情和身體姿態(tài)，也聽不到對方的音調高低，使得人們可以通過自己的主觀想象對個體進行塑造，不會輕易的受到外界環(huán)境的干擾。

再者，伴隨著微信功能的健全豐富以及人們使用目的的變化，個人利用朋友圈進行個體形象塑造的心理動機也發(fā)生了相應的變化。最初人們使用微信大多是基于人際交往的目的，朋友圈好友的組成也多來源于現(xiàn)實生活中的親朋好友，而這些人際關系與個體之間具有較高的穩(wěn)定性，他們依托于感情，不輕易改變。此時人們在微信朋友圈中的形象塑造大多與生活中真實自我形象較為相近，人們多利用朋友圈分享心情，交流感情。但隨著微信越來越成為工作范疇、職業(yè)社交、商業(yè)營銷的工具，朋友圈中的社交關系確實發(fā)生了較大的變化，不再單純只由現(xiàn)實生活中的強關系組成。這種基于弱關系組成下的朋友圈，多數(shù)情況下只為了滿足工作、職業(yè)社交、營銷推廣等多種目的?？此朴斜姸嗪糜训娜ψ訁s在一種互不了解的前提下建立，人際互動性較差，個體的理想化形象塑造具有極大的可行性，其中的真實性自然不言而喻。一方面，微信朋友圈中的用戶個人信息以及所塑造形象的可信性和真實性備受懷疑和爭議，但不可否認的是，這一虛擬社交平臺對人們的日常生活也存在著某些益處。黃少華指出：網(wǎng)絡中的自我呈現(xiàn)不但可以避免他人對自己身體的傷害，還可以輕松地將自己在現(xiàn)實生活中被壓制的自我面貌展現(xiàn)出來，從而塑造一個或多個全新的自我。同時，在網(wǎng)絡人際互動的過程中，真是虛擬的角色扮演使得現(xiàn)實與網(wǎng)絡之間、自我與角色之間的區(qū)隔模糊化，界限逐漸滲透，寵而獲得自我認同和歸屬。

另外，伴隨著微信朋友圈的發(fā)展而日益壯大的點“贊”黨，這一虛擬社交平臺特有的群體的心理動機同時值得研究，其無關內(nèi)容、無關心情、無關對象的點“贊”行為儼然成為一種社會潮流。戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中指出：當個體在他人面前出現(xiàn)時，人們總有某種理由來展開積極的活動，以便像他人表達他有意表達的印象。由于一位姑娘的室友會從她接電話的次數(shù)來判斷她受歡迎的程度，所以我們很懷疑，某位姑娘可能有意安排別人給她打電話。同樣的，在互不了解的虛擬平臺中，人們極有可能從點“贊”的次數(shù)和評論的多少去判斷一個人的受歡迎程度，進而去判斷這個人所呈現(xiàn)形象的真實性。也就是說，“贊”更大程度上是一種滿足感和存在感的體現(xiàn)，它能讓個體分享的東西體現(xiàn)出價值意義，讓自己得到成就感的滿足，同時它也是自身受到關注的重要表現(xiàn)，能夠滿足人們希望得到尊重以及歸屬和關懷的需要。但不可否認的是，點“贊”作為朋友圈互動的方式之一，它在虛擬與真實這一多維的平臺中誕生，其存在之初就極具復雜性，勢必會受到微信本身特點的影響。與此同時，點“贊”者的行為也相應的的受到了主觀客觀等多種因素的影響，拋開人際溝通、聯(lián)絡感情這一基本目的，基于從眾心理，圍觀起哄、商業(yè)推銷等點“贊”心理卻也屢見不鮮。

總之，微信朋友圈作為當今時代重要的社交平臺之一，是虛擬和現(xiàn)實，開放和多維的個人進行角色扮演的重要舞臺。人們在朋友圈中的自我呈現(xiàn)，是內(nèi)心世界和社會規(guī)范等多方面的集合體現(xiàn)，它與人們真實的內(nèi)在情緒緊密相關。人們在微信朋友圈中所塑造出來的個人形象，不過是現(xiàn)實生活中的補充與磨合。在朋友圈這一虛擬舞臺上，人們按照自己的理想對自我進行塑造，并希望在人際互動的滿足感中實現(xiàn)對自我的認同和他人的認可，同時通過這個互動過程更加清晰的認識了解自己，促使人們在現(xiàn)實生活中也能更好的表現(xiàn)自己。然而微信中的形象塑造因為受到各種因素的制約，情感表達無法像鏡子般原原本本的呈現(xiàn)，再加上表演者通過使用表演道具、表演策略等多種方式建立與他人的互動關系，從而使這一在虛擬舞臺上發(fā)生的表演看起來更加的真實可信。正如莎士比亞說：“世界就是一個

巨大的舞臺，一切的紅塵男女都不過是演員”，所謂的個體塑造形象和真實自我形象，也許不過不同場所下的兩張面具，孰真孰假，亦真亦幻。

[1]羅丹妮,羅麗.微博中的自我呈現(xiàn)[J].黑河學刊,2014(2):56～58.

[2]伍翎瑄.微信朋友圈的自我呈現(xiàn)及其策略[J].科技傳播,2015,7(12).

[3]張鵬.微信朋友圈下人際關系的研究[J].西北廣播電視,2014,12(23):33.

[4]黃少華.網(wǎng)絡空間中的自我呈現(xiàn)[J].未來與發(fā)展,2009,30(4):71～73.

[5]戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].北京:北京大學出版社,2008.

西北民族大學新聞傳播學院)

李慶(1996-)，女，河南靈寶人，研究方向：廣告學。