丁月婷

冰心問題小說
——《斯人獨(dú)憔悴》探析

丁月婷

“問題小說”是“五四”洪流下的時(shí)代產(chǎn)物，冰心作為“問題小說”的首席作家，其小說創(chuàng)作具有劃時(shí)代意義?！端谷霜?dú)憔悴》可謂是冰心問題小說的開山之作，作者由家庭問題引申到社會(huì)問題。

一、人物塑造

化卿就像一塊頑固的“化石”，他是封建制度的代表，陳舊保守的思想是一條無形的鐵鏈，牢牢地把青年人拴在“家”中。化卿把子女當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，要求子女必須對(duì)他言聽計(jì)從，他嚴(yán)格地遵循著封建君臣制度?；涫羌彝サ念I(lǐng)導(dǎo)者，他高高的處在家庭金字塔的最頂端，他的地位不容任何人質(zhì)疑，不允許穎石和他辯論，他認(rèn)為孩子對(duì)他頂嘴就是天大的不敬，父子之間嚴(yán)格地遵循著“君君臣臣”的從屬關(guān)系。對(duì)于化卿來說，兒子和自己頂嘴那是以下犯上，他把花瓶茶杯打得粉碎，企圖通過暴力來打壓兒子，這是統(tǒng)治者千百年來慣用的手段。作為封建家長的代表，他身上透露著一股奴性，甘愿卑躬屈膝地做亡國奴?！皼r且他們還說和我們共同管理，……是不是不顧大局？”面對(duì)日本人的侵略，他有自己的一套說法，反抗是最愚蠢的行為，把日本人看作仁至義盡恩人。他三句話不離政府，他是政府的忠實(shí)信徒，盡管政府已經(jīng)成了外國人的傀儡他也毫不在乎。

“五四”時(shí)期，知識(shí)青年最為狂熱的一代參加到社會(huì)革命之中，他們反對(duì)的傳統(tǒng)是社會(huì)制度和傳統(tǒng)道德，在社會(huì)上他們同侵略者和封建統(tǒng)治者斗爭，在家里他們同以父親為代表的家長對(duì)抗。在《斯人獨(dú)憔悴》中，冰心塑造了三個(gè)知識(shí)分子形象，他們分別是穎銘、穎石和穎貞。穎銘是最具代表性的反抗者，他勇于革命并為之灑下鮮血，就是這樣一個(gè)為革命灑下熱血的青年也沒有擺脫掉封建家長的束縛。穎石在面對(duì)問題的時(shí)候總是痛哭，他痛恨社會(huì)的黑暗，卻沒有追求自由的勇氣，他把所有的不滿都化成淚水。穎貞巧妙地處理著和父親的關(guān)系，她從不和父親正面沖突，只是私底下在學(xué)?；顒?dòng)，她看似智慧的背后卻是她軟弱性的一種表現(xiàn)。青年知識(shí)分子身上存在著自身的軟弱性，他們追逐自由卻又不得不向社會(huì)妥協(xié)，他們面對(duì)著各種社會(huì)問題卻苦于沒有解決的方法。

二、生存空間

生存空間的形態(tài)概念是指以普遍認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)上的家庭基本單位所形成的溝通交流生存存在形態(tài)，是第二生命形態(tài)在客觀存在基礎(chǔ)上的具體表現(xiàn)。第二生命形態(tài)學(xué)認(rèn)為，人類作為智慧生命體存在兩個(gè)生命形態(tài)形式，一個(gè)是我們的身體形態(tài)，即第一生命形態(tài)；另一個(gè)是我們的思維形態(tài)，即第二生命形態(tài)。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)喚醒了部分民眾的覺醒，他們開始思考人們所面臨的生存空間問題。青年學(xué)生是五四運(yùn)動(dòng)的主力軍，冰心作為新一代激進(jìn)青年也投入到運(yùn)動(dòng)之中，《斯人獨(dú)憔悴》最初于1919年載于北京《晨報(bào)》，冰心用筆作為武器來與社會(huì)斗爭。在動(dòng)蕩的大時(shí)代背景下，冰心深切地感受到人民生存條件的惡劣和狹小，尤其是青年知識(shí)分子，他們的生存空間只剩下一條狹窄的縫隙，他們和中國的命運(yùn)有著相通之處，都是在夾縫中求生存。

在《斯人獨(dú)憔悴》中，冰心塑造了一個(gè)活靈活現(xiàn)的人物——化卿，他以家為中心，給子女畫了一個(gè)圈，把新一代追求自由的青年禁錮在家中，讓子女做他最忠實(shí)的奴隸。作為新一代青年知識(shí)分子，穎銘和穎石的生存空間非常狹小，中國那么大，他們卻沒有自己的精神寄托地。家庭對(duì)于人們來說是心靈?？康母蹫?，而這一時(shí)期的家庭卻是青年人渴望逃離的地方，家庭像牢籠一樣禁錮著青年人的思想和自由。

三、社會(huì)問題

冰心由家庭問題引出社會(huì)問題。“客廳里邊有打牌說笑的聲音，五六個(gè)仆役，出來進(jìn)去的伺候著?！眹y當(dāng)頭卻沒有喚醒人們的蘇醒意識(shí)，他們沉迷于自己的娛樂游戲之中，打牌的笑聲與穎石復(fù)雜的心境形成鮮明的對(duì)比，更多出幾分凄涼，讓人想起杜牧《泊秦淮》中的詩句：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”千百年過去了歷史卻在重現(xiàn)，在亡國之際依然有人不知亡國之恨。由此冰心提出新舊社會(huì)問題，看似新式的家庭中存在著舊社會(huì)的毒瘤，舊的思想不剔除，社會(huì)制度就難以有新的突破。冰心在洞察社會(huì)時(shí)有著獨(dú)特的視角，她從家庭問題出發(fā)，再進(jìn)一步提出社會(huì)問題，以小見大的手法更容易引起共鳴。面對(duì)存在的社會(huì)問題，冰心并沒有提出具體的解決方法，其原因可能有兩個(gè)，其一，是作為初入茅廬的青年知識(shí)分子，她提不出具體可行的方法解決社會(huì)的復(fù)雜問題；其二，是把解決方法留給人民大眾，凡是問題就會(huì)有解決方法，不同的解決方法包含了不同的人生理念，把解決問題的機(jī)會(huì)留給社會(huì)，既然是社會(huì)問題就由社會(huì)人來解決。

作者單位：河南師范大學(xué)453002

丁月婷，女，漢族，河南永城人，碩士，河南師范大學(xué)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。