徐冠男

簡(jiǎn)析勒克萊齊奧筆下的女性形象
——以《沙漠》《流浪的星星》《饑餓間奏曲》為例

徐冠男

作為一位男性作家，勒克萊齊奧對(duì)作品中女性形象的塑造是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程，《沙漠》中由女孩蛻變?yōu)槟赣H的拉拉，《流浪的星星》中不斷找尋自我的艾斯苔爾以及《饑餓間奏曲》中獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的艾黛爾。通過(guò)深入分析三部作品，加深對(duì)勒克萊齊奧筆下的女性形象的了解，描述由幼年到成熟的歷程，女童們與自然之間的和諧關(guān)系，因現(xiàn)代文明影響而異化，在逃離的旅程中完成認(rèn)可自我后歸鄉(xiāng)。勒克萊齊奧通過(guò)構(gòu)建作品中的女性形象，思考人類(lèi)自身存在與社會(huì)的關(guān)系，展現(xiàn)了其較完整的女性觀，體現(xiàn)了對(duì)女性的同等關(guān)愛(ài)。

勒克萊齊奧 女性形象 《流浪的星星》 《沙漠》 《饑餓間奏曲》

一、前言

勒克萊齊奧，被法國(guó)《讀書(shū)》雜志的讀者票選為“仍然健在的法語(yǔ)文學(xué)最重要的作家”，2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。1940年生于法國(guó)尼斯，他擁有毛里求斯和法國(guó)雙重國(guó)籍，以法語(yǔ)作為其文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言。常常被稱(chēng)為“世界公民”的勒克萊齊奧一直都在旅行，或者說(shuō)在流浪，得益于此，他接觸到西方主流文化之外的更多異域文明，例如墨西哥、巴拿馬等地的游歷為其學(xué)習(xí)瑪雅文化以及探索當(dāng)?shù)鼐用竦谋就廖拿魈峁┢鯔C(jī)；在非洲的經(jīng)歷為其文學(xué)創(chuàng)作《沙漠》《流浪的星星》提供素材，將夢(mèng)想之地構(gòu)建在亞歐、美洲之外的非洲。

瑞典文學(xué)院評(píng)價(jià)其為一位“長(zhǎng)于表現(xiàn)斷裂、詩(shī)意的遭遇和感官的迷醉的作家，是超越且緊隨現(xiàn)有文明的、充滿(mǎn)人文主義的探索者”，他筆耕不輟，以文學(xué)的力量，堅(jiān)持“對(duì)主流文明之外和之下的異域文明的探索”，警醒世人審視現(xiàn)代文明社會(huì)，關(guān)注弱勢(shì)的異域文明，激發(fā)讀者對(duì)人類(lèi)本身的存在進(jìn)行思考。作為60年代出道的小說(shuō)家，勒克萊齊奧的創(chuàng)作歷程早期受新小說(shuō)派影響頗深，主要體現(xiàn)在對(duì)人物、情節(jié)的弱化處理上，例如1963年的第一部作品《訴訟筆錄》，旨在表達(dá)對(duì)西方現(xiàn)代文明的質(zhì)疑與否定，問(wèn)世當(dāng)年獲勒諾多文學(xué)獎(jiǎng)。在80年代，其文學(xué)創(chuàng)作的主題、形式出現(xiàn)變化，具體體現(xiàn)為創(chuàng)作內(nèi)容中有較為完整的人物形象、時(shí)間背景、故事情節(jié)。他對(duì)異域風(fēng)情與文化的理解與把握為他審視現(xiàn)代社會(huì)提供了以退為進(jìn)的手段，以構(gòu)建他所向往的烏托邦世界。

其作品在中國(guó)的接受度較高，多部作品被譯為中文，是高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的作家。我國(guó)法語(yǔ)文學(xué)研究界對(duì)其作品進(jìn)行了深度解析，并取得一定成果：含蓋其創(chuàng)作思想、作品風(fēng)格、研究角度。作為一位男性作家，勒克萊齊奧對(duì)作品中女性形象的塑造是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程，從《訴訟筆錄》中從未出現(xiàn)的米歇爾，到《沙漠》中主要人物之一，由女孩蛻變?yōu)槟赣H的拉拉，《流浪的星星》中艾斯苔爾和萘瑪這兩位主要女性角色……女性角色從次要人物轉(zhuǎn)變主角，甚至是掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的敘事者，作品文筆流暢，角色豐滿(mǎn)生動(dòng)，勒克萊齊奧對(duì)女性形象的塑造漸入佳境。

《沙漠》出版于1980年并獲第一屆保爾·莫朗文學(xué)獎(jiǎng)，是勒克萊齊奧創(chuàng)作歷程中舉足輕重的作品，受關(guān)注度極高，有論者甚至認(rèn)為勒克萊齊奧是“憑借小說(shuō)《沙漠》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”?！读骼说男切恰肥瞧?992年出版的作品，具有濃厚的反戰(zhàn)色彩。《饑餓間奏曲》出版后不久，勒克萊齊奧便獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，此書(shū)以其母親的人生歷程為寫(xiě)作素材，塑造了一位勇敢樂(lè)觀堅(jiān)毅不拔的女性形象。女性作為典型的“失語(yǔ)者”形象，在勒克萊齊奧的作品中的地位尤為重要。而且在勒克萊齊奧的作品中，女性已經(jīng)取得了完全的主導(dǎo)地位，而不是男權(quán)社會(huì)的附庸。同時(shí)，結(jié)合作家創(chuàng)作的時(shí)代語(yǔ)境，女性的細(xì)膩更能突出時(shí)代的荒涼。故而，選擇此三部作品作為依據(jù)，分析流浪的女性在作品中的成長(zhǎng)過(guò)程，及形象構(gòu)建。

二、童年時(shí)期的人與自然關(guān)系和諧

勒克萊齊奧筆下人物的成長(zhǎng)，常常與宇宙的發(fā)展階段相類(lèi)比。孩童與原始狀態(tài)的自然，通過(guò)孩子的眼睛來(lái)發(fā)現(xiàn)自然之美是其創(chuàng)作的特點(diǎn)之一。作者或者通過(guò)“土”“氣”“水”“火”等意象，表現(xiàn)出人物與自然之間和諧相處的原始狀態(tài)；或者將大自然的美麗，訴諸筆下，語(yǔ)言歡快明麗，有聲有色；或者是設(shè)計(jì)一座充滿(mǎn)殖民地印度風(fēng)情的“紫房子”形象，承載幼女對(duì)未來(lái)生活的美好向往。在這些作品女性角色的童年里，勒克萊齊奧以女童的視野，借助自然元素的形象、詩(shī)意的文字和敘事要素的構(gòu)建，展現(xiàn)了自然世界的美好，以及人類(lèi)本原與自然之間的和諧關(guān)系。

在《沙漠》中，幼年拉拉在沙漠中的生活充滿(mǎn)趣味與快樂(lè)。盡管沙漠荒蕪貧瘠，物資匱乏，然而，幸福與貧窮無(wú)關(guān)，在這個(gè)廣闊無(wú)垠的沙漠，拉拉獲得了自由。作者借助自然四元素土、氣、水、火來(lái)描繪這種人與自然的和諧關(guān)系。土在作品中體現(xiàn)為無(wú)垠的沙漠，拉拉在懸崖峭壁間探險(xiǎn)，象征了人類(lèi)在自然環(huán)境中是自由的。氣以風(fēng)的形式出現(xiàn)，通過(guò)風(fēng)，拉拉可以?xún)A聽(tīng)宇宙深處的話(huà)語(yǔ)，風(fēng)無(wú)處不在，寓意為人同風(fēng)一樣自由。沙漠里的水彌足珍貴，水是自然的恩賜，是沙漠人的幸福源泉。火的力量是強(qiáng)大的，既給是人們賴(lài)以生存的保障，又是人們心靈深處的慰藉。通過(guò)對(duì)自然元素的刻畫(huà)，作者強(qiáng)調(diào)了人與自然關(guān)系的和諧，以及其追求自由，贊揚(yáng)自然的主張。

《流浪的星星》主要講述了兩個(gè)少女眼中的第二次世界大戰(zhàn)。通過(guò)她們的成長(zhǎng)故事來(lái)塑造無(wú)法避免流浪命運(yùn)的兩個(gè)女性形象?！读骼说男切恰返拈_(kāi)頭通過(guò)孩子的純凈視角，描寫(xiě)自然之美，冬去春來(lái)，“只要聽(tīng)見(jiàn)水聲，她就知道冬日已盡”，“冰雪融化，水一滴滴地沿著房椽，沿著側(cè)梁，沿著樹(shù)枝滴落下來(lái)，匯聚成溪，小溪再匯聚成河，沿著村里的每一條小路歡舞雀躍，傾瀉而下”，一切都是那么輕盈歡快，“小星星”艾斯苔爾就在爸爸媽媽中間，用笑聲回應(yīng)泉水叮咚的春天樂(lè)章。作為作品被選入教材的作者，其文筆優(yōu)美，明麗流暢，誠(chéng)意十足。假借孩童艾斯苔爾之眼，將故鄉(xiāng)之美呈現(xiàn)給讀者，大自然是那般純粹無(wú)瑕，而這平靜將被戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)臨撕裂。

《饑餓間奏曲》中主人公艾黛爾，是以其母親為原型，從母親的少女時(shí)代一直到結(jié)婚成家，小說(shuō)透過(guò)一個(gè)女性的視角去審視二戰(zhàn)，思考戰(zhàn)爭(zhēng)給被占領(lǐng)的法國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難之深重。然而困苦的生活并沒(méi)有使艾黛爾屈服，最終她被鍛造成了一位獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性。以“饑餓”開(kāi)篇，再以“間奏曲”收尾，調(diào)動(dòng)多種感官，給讀者非一般的閱讀享受。艾黛爾·布倫的童年有舅公索里曼先生相伴，她的世界建立在舅公的講述的故事上，沒(méi)有煩憂(yōu)，只有對(duì)未來(lái)圖景的美好向往。舅公參觀舊殖民地博覽會(huì)時(shí)見(jiàn)到印度樓，并想要為艾黛爾建造一座異域風(fēng)情的紫房子。紫房子是原始生態(tài)美的體現(xiàn)，里面的擺設(shè)索里曼先生早已構(gòu)想好，引得艾黛爾無(wú)限期待。

三、成長(zhǎng)過(guò)程的人與社會(huì)關(guān)系的變異

現(xiàn)代文明元素的介入打破了人內(nèi)在的和諧，城市生活使人類(lèi)在物質(zhì)世界里迷失，戰(zhàn)爭(zhēng)使人類(lèi)的故鄉(xiāng)支離破碎。這兩種形式的戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類(lèi)與外部世界關(guān)系異化的體現(xiàn)，作者以女性的獨(dú)特視野，讓讀者看到這個(gè)多元混雜的世界下的女性語(yǔ)言訴求。在勒克萊齊奧筆下的女性形象，她們一個(gè)個(gè)都經(jīng)歷著世事的滄桑，飽嘗了不同人生階段中痛苦的命運(yùn)。她們?cè)诓煌木秤鲋惺チ俗约旱募覉@，在她們的內(nèi)心里只留下來(lái)那份美好的幻想，這些女性似乎一直處于一種無(wú)所適從的尷尬處境中。他用客觀而又冷靜的思考審視著他筆下的每一個(gè)女性形象。《沙漠》中拉拉反抗包辦婚姻，選擇了逃亡，后來(lái)輾轉(zhuǎn)到了馬賽。對(duì)于他們流浪或許被逼無(wú)奈，但是與身體的流浪相比，精神上的困惑與迷茫才是對(duì)女性的更大折磨。遠(yuǎn)離沙漠來(lái)到西方國(guó)家的生活讓她一度喪失了自己的身份認(rèn)同。喪失對(duì)自己身份的認(rèn)同，意味著接受他人對(duì)自己低下地位的判斷，認(rèn)可自己的命運(yùn)注定是悲劇。這個(gè)馬賽是白圣人飯店住戶(hù)們和拉第茨們掙扎求生的地方，他們是社會(huì)的邊緣人，同奴隸一般苦難不幸。然而，幸運(yùn)的是，懷著對(duì)未來(lái)生活的一份美好的想象，拉拉在想象的沙漠中找到了歸宿，堅(jiān)定了自我身份的認(rèn)可，被塑造成勇敢有力量的理想女性形象，寄托了作家對(duì)女性的美好愿望。即便后來(lái)誤打誤撞成為封面女郎，拉拉仍然缺乏對(duì)這個(gè)城市的歸屬感，荒涼的北非才能給她以安慰，她決定遠(yuǎn)離物質(zhì)和喧囂，回去故鄉(xiāng)。

現(xiàn)代都市中的物質(zhì)主義是作者批判的對(duì)象，同時(shí)，另一種異化關(guān)系的強(qiáng)烈指征——戰(zhàn)爭(zhēng)，是作品中頻繁出現(xiàn)的主題之一?！读骼说男切恰饭适掳l(fā)生在二次世界大戰(zhàn)背景下，納粹的迫害使主人公艾斯苔爾和萘瑪為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng)和民族沖突而背井離鄉(xiāng)。在敘述上，作者并沒(méi)有使用逃亡，而是用來(lái)流浪，體現(xiàn)了一種浪漫主義的情懷。流浪體現(xiàn)了主人公一種不屈服的人生態(tài)度，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。在戰(zhàn)爭(zhēng)中真正拼命的是女人，她們需要養(yǎng)活孩子，照顧家庭，而男人則更多地承擔(dān)單調(diào)的保衛(wèi)者的角色。這一點(diǎn)在《饑餓間奏曲》體現(xiàn)得一目了然。主人公艾黛爾快速成熟，承擔(dān)家庭的債務(wù)，組織全家離開(kāi)已是德戰(zhàn)區(qū)的巴黎搬遷去尼斯。

勒克萊齊奧筆下的女性形象，在不同的境遇中失去了自己的家園，在社會(huì)的縫隙中艱難的呼吸著，她們可憐的憧慣在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前也許瞬間就會(huì)被撕成碎片。作家在此并沒(méi)有將完全的女性的痛苦展示給讀者，他以極大的人道主義的精神，將美好和希望賦予女性，在現(xiàn)實(shí)與理想之間樹(shù)立一座可及的橋梁——世界依然充滿(mǎn)愛(ài)。

勒克萊齊奧的作品充滿(mǎn)異域風(fēng)情，而且多以歐美主流文明除外的“非主流”文明、社會(huì)底層的邊緣小人物及少數(shù)裔的婦女與兒童的生活與命運(yùn)為創(chuàng)作題材?？少F的是，勒克萊齊奧作為法國(guó)的知識(shí)分子卻能主動(dòng)走出“歐洲中心主義”的圈子，時(shí)刻來(lái)呼吁關(guān)心社會(huì)底層的邊緣小人物及少數(shù)裔人民的命運(yùn)起伏，勒克萊齊奧聲稱(chēng)“法蘭西不是他創(chuàng)作的唯一源泉。

勒克萊齊奧認(rèn)為作家是背負(fù)著重要使命的，對(duì)他而言，就是為那些“失語(yǔ)者”寫(xiě)作，為那些由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等原因處在弱勢(shì)地位，無(wú)法發(fā)出自己聲音的人們說(shuō)話(huà)。作品中女性的成長(zhǎng)過(guò)程，給當(dāng)前人類(lèi)存在與世界相處方式以一種啟發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)和女性的比對(duì)，在其作品中大量出現(xiàn)。這里的戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面是歷史背景中的第二次世界大戰(zhàn)，給人類(lèi)歷史以嚴(yán)重破壞。另一方面是延續(xù)至今的無(wú)形的戰(zhàn)爭(zhēng)，在現(xiàn)代過(guò)度物質(zhì)化、過(guò)度消費(fèi)的社會(huì)，人的信任產(chǎn)生危機(jī)，難以交流，相互提防。勒克萊齊奧的寫(xiě)作是具有代表性的，關(guān)懷邊緣群體和弱勢(shì)文明，思考人與自然、與社會(huì)、與傳統(tǒng)關(guān)系。在這樣的環(huán)境中，勒克萊齊奧樹(shù)立的幾位女性都沒(méi)有放棄希望，不斷找尋自我價(jià)值，完成自我覺(jué)醒。

[1]J．M．G． Le Clézio． Désert, Paris, Gallimard, filio n 1670-, étoile Errante, Paris, Gallimard, filio n 2592-, Ritournelle de la faim, Paris, Gallimard, filio n 5053．

[2]Mauricio M． Méndez Vega． Jean-Marie Gustave Le Clézio : un écrivain d’aujourd’hui[J]．REVISTA DE LENGUAS MODERNAS,2013(18):97～112．

[3]Vaquin Agnès, Le Clézio fait confiance aux femmes[J]．LA QUINZAINE LITTERAIRE,1992(602):1～15．

[4]高方,許鈞．試論勒克萊齊奧的創(chuàng)作與創(chuàng)作思想[J]．當(dāng)代外國(guó)文學(xué),2009(2)．

[5]譚成春．勒克萊齊奧的創(chuàng)作歷程簡(jiǎn)述[J]．當(dāng)代外國(guó)文學(xué),2009(2)．

[6]高方．翻譯的選擇與漸進(jìn)的理解——勒克萊齊奧〈沙漠〉的譯介與評(píng)論[J]．南京社會(huì)科學(xué),2010(6)．

[7]袁筱一．文字·傳奇[M]．上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2008．

[8]冀可平．La voix du féminin chez Le Clézio[M]．北京:北京語(yǔ)言大學(xué)出版社,2012．

[9]韓曉清．〈饑餓間奏曲〉的成長(zhǎng)主題研究[J]．甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào),2012(4)．

（作者單位：華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

徐冠男（1991-），女，碩士研究生，研究方向：法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、文化。