張 靜

(新疆大學 新疆 烏魯木齊 830046)

五四時期以來中國民族觀的發(fā)展及對新疆民族事業(yè)的啟示

張 靜

(新疆大學 新疆 烏魯木齊 830046)

五四時期馬克思主義傳播到中國，馬克思主義民族觀對中國的民族問題的解決提供了理論指導，中國共產(chǎn)黨根據(jù)實際情況，不斷地完善豐富我國的民族觀，通過建國前后制定的一系列民族政策可以看出我國民族觀的變革發(fā)展與完善。新疆地區(qū)的現(xiàn)代建設與發(fā)展應堅持馬克思主義民族觀的中國化理論，正確處理本地區(qū)的民族問題與發(fā)展問題。

馬克思主義民族觀；在中國的實踐；新疆建設

1 馬克思主義民族觀的形成與發(fā)展

馬克思主義的民族觀,是由馬克思恩格斯創(chuàng)建的并由后代的馬克思主義理論家豐富發(fā)展而成的關于民族理論的科學觀點。馬克思與恩格斯以唯物史觀與剩余價值為兩大理論基石，形成了馬克思主義民族觀的理論基礎。馬克思與恩格斯在創(chuàng)立階段，主要論述了民族的形成，民族的生產(chǎn)關系問題以及“三大過渡”的提出?！豆伯a(chǎn)黨宣言》標志著馬克思主義民族觀的創(chuàng)立，馬克思認為生產(chǎn)力是影響民族形態(tài)發(fā)展的因素，否認民族差別，認為私有制是民族壓迫與剝削的根源，全世界無產(chǎn)者應該聯(lián)合起來共同反抗資產(chǎn)階級。馬克思主義民族觀的形成之初為后來促進各民族和諧發(fā)展、處理民族之間的問題奠定了理論基礎。

隨著中國共產(chǎn)黨的成立，馬克思主義民族觀在中國并與中國的社會歷史實際相結合，創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義民族觀。在中國處于半殖民地半封建社會時期，黨結合中國實際，對少數(shù)民族實行聯(lián)合與自治，并團結全國各民族一起反抗外來壓迫，結束中國半殖民地半封建的社會形態(tài)。新中國成立以后，黨決定在民族地區(qū)實行民族區(qū)域自治，并對少數(shù)民族地區(qū)進行民族識別和民族社會歷史調(diào)查，積極引導少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展與社會主義步伐相適應，實現(xiàn)新中國民族平等。在“大躍進”和“文化大革命”期間，馬克思主義民族觀在中國經(jīng)歷了一段曲折發(fā)展的過程。改革開放以后，黨糾正了在民族問題上的錯誤做法與觀點，重新幵啟了馬克思主義民族觀中國化新的歷史進程，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設發(fā)展提上日程，為實現(xiàn)各民族共同繁榮而奮斗。

2 五四時期后馬克思主義民族觀在中國的實踐

2.1 第一次和第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期

1922年中共二大首次提出解決國內(nèi)民族問題的綱領，“蒙古、西藏。回疆三部實行自治”、“在自由聯(lián)邦制原則上，聯(lián)合蒙古、西藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國”，在這一綱領中，黨提出了自治和建立自由的聯(lián)邦制的主張。1923年6月，黨的三大在《中國共產(chǎn)黨的黨綱草案》中自此強調(diào)了民族自決權。直到抗日爆發(fā)，黨的民族綱領相當長的時間強調(diào)民族自決權與聯(lián)邦制，同時也提出了民族區(qū)域自治的主張。

1936年10月在紅軍長征期間，黨領導紅軍穿越了十余個少數(shù)民族聚居區(qū)。黨對民族問題的認識與探索不斷深化，民族問題日益成為一個緊迫的現(xiàn)實問題。

2.2 抗日戰(zhàn)爭時期

在抗日時期，黨的民族理論發(fā)生了變化，由強調(diào)民族自決轉為民族自決權，主張各少數(shù)民族在一致對外抗日的前提下，有管理自己本地區(qū)民族事務的權利。

1938年12月毛澤東在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文中總結中華民族歷史與各民族的特點，指出：中國是一個由多數(shù)民族結合而成的擁有廣大人口的國家。除漢人以外，還有蒙人、藏族、回人、維吾爾人、苗人等數(shù)十種少數(shù)民族，雖然文化發(fā)展的程度不同，但是都已有長久的歷史。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由，富于革命傳統(tǒng)的民族。

2.3 解放戰(zhàn)爭時期

這一時期黨開始認識到采用民族區(qū)域自治來解決民族問題的優(yōu)越性，不再使用“民族自決”的口號，但是民族區(qū)域自治的治理方法還沒上升到理論層面。直到1949年中國人民政治協(xié)商會議籌備期間，毛澤東就中國是否實行聯(lián)邦制的問題采納了李維漢的意見，李維漢認為：我國與蘇聯(lián)的國情不同，不宜實行聯(lián)邦制，中國的實際情況更加符合單一制的國家結構形式，在統(tǒng)一的國家內(nèi)實行民族區(qū)域自治，更有利于民族平等原則的實現(xiàn)。

周恩來在《關于我國民族政策的幾個問題》中指出，民族區(qū)域自治是根據(jù)中國民族歷史的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展和革命的發(fā)展而提出的。中華人民共和國是單一體的多民族國家，而不是聯(lián)邦制國家，也無法采取聯(lián)邦制度。新疆的發(fā)展單孤立得靠自身人力、物力財力是遠遠不夠的，需要中央的統(tǒng)一調(diào)配與資金支持，民族合作才能實現(xiàn)新疆的大發(fā)展。

2.4 建國初期的民族政策

中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的《中華人民政治協(xié)商會議共同綱領》以法律形式規(guī)定中國各名族的平等地位與權力，對中國民族政策作了原則規(guī)定。

此外針對少數(shù)民族地區(qū)的管理問題，周總理根據(jù)相關建議提出了慎重穩(wěn)進的方針。1950年在政務會議中中央民委副主任烏夫蘭提出，由于各少數(shù)民族地區(qū)政治經(jīng)濟等發(fā)展不平衡，因此工作中必須采取慎重緩進，穩(wěn)步前進的方針?！蛾P于慎重處理少數(shù)民族問題的指示》中指出必須根據(jù)各少數(shù)民族地區(qū)的具體情況來決定相應的方針政策，嚴格防止機械搬用漢人地區(qū)的經(jīng)驗口號。這一系列的相關民族政策提出為建國初期少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展提供了積極的指導。概括一下主要有以下幾點：民族平等和民族團結的政策；民族區(qū)域自治的政策；在少數(shù)民族地區(qū)實行社會改革的政策；發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化事業(yè)的政策；培養(yǎng)少數(shù)民族干部的政策；尊重和發(fā)展少數(shù)民族語言文字的政策；尊重少數(shù)民族習慣的政策。

建國初期國家民族政策的實施在新疆也取得了重要的成就，1949年10月20日，中國人民解放軍先頭部隊進駐迪化，新疆各界群眾夾道歡迎，新疆和平解放對祖國的統(tǒng)一與發(fā)展建設有著深遠的意義。

2.5 新時期的發(fā)展

全面貫徹黨的民族政策，實行民族區(qū)域自治制度，制定了《民族區(qū)域自治法》，推進少數(shù)民族地區(qū)全面改革開放，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的少數(shù)民族地區(qū)干部，少數(shù)民族地區(qū)的教育科技、文化、衛(wèi)生體育事業(yè)不斷發(fā)展，各項基礎設施不斷額完善，使得少數(shù)民族地區(qū)的面貌發(fā)生了巨大變化。

3 馬克思主義民族觀對新疆民族事業(yè)的啟示

新疆地區(qū)民族問題的正確處理與其他事業(yè)的發(fā)展密切相連。我國的民族觀思想經(jīng)過漫長的發(fā)展，其以馬克思主義民族觀為基礎，不斷的豐富與完善，這也給新疆地區(qū)的發(fā)展建設予以綱領性的指導，新疆地區(qū)的發(fā)展離不開國家的支持，要堅持貫徹黨中央的一系列民族觀、民族政策。我國五四時期以來的民族觀的發(fā)展也為新疆地區(qū)建設帶來了一系列啟示。

3.1 堅持民族平等與民族團結

新疆的民族成分包括55個少數(shù)民族成分，其中13個是世居少數(shù)民族。新疆形成了維吾爾族、哈薩克族、漢族為主的＂大雜居、小聚居、交錯雜居＂的格局。新疆地區(qū)的發(fā)展必須堅持民族平等：各民族不分人口多少，歷史長短，發(fā)展程度高低，都對祖國做出了貢獻。擁有平等的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的權利。民族平等要體現(xiàn)在社會生活領域各個方面。尊重各個少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)和宗教信仰。馬克思主義民族觀指出：在民族問題上要致力于消除各民族之間歷史上遺留下來的事實上的不平等。我們要切實制定實現(xiàn)各民族事實上平等的具體措施。新疆地區(qū)的發(fā)展必須要堅持民族團結：各民族要像石榴籽一樣緊緊的抱在一起，既要反對大漢族主義，也要反對地方民族主義，各民族攜手共進是實現(xiàn)新疆地區(qū)繁榮發(fā)展的重要保證。嚴厲打擊分裂主義，維護國家統(tǒng)一團結。堅持“三個離不開”的正確思想，共同建立平等團結互助和諧的民族關系。

3.2 加強新疆地區(qū)的經(jīng)濟文化建設

毛澤東曾多次指出共產(chǎn)黨不能幫助少數(shù)民族“發(fā)展經(jīng)濟和文化，那共產(chǎn)黨就沒有什么用處?！薄白尭魃贁?shù)民族得到發(fā)展和進步，是整個國家的利益。”“我們要誠心誠意的積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設和文化?！备母镩_放以來，新疆經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，黨中央對邊疆地區(qū)實施地西部大開發(fā)戰(zhàn)略16年以來，新疆取得了巨大進展，生產(chǎn)力不斷進步，提高就業(yè)水平，完善各項福利設施，縮小貧富差距。但新疆的經(jīng)濟文化發(fā)展還需要不斷的完善，“一帶一路”的提出將再次帶動地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，增加進出口貿(mào)易。完善基層教育制度也是新疆建設一項重大任務，提高偏遠地區(qū)的教育水平。

3.3 堅持民族區(qū)域自治的制度

民族區(qū)域自治是我國根據(jù)本國的國情，結合馬克思主義的民族觀，而制定的一項解決我國民族問題的基本的政治制度，新疆維吾爾自治區(qū)的建立，調(diào)動了少數(shù)民族的積極性，協(xié)調(diào)了新疆各民族的關系，極大促進了新疆地區(qū)的經(jīng)濟、文化、科技事業(yè)的發(fā)展。

不斷完善新疆地區(qū)的民族區(qū)域自治制度的建設，根據(jù)新疆本地區(qū)的實際情況，制定與民族區(qū)域自治法相適應的自治條例和單行條例。并且大力培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義覺悟的少數(shù)民族干部，培訓少數(shù)民族干部應具備馬克思主義理論的政策水平并在工作中做到與人民群眾密切聯(lián)系。積極引導宗教發(fā)展與社會主義發(fā)展相適應。

[1] 龔學增:當代中國民族宗教問題研究[M].中共中央黨校出版社,1998.10

[2] 國家民族事務委員會政策研究室,中共中央文獻研究室綜合研究組:新時期民族工作的深化與發(fā)展[M].人民出版社,1992.4

[3] 國家事務委員會:中國共產(chǎn)黨關于民族問題的基本觀點和政策[M].民族出版社,2002.1

[4] 羅樹杰:馬克思主義民族觀簡論[J].廣西民族學院學報(哲學社會科學版),1996(2).

張靜(1994-)，女,漢族，甘肅平?jīng)鋈?，助教，新疆大學馬克思主義學院研究生在讀，研究方向：中國近現(xiàn)代史方向。

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1672-5832(2017)08-0124-01.5