許東明

中外文學(xué)作品中典型女性形象分析

許東明

在大量經(jīng)典的文學(xué)作品中，都刻畫(huà)了身份不一、個(gè)性不同的女性形象，這些形象是文學(xué)長(zhǎng)河中的重要部分。在浩如煙海的文學(xué)形象中，她們熠熠生輝，能夠幫助我們更好地理解整部文學(xué)作品。社會(huì)長(zhǎng)時(shí)間處于男性審美狀態(tài)，認(rèn)識(shí)到這些女性的美，能夠讓我們對(duì)美有新的認(rèn)識(shí)與界定。本文將摘選部分文學(xué)作品對(duì)其中的女性形象進(jìn)行分析。

古希臘一位悲劇詩(shī)人首先在文學(xué)領(lǐng)域?qū)ε赃M(jìn)行刻畫(huà)與描寫(xiě)，從那時(shí)起，文學(xué)作品中對(duì)女性性格、人生道路、思維模式的關(guān)注就從未停止過(guò)。在中外文學(xué)作品中存在大量的典型女性形象。這些女性形象之間有著一定的相似性，同時(shí)存在很大的差異。

一、中外文學(xué)作品中典型女性形象之間的差異

（一）中外文學(xué)作品中典型女性形象對(duì)比

古今中外，文學(xué)作品如天上的繁星一樣數(shù)不勝數(shù)。

眾所周知，中國(guó)有著五千多年的歷史積淀，其中封建統(tǒng)治延續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)，加上民族婉約、含蓄的特色，中國(guó)女性在文學(xué)作品中的形象大多溫婉、含蓄、傳統(tǒng)，而西方女性大多以熱情奔放、大膽執(zhí)著的形象示人。造成這種差異的原因是中西政治體制以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異。這些作品塑造出來(lái)的女性形象雖然有些性格上具有一定的相似性，但是對(duì)待人生以及愛(ài)情的態(tài)度卻有著明顯的差別。

1.對(duì)待愛(ài)情與婚姻的態(tài)度差別

中國(guó)文學(xué)作品中的女性對(duì)待愛(ài)情與婚姻的態(tài)度比較含蓄、委婉，而英國(guó)文學(xué)作品中女性比較直接、主動(dòng)。東方民族含蓄的民族性格與西方奔放的特點(diǎn)造成了這種差異。例如莎士比亞作品《皆大歡喜》中的主人翁羅瑟琳，她到森林中去尋找被流放的父親途中看到了奧蘭多為她寫(xiě)下的求愛(ài)詩(shī)歌。她主動(dòng)施展計(jì)謀來(lái)試探奧蘭多對(duì)她的愛(ài)，最終得知愛(ài)人心意。這一勇敢追求愛(ài)情的女孩與中國(guó)封建社會(huì)中女性軟弱、依附男人的女性形象形成鮮明的對(duì)比。在元代王實(shí)甫《西廂記》中，崔鶯鶯與張生暗生情愫，但是在家人的阻礙下只能向命運(yùn)屈從，甚至不敢與張生直接會(huì)面，反而需要自己丫鬟的幫助。

2.人格上的差異

相較于中國(guó)女性，西方女性的人格更加獨(dú)立，而中國(guó)古代女性從小接受女德教育，人格上更加順從。有關(guān)男性與女性的地位的爭(zhēng)論從未停止過(guò)，女性為了提高自己的地位在不斷抗?fàn)幹?。但是西方追求女性?dú)立的運(yùn)動(dòng)比中國(guó)早得多?！逗?jiǎn)·愛(ài)》中的主人翁簡(jiǎn)愛(ài)一直在追求與男性同等的地位，雖然她接受過(guò)良好的教育，但是社會(huì)地位低微，她獨(dú)立自主、自尊自愛(ài)、不依附于任何人，其中的經(jīng)典臺(tái)詞“你以為，就因?yàn)槲腋F，低微，不美，我就沒(méi)有心，沒(méi)有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財(cái)富的話，我也會(huì)讓你難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣”更是廣為傳頌?！锻媾贾摇分心壤疽詾榕c丈夫情投意合，但是當(dāng)她無(wú)意中發(fā)現(xiàn)丈夫只是將自己作為玩物的時(shí)候，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)毅然與丈夫斷絕關(guān)系。假設(shè)中國(guó)古代女性有著同樣的遭遇，只能委曲求全。況且在中國(guó)古代男性是可以有三妻四妾的，女性本來(lái)就是男性的附屬品，更何況這樣的事情。女性幾乎沒(méi)有權(quán)利選擇自己的伴侶，“父母之命，媒妁之言”就能決定她們的人生，而在出嫁之后，更是要從一而終，即使丈夫再不堪也要忍受?！跺幟腊浮分凶盍钊诉駠u的就是秦香蓮在得知丈夫功成名就卻拋棄發(fā)妻的行徑之后，依然喬裝改扮之后進(jìn)入駙馬府去找已經(jīng)變心的丈夫，求他收留自己與兒女。秦香蓮的遭遇雖然可憐，但是她自己在整件事情中是十分被動(dòng)的，封建制度對(duì)女性的歧視只能讓她繼續(xù)去依附已經(jīng)迎娶公主的丈夫，用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)，只能是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

3.對(duì)待自我意識(shí)的差異

西方的文學(xué)形象中女性的自我意識(shí)很強(qiáng)，而中國(guó)女性更注重社會(huì)評(píng)價(jià)，忽略自身的感受，委屈自己去迎合中國(guó)世俗觀點(diǎn)。西方女性的這種性格特色能夠促使她們?cè)诨橐雠c愛(ài)情中遵從自己的內(nèi)心自由選擇。法國(guó)著名作家司湯達(dá)的《紅與黑》中，市長(zhǎng)夫人雖然與市長(zhǎng)生活在一起，并育有孩子，但是由于丈夫過(guò)分注重事業(yè)，忽略了妻子的感情，使原本就不愛(ài)丈夫的市長(zhǎng)夫人對(duì)婚姻心灰意冷，在這種情況下她愛(ài)上了年齡比自己小十幾歲的于連，她具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)，將感情寄托在于連身上，并在于連鋃鐺入獄后勇敢地去陪伴他。莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》中，拉山德與狄米特律斯同時(shí)愛(ài)上了赫米婭，但是赫米婭只喜歡拉山德。她為了反對(duì)包辦婚姻與拉山德私奔。她違背了父親的意愿勇敢地去追求自己的幸福，冒著被處死的危險(xiǎn)也要順從自己的內(nèi)心。而中國(guó)四大名著之一的《水滸傳》中，潘金蓮卻作為蕩婦形象一直被人詬病。她因?yàn)椴辉敢饧藿o年老的雇主，雇主惱羞成怒，將她嫁給了侏儒身材的武大郎，她貌美如花，自然不愿意與武大郎蹉跎一生，一次偶然她遇到了西門(mén)慶，儀表堂堂的西門(mén)慶很快俘獲了她的芳心。雖然她與人通奸、謀殺親夫，千百年來(lái)被人唾棄，但是我們卻能從中看出中外文學(xué)中女性形象的顯著差異。若潘金蓮生在西方或者現(xiàn)代，安全可能遇到一個(gè)心儀的丈夫，根本不會(huì)被迫委身于武大郎，即使婚姻不幸，她也能夠追求自己新的幸福，何至于走到將丈夫殺害的境地。再如《西廂記》中，鶯鶯愛(ài)上張生之后，完全可以正大光明地向他表露自己的想法，但是她卻更加畏懼輿論的非議與家庭的反對(duì)，只能畏縮不前，任人擺布。崔鶯鶯的這種行為雖然不被西方所理解，但卻是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)下女性地位與思維的真實(shí)寫(xiě)照?？偟膩?lái)說(shuō)，西方文學(xué)中的女性行為更傾向于“想要”，而中國(guó)為“應(yīng)該”。

4.抗?fàn)幘?/p>

在對(duì)待愛(ài)情與婚姻上，中外文學(xué)作品中的創(chuàng)作與描述大多是充滿了曲折的。雖然每個(gè)國(guó)家的社會(huì)都存在一些不合理的地方，但是面對(duì)這些不合理，中外文學(xué)作品中的女性做法卻截然不同。除了上文提到的《仲夏夜之夢(mèng)》中女主人翁的抗?fàn)?，還有艾麗絲·沃克的《紫色》，這部作品中有強(qiáng)烈的女權(quán)意識(shí)。在作品中，作者將黑人女性作為主人公，用書(shū)信體的寫(xiě)作形式將主人翁悲慘的人生遭遇以及向男權(quán)抗?fàn)幍挠⒂滦袨檎宫F(xiàn)在世人面前，作品的最后主人公終于獲得了人格的獨(dú)立與女性的尊嚴(yán)，并帶領(lǐng)女性開(kāi)創(chuàng)自己的一片天地。《安娜·卡列尼娜》中女主人公與洛倫斯基一見(jiàn)鐘情，她的愛(ài)執(zhí)著又熱烈，因此她毅然與丈夫離婚，不顧上流社會(huì)的嘲諷，坦然地與愛(ài)人在一起。她不僅是對(duì)自己命運(yùn)的抗?fàn)?，更是?duì)當(dāng)時(shí)上流社會(huì)荒誕婚姻制度的抗?fàn)?。丹麥著名戲劇家易卜生描?xiě)家庭生活的三幕劇 《玩偶之家》中，妻子娜拉與丈夫海爾茂從表面的琴瑟和諧到尖銳對(duì)立的故事，深入地探討了家庭婚姻、婦女地位以及倫理道德等問(wèn)題，揭露了男權(quán)社會(huì)與婦女解放之間的沖突。娜拉最后離家出走，作者并沒(méi)有對(duì)其最后的去向，以及離開(kāi)丈夫后的生活進(jìn)行詳細(xì)描寫(xiě)。這種無(wú)聲似有聲的方式更能夠引起我們的思考。相比之下，中國(guó)的文學(xué)作品中女性形象的人格魅力就相形見(jiàn)絀。她們逆來(lái)順受，不敢向強(qiáng)權(quán)抗?fàn)?，只能忍受封建制度的荼毒，甘愿作為玩偶與附屬品度過(guò)一生，無(wú)論婚姻還是人生都要任人擺布。例如，在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝與焦仲卿的生活本來(lái)幸福美滿，她孝敬長(zhǎng)輩、恪守婦道，但是婆婆卻逼迫她不能與丈夫在一起，在回到娘家后，雖然與焦仲卿情深似海，也只能聽(tīng)從兄長(zhǎng)的意愿另嫁他人。最后選擇投河來(lái)結(jié)束自己的生命。這種駭人聽(tīng)聞的事件除了在封建年代的背景下會(huì)發(fā)生，換作西方是不可想象也不會(huì)被人理解的。

（二）中外文學(xué)作品中典型女性形象差異的原因

1.思想觀念的不同

思想觀念與道德觀念的不同決定著中外文學(xué)作品中女性的顯著差異。中國(guó)社會(huì)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中封建正統(tǒng)思想一直在影響著人們的思想。正統(tǒng)的儒家思想、倫理綱常、封建禮教一直禁錮著中國(guó)古代女性的思想。由于她們從小接受著父母的倫理教育，生活在封建、保守的社會(huì)環(huán)境之中，很難形成抗?fàn)幣c爭(zhēng)取權(quán)利的思維。封建禮教在很大程度上束縛著女性的行為舉止，她們的一言一行都必須符合這個(gè)社會(huì)的制度與輿論。而且需要時(shí)刻將男性放在生活中的主要地位，因此才有了“在家從夫，出嫁從夫，夫死從子”的說(shuō)法。三從四德等更是剝奪了女性追求自己幸福的權(quán)利。若她們?cè)诜饨ㄋ枷氲慕y(tǒng)治下跨越雷池，就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，輕則受人唾棄，身敗名裂，重則被奪去生命，例如“浸豬籠（在中國(guó)古代若一個(gè)女子在訂婚前或者婚后，對(duì)她的未婚夫或丈夫不貞，與其他男性有染，丈夫可以把妻子抓去浸豬籠，即把人放在竹子編成的籠里丟進(jìn)水里活活淹死）”等殘酷刑罰。即使不用丟掉性命，這些注重社會(huì)評(píng)價(jià)的女性最終也會(huì)受不了人言可畏而選擇自殺明志。由此可見(jiàn)，這種思想觀念上的差異造成了大部分悲劇，也塑造了中國(guó)作品中一系列含蓄內(nèi)斂、不敢反抗的女性形象。

2.社會(huì)制度的不同

中西方社會(huì)制度的差異決定了女性對(duì)待婚姻與愛(ài)情的態(tài)度差異。中國(guó)古代的女性社會(huì)地位以及家庭地位都非常低微，這些女性很少有接受教育的機(jī)會(huì)，甚至有“女子無(wú)才便是德”的說(shuō)法，她們不能出去工作，只能在家相夫教子，因此沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，只能依靠男人生活，更勿論在政治上獲得地位了。所以，她們只能作為男性的從屬，依附于男人。在婚姻上也只能聽(tīng)從父母的安排，自己幾乎沒(méi)有選擇的權(quán)利。但是，在西方的社會(huì)制度中，女性完全擁有接受教育的機(jī)會(huì)，她們有工作的機(jī)會(huì)，因此擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，不用為了生活對(duì)丈夫曲意逢迎，而且能夠自由支配自己的財(cái)產(chǎn)。西方的一夫一妻制相較于中國(guó)的一夫多妻制度，更能夠捍衛(wèi)女性的尊嚴(yán)與人格。中國(guó)古代女性只能與別人分享自己的丈夫，使原本就不高的社會(huì)地位變得更加卑微，在這種婚姻制度下，即使被丈夫虐待也只能逆來(lái)順受。

（三）對(duì)待中外文學(xué)作品中典型女性形象差異的態(tài)度

正是社會(huì)制度與思想觀念的不同造成了經(jīng)濟(jì)與政治地位以及婚姻制度的差異，中外文學(xué)作品中的女性對(duì)待婚姻的態(tài)度也截然不同。西方女性一直在接受資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，中國(guó)則一直被封建思想縛住手腳。這兩種差異巨大的思想，決定著文學(xué)作品中女性的形象。

文學(xué)作品中離不開(kāi)女性形象。不僅僅是女性作者，男性作者同樣認(rèn)識(shí)到女性形象的重要性與價(jià)值。因此，大部分文學(xué)作品都離不開(kāi)豐滿的女性形象，都對(duì)女性的切身問(wèn)題給予了高度重視。在整個(gè)世界文壇之中，在很多杰出的作品中，在作家筆下一個(gè)又一個(gè)豐滿的故事中，女性形象以壓倒性的優(yōu)勢(shì)占據(jù)文壇。19世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)文學(xué)中女性形象居多，尤其是接受過(guò)良好的教育的知識(shí)女性。這些人物形象十分豐滿。例如英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特代表作《簡(jiǎn)·愛(ài)》，該部作品女主人公形象十分豐滿。作品中女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特被對(duì)方深深吸引，羅切斯特首先認(rèn)識(shí)到了自己的想法，但是他不確定簡(jiǎn)·愛(ài)是否也愛(ài)上了自己，于是足智多謀的他施展計(jì)謀對(duì)女主人公進(jìn)行試探，故意告知簡(jiǎn)·愛(ài)自己要結(jié)婚了，促使簡(jiǎn)·愛(ài)勇敢地袒露自己的內(nèi)心。后來(lái)羅切斯特家中失火，他為了救火導(dǎo)致殘疾，這時(shí)簡(jiǎn)·愛(ài)才敢于正視自己的內(nèi)心。她勇敢地找到羅切斯特，告訴他她要和他在一起。此時(shí)的羅切斯特為了她的終身幸福勸她離開(kāi)。簡(jiǎn)·愛(ài)卻表示自己現(xiàn)在是一個(gè)獨(dú)立的女人，而且有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，自己的去向完全可以自由選擇，即使在羅切斯特家旁邊建造房屋也完全可以自己負(fù)擔(dān)……故事最后以喜劇結(jié)尾。在故事的敘述中可以看出作者對(duì)英國(guó)與美國(guó)的生活十分熟悉，故事中敢愛(ài)敢恨、追求獨(dú)立的簡(jiǎn)·愛(ài)形象早已深入人心。

通過(guò)對(duì)中外文學(xué)作品中女性形象的分析，我們能夠看出女性形象在文學(xué)作品中不僅作為虛構(gòu)人物存在，更能折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度以及社會(huì)背景。中外文學(xué)作品中的女性形象代表的不僅僅是一個(gè)人物，更是整個(gè)社會(huì)的縮影。

二、中外文學(xué)作品中具體女性形象解析

雖然在中外文學(xué)作品中典型女性形象之間存在很多差異，但是仍然存在一些共性。例如《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉與《簡(jiǎn)·愛(ài)》之中的簡(jiǎn)·愛(ài)有很多共通之處?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)四大名著之一，極富有創(chuàng)意地描寫(xiě)了很多女性，這些女性形象生動(dòng)純潔，構(gòu)成了千紅一哭、萬(wàn)艷同悲的女性群體。其中風(fēng)姿綽約、氣質(zhì)脫俗的林黛玉尤為卓越。雖然林黛玉沉魚(yú)落雁、經(jīng)綸滿腹，但最后卻在美好的青春年華香消玉殞?！逗?jiǎn)·愛(ài)》中作者用自己特立獨(dú)行的風(fēng)格與視角刻畫(huà)了一個(gè)生活坎坷、情感曲折的女性形象。兩者之間具有一定的共性：林黛玉與簡(jiǎn)·愛(ài)都是當(dāng)時(shí)不甘于命運(yùn)、奮力抗?fàn)幍呐?。林黛玉自尊心極強(qiáng)，有自己的個(gè)性，不愿意委曲求全。在當(dāng)時(shí)的封建制度下，她敢于蔑視封建禮教，反對(duì)科舉制度。簡(jiǎn)·愛(ài)更是時(shí)時(shí)刻刻在進(jìn)行著抗?fàn)?。在舅舅家寄人籬下，為了捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，一直對(duì)表哥及他人忍氣吞聲，后來(lái)終于爆發(fā)，不顧自己的勢(shì)單力薄，勇敢反抗；在虛偽的慈善學(xué)校里為受到虐待的朋友挺身而出。在與羅切斯特相愛(ài)后又出走，后來(lái)又選擇回來(lái)，她一切的行為都是遵從自己的內(nèi)心選擇，從來(lái)不被他人左右。兩人的相似又表現(xiàn)在愛(ài)情上。上文已經(jīng)做了大量闡述，在林黛玉所處的時(shí)代，婚姻是不能自己決定的，個(gè)人在愛(ài)情中的意愿一直都只能被忽略。但是林黛玉卻能勇敢追求自己的愛(ài)情，她愛(ài)賈寶玉，憧憬著與寶玉結(jié)成連理，但是求而不得，最后賈寶玉娶了薛寶釵，自己也絕望而死。簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特的愛(ài)情則建立在平等的地位與人格的獨(dú)立之上。她用自己的勇敢與堅(jiān)定贏得了羅切斯特的愛(ài)。當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)等級(jí)制度十分森嚴(yán)，羅切斯特是一個(gè)莊園主，她只是一個(gè)近乎仆人的家庭教師。她選擇愛(ài)羅切斯特，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的挑戰(zhàn)。就在結(jié)婚前，她得知羅切斯特的瘋妻還在世，毅然決然選擇離開(kāi)。因?yàn)樗辉缸鰫?ài)人的情婦，只想要平等的地位。當(dāng)他的瘋妻與莊園都在大火之中毀滅后，她選擇回到已經(jīng)殘疾的羅切斯特身邊。這時(shí)，她的愛(ài)情才真正平等。林黛玉與簡(jiǎn)·愛(ài)的結(jié)局截然不同。林黛玉注定不能與賈寶玉在一起。這是因?yàn)樗麄儾婚T(mén)當(dāng)戶對(duì)，沒(méi)有父母之命。雖然他們之間對(duì)愛(ài)情有著共同的理想，但是卻得不到他人的祝福。簡(jiǎn)·愛(ài)最終卻與愛(ài)人相伴一生。這不僅是因?yàn)樗齻兊男愿翊嬖诓町?，還取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。林黛玉處于封建社會(huì)末期，雖然封建社會(huì)已經(jīng)逐漸走向消亡，但是封建禮教的嚴(yán)酷性一直存留在人們心中。林黛玉一個(gè)人是無(wú)法撼動(dòng)的。簡(jiǎn)·愛(ài)的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)行了民主改革，有了一點(diǎn)獨(dú)立性，通過(guò)自己的抗?fàn)幾罱K能夠獲得幸福。

三、結(jié)語(yǔ)

中外文學(xué)作品中的差異與共性并不妨礙讀者對(duì)女性形象的欣賞。女性是造物主創(chuàng)造的神秘生物。雖然不完美，但是瑕不掩瑜。這些作品中的經(jīng)典形象能夠幫助讀者發(fā)現(xiàn)美、追求美，促使讀者改變自己，超越自己。但是，女性并不只是與愛(ài)情聯(lián)系到一起，古今中外的文學(xué)作品中還有許多巾幗女性，她們將兒女情長(zhǎng)置之度外，有著別樣的人生追求，例如代父從軍的花木蘭、一心復(fù)國(guó)的川島芳子等等，她們?cè)谝詯?ài)情題材為主的眾多文學(xué)作品中依然能夠熠熠生輝。隨著時(shí)代的進(jìn)步，女性已不再是男性的附屬品，同樣有著自己的事業(yè)與獨(dú)立的人格，在今后的文學(xué)女性形象研究中，應(yīng)該注意發(fā)掘現(xiàn)代作品，發(fā)掘出現(xiàn)代女性的人格魅力。另外，研究文學(xué)作品的最終目的就是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，所謂古為今用也是同樣的道理，理論成果與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合才能發(fā)揮出文學(xué)作品真正的價(jià)值。中外文學(xué)中女性形象的塑造不僅反映了作家的理想追求，更是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的反叛，是人類思想發(fā)展的進(jìn)步。近些年興起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)也正是當(dāng)代女性要求社會(huì)解放的表現(xiàn)。作為當(dāng)代女性，我們要勇于表現(xiàn)自己的真實(shí)情感，追求獨(dú)立自由的人格精神，努力提高自身的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，這樣才能更好地發(fā)展自己，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

作者單位：上海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院200072