張 芒

(西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730030)

《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》的中西文化比較研究

張 芒

(西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730030)

《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》是美籍華僑作家的一部中篇小說(shuō)。以第一人稱的角度講述了身為中國(guó)人的“我”和愛(ài)爾蘭人的女兒的一家的“不和諧”。父母與子女的代溝問(wèn)題是不分種族和差異的。在中國(guó)存在的問(wèn)題，在愛(ài)爾蘭也難以避免?！墩l(shuí)是愛(ài)爾蘭人》這部小說(shuō)主要從對(duì)子女的教育問(wèn)題、對(duì)父母的態(tài)度和對(duì)生活的理念三方面來(lái)講述愛(ài)爾蘭人和愛(ài)爾蘭子女的差異。

愛(ài)爾蘭；中國(guó)；文化；差異

1 對(duì)子女的教育

“我”對(duì)孫女索菲的教育和女兒女婿的教育方法迥異，最后甚至以悲劇結(jié)尾，大家不歡而散。

“我”的孫女索菲是一個(gè)十分調(diào)皮搗蛋又聰明的小女孩。索菲之前的保姆是一個(gè)愛(ài)爾蘭女孩艾米，穿著暴露并對(duì)索菲的一切行為都表示認(rèn)可甚至是贊許。

索菲認(rèn)為艾米是一個(gè)非常具有創(chuàng)造力的人。當(dāng)索菲扯掉自己的尿布，艾米報(bào)之以微笑；當(dāng)索菲踢掉自己的鞋子，艾米贊賞索菲的光腳丫漂亮；當(dāng)索菲尿尿的時(shí)候，艾米讓她找找尿里的珍珠。女兒和女婿約翰都認(rèn)為索菲是一問(wèn)題小孩，但女兒忙于工作，父親約翰又無(wú)力管教。身為“保姆”的我提出要用從小對(duì)待女兒的方法——打來(lái)對(duì)付小孫女。女兒和女婿都反對(duì)并聲稱在美國(guó)父母是不允許打孩子的。女兒告誡“我”不準(zhǔn)碰索菲。

為了讓索菲走上正途，我開(kāi)始對(duì)索菲實(shí)行嚴(yán)格管教。索菲喜歡脫掉衣服，不穿衣服。無(wú)論怎樣勸說(shuō)都無(wú)動(dòng)于衷。我嚴(yán)厲地多索菲說(shuō)脫掉衣服就不能吃點(diǎn)心，不能吃飯更不能去公園玩。索菲異常的倔強(qiáng)，整整六個(gè)小時(shí)過(guò)去了，索菲一直坐在房間里，直到女兒回來(lái)。索菲將這一切都告訴了他的媽媽。我的教育方法失敗。后來(lái)索菲仍然喜歡脫衣服，“我”忍不住動(dòng)手打了她。于是她再也不脫衣服了。我洋洋得意地將這一次成功地教育經(jīng)驗(yàn)告訴了女兒和女婿。

索菲在跟其他小伙伴一起玩耍時(shí)也會(huì)沾染一些不良習(xí)慣。索菲有一個(gè)特別玩得好的小伙伴辛巴。辛巴喜歡爬高的地方，喜歡伏擊他的媽媽，還在公園挖了一個(gè)洞。索菲見(jiàn)到高的欄桿也想往上爬，甚至聽(tīng)從辛巴的教導(dǎo)踢了自己的媽媽。我對(duì)此驚愕不已。然而辛巴的媽媽卻認(rèn)為家長(zhǎng)們對(duì)此不能做過(guò)多的干涉不然會(huì)扼殺掉孩子們的想象力。我的女兒對(duì)索菲踢他的這一舉動(dòng)表示出了極大的寬容。我打了索菲，索菲用沙子扔“我”。

“我”中國(guó)人的觀念來(lái)約束索菲，“我”也用中國(guó)的傳統(tǒng)教育方式來(lái)治理索菲。這些舉動(dòng)或許在愛(ài)爾蘭人的眼中是極為正常的，然而在我看來(lái)確實(shí)無(wú)法容忍的。我氣急敗壞的去追索菲。索菲知道自己闖禍了，于是躲在了辛巴挖的狐貍洞里。68歲的老年人是沒(méi)法彎下身從器材下面爬到狐貍洞把孫女索菲給揪出來(lái)。

“我”和倔強(qiáng)的孫女僵持不下。直到公園的人都走光了。索菲仍然一動(dòng)不動(dòng)。我用樹(shù)枝往洞里戳，有幾次樹(shù)枝打到了她。可是她仍然不出來(lái)。天黑的時(shí)候，“我”開(kāi)始擔(dān)心孫女的安全。“我”連哄帶騙想讓索菲自己從洞里爬出來(lái)?？墒嵌蠢锶匀粺o(wú)比安靜。當(dāng)女兒讓我放下樹(shù)枝的時(shí)候，約翰抱起了躲在洞里的索菲。索菲開(kāi)始哇哇大哭。約翰抱著哭泣的索菲，說(shuō)索菲一切都好?；氐介_(kāi)著燈的房間里，女兒和約翰看到索菲身上的淤青和腫脹的眼睛。女兒沖著我吼?！拔摇钡囊磺薪忉尪硷@得蒼白無(wú)力。

“我”陷入了一種沉默的悲哀中。女兒認(rèn)為美國(guó)式的教育更適合索菲的成長(zhǎng)，更能培養(yǎng)她的想象力和創(chuàng)造力。循規(guī)蹈矩的中國(guó)教育是不允許用在索菲身上的。女兒帶著我到處找公寓。我從女兒家里搬離了出來(lái)。應(yīng)貝思之邀，“我”和貝思住到了一起。我的中國(guó)式的“棍棒式”的失敗，使我失去了和女兒孫女住在一起的機(jī)會(huì)。索菲有一個(gè)愛(ài)爾蘭保姆，擅長(zhǎng)美國(guó)式的先進(jìn)教育方法。

2 對(duì)父母的態(tài)度

華裔對(duì)父母的觀念符合中國(guó)人民的傳統(tǒng)觀念。子女對(duì)父母的贍養(yǎng)是天經(jīng)地義。子女應(yīng)該讓父母安享晚年。表現(xiàn)出對(duì)父母畢恭畢敬，對(duì)父母的順從也是應(yīng)有的表現(xiàn)。然而從小接受美國(guó)教育的子女們對(duì)父母的概念比較淡薄。他們認(rèn)為子女的想象力和創(chuàng)造更加重要。女子可以對(duì)父母表現(xiàn)出不同的態(tài)度。小時(shí)候的不尊重是可以被容許的。

華裔父母一般是不允許自己的孩子特別是兒子靠救濟(jì)金維持生活的。他們竭盡全力給予孩子最好的教育，以便能使得孩子以后能找到更好地工作，擁有自己的生活。華裔父母希望自己的孩子可以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立?！拔摇钡呐畠耗人蚴且患毅y行的副總經(jīng)理，有一份不錯(cuò)的工作和一套不錯(cuò)的房子。女兒基本實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立?？墒桥黾s翰，往往沒(méi)有一份穩(wěn)定的工作更沒(méi)有一份穩(wěn)定的收入來(lái)源。家里的事情還需要外請(qǐng)保姆來(lái)操持。

貝思是沒(méi)有女兒所以覺(jué)得孤獨(dú)。貝思是要肩負(fù)一個(gè)家庭的責(zé)任，所以覺(jué)得累。而我呢，即使有一個(gè)很能干的女兒，卻被貝思收留。同樣感受到了晚年的孤獨(dú)和寂寞。中西文化在對(duì)待“孝”的態(tài)度上具有截然不同的態(tài)度。中國(guó)人認(rèn)為“百事孝為先”，有道德規(guī)范性和實(shí)踐性。而西方人卻認(rèn)為“孝”不是排在第一位的。

3 對(duì)生活的理念

華裔即使生活在西方的土地，骨子里流露出來(lái)的確是東方的正統(tǒng)文化。而子女們對(duì)西方的教育理念和方式更具有認(rèn)同感。

在華裔看來(lái)，助人為樂(lè)是一種美好的品質(zhì)。當(dāng)“我”一個(gè)而老人在呼喚孫女“索菲”回家的時(shí)候，公園里的年輕男女只是選擇旁觀，而無(wú)一人上前來(lái)幫忙。這讓我無(wú)疑感到十分地失望。“我”一個(gè)六十八歲的老太婆，帶著一個(gè)調(diào)皮搗蛋的孫女，本來(lái)就有點(diǎn)吃力。孫女不但不順從外婆的意圖，反而故意“造反”。這讓“我”很有無(wú)力感。

在愛(ài)爾蘭人眼里看來(lái)，可能這是別人的私事，外人最好無(wú)從干涉。他們更多是驚訝于“我”用樹(shù)枝打?qū)O女的事情。在他們眼里，“我”成了施暴者，孫女成了而無(wú)辜的受害者。他們顯然更多的會(huì)同情弱者孫女，而不會(huì)是我這樣一個(gè)六十八歲的老太婆。

4 總結(jié)

《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》以一個(gè)華裔自身的視角出發(fā)，通過(guò)描寫日常的生活瑣碎，來(lái)彰顯中西文化的巨大差異?！拔摇蓖ㄟ^(guò)自身的奮斗歷程和對(duì)女兒的教育成功和對(duì)孫女教育失敗的經(jīng)歷，來(lái)反思“誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人？”“我”思考的并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的身份問(wèn)題，更多的是身份背后的實(shí)質(zhì)：文化的掌控和熏陶。這種文化理念對(duì)一個(gè)人造成的深遠(yuǎn)影響。從而認(rèn)為好的文化往往對(duì)人的全面發(fā)展具有促進(jìn)作用。

[1] 關(guān)冬梅.任碧蓮小說(shuō)中流動(dòng)的家庭觀——從《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》到《愛(ài)妻》[J].瘋狂英語(yǔ)(教師版),2010,01:199-200+203.

張芒(1991.01-)，湖南湘潭人，西北民族大學(xué)2015級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士研究生，研究方向：世界文學(xué)。

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