甘小龍 王 敏 趙迪雅

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 云南 昆明 650000)

重視當(dāng)代科技發(fā)展帶來(lái)的人文挑戰(zhàn)

甘小龍 王 敏 趙迪雅

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 云南 昆明 650000)

偉人鄧小平曾告訴我們“科技是第一生產(chǎn)力”，強(qiáng)調(diào)的本意就是解放生產(chǎn)并發(fā)展科技。科技作為人類生存的理性手段，既促進(jìn)了人們生產(chǎn)方式又提高了生門的生活質(zhì)量。科技在日新月異的同時(shí)，也為人類帶來(lái)了一系列的困擾和挑戰(zhàn)。在二十一世紀(jì)的今天，人們正與各種挑戰(zhàn)博弈——科技精神與人文精神的碰撞摩擦出各種火花，以科學(xué)辯證的人文態(tài)度面對(duì)挑戰(zhàn)是我們必修課。

科技發(fā)展；科學(xué)精神；人文精神

1 當(dāng)代科技發(fā)展新境遇

當(dāng)前世界變化迅猛，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌，網(wǎng)絡(luò)的全球普及，智能產(chǎn)品的更新?lián)Q代、核彈爆炸成功、火箭衛(wèi)星上天、國(guó)產(chǎn)航母下水、龍芯的開(kāi)發(fā)研制等等，都讓我們瞠目結(jié)舌。計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得網(wǎng)絡(luò)逐漸成為一種重要的生產(chǎn)和生活工具，被人們廣泛接受，人類的社會(huì)生產(chǎn)和生活由此產(chǎn)生翻天覆地的變化。一方面，對(duì)于整個(gè)社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展，全球信息交互更為頻繁和緊密，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這句話在此獲得更為生動(dòng)的詮釋；另一方面，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，為人們開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的生活和工作領(lǐng)域，幫助拓寬人們的視域，促進(jìn)開(kāi)發(fā)人們腦力，實(shí)現(xiàn)人們生活的更加便利，生活質(zhì)量由此得到進(jìn)一步的進(jìn)階?？萍紟?lái)的一系列科技應(yīng)用，創(chuàng)造了人類發(fā)展的新境遇。人類正靠著自身的智慧創(chuàng)造出一個(gè)不斷發(fā)展、繁榮的地球村。

2 科技發(fā)展與挑戰(zhàn)共存

科技發(fā)展進(jìn)步的今天，每個(gè)人可以享受到那些歷史人物所享受不到東西，每個(gè)人沉浸在這科技的發(fā)展、人民生活節(jié)奏的加快和生活水平的提高的同時(shí)，卻大大的忽略了科技給我們帶來(lái)的種種危害。馬克思主義引領(lǐng)人們運(yùn)用辯證發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。在面對(duì)科技發(fā)展這一問(wèn)題時(shí)，人類在享受科技發(fā)展帶來(lái)的一切成果的同時(shí)，也不得不對(duì)其產(chǎn)生的惡果照單全收?？萍歼@把雙刃劍，帶來(lái)的一系列嚴(yán)峻問(wèn)題已不得不引發(fā)人們深思。

(1)現(xiàn)今社會(huì)，汽車隨處可見(jiàn)，不僅對(duì)人的身心造成很大的危害，對(duì)大氣也造成了污染。普天下的生物都一定程度上受到這種“科技產(chǎn)品”侵害，人類為了自己的方便，而不顧其他地球生物的安危，這是自私的。退一步講，汽車對(duì)人類也有很大的危害?？照{(diào)和電冰箱中的氟利昂也破壞著我們寶貴的大氣層。所謂的高科技產(chǎn)品把世界變得骯臟，死板，自由的大地被人類一點(diǎn)點(diǎn)吞噬，自由的天空被人類一點(diǎn)點(diǎn)縮小，自由的大海也被人類一點(diǎn)點(diǎn)侵占。

(2)當(dāng)前世界的主題是：和平、發(fā)展、合作、共贏，“和平外衣”的應(yīng)景下依然藏不住“戰(zhàn)爭(zhēng)火藥”隨時(shí)爆發(fā)。先前原子物理理論的發(fā)展是的人類掌握了核能技術(shù)但是也帶來(lái)了廣島和長(zhǎng)琦的核災(zāi)難，帶來(lái)了人類五十年的“恐怖的和平”，人類第一次具有了自己毀滅自己的能力。生物技術(shù)的發(fā)展使得我們具備了以前由上帝壟斷的創(chuàng)造生命的權(quán)力，可是在這也帶來(lái)了倫理的紊亂。

(3)工業(yè)文明過(guò)度發(fā)展對(duì)人與自然關(guān)系的挑戰(zhàn)。對(duì)于工業(yè)文明，馬克思在其著作中指出，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！惫I(yè)文明，讓人們擺脫了對(duì)自然界的依附關(guān)系，獲得了相對(duì)的主動(dòng)性和獨(dú)立性。[1]不可否認(rèn)的是，工業(yè)文明同時(shí)帶來(lái)了人與自然關(guān)系之間矛盾升級(jí)，糧食危機(jī)、環(huán)境污染、資源枯竭、人口爆炸等危機(jī)，更是被貫以“黑色文明”的別稱?？茖W(xué)的進(jìn)步總是伴隨著相應(yīng)的弊端危險(xiǎn)的，今天我們必須正視這些負(fù)面影響否則我們?nèi)祟惪赡茏罱K會(huì)毀滅于自己的手中。

3 人文精神需占領(lǐng)主導(dǎo)地位

單純追求發(fā)展的人們被眼前的利益蒙蔽了雙眼，知道負(fù)面效應(yīng)的層層疊出，人們蘇似乎才及時(shí)頓悟到：只有科技發(fā)展與人類社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明與精神文明同步增長(zhǎng)，才有利于人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，才可能達(dá)到人自由而全面的發(fā)展目標(biāo)，直到那時(shí)科技發(fā)展才有其真正的積極意義。

(1)挖掘科技領(lǐng)域的人文價(jià)值。人文精神作為一種人之所以為人的理性意識(shí)、實(shí)踐規(guī)范和理論闡釋,它既包含著對(duì)人的精神與價(jià)值的理性提升,也包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的立身處世的規(guī)范,同時(shí)包含著對(duì)人類生存命運(yùn)及生存意義的終極關(guān)懷。是對(duì)人的存在、人的價(jià)值、人的生存意義的關(guān)注與思考,是對(duì)人的命運(yùn)、人的痛苦與解脫的關(guān)注與思考。在科技創(chuàng)造的新世界，人文價(jià)值也只不過(guò)是人類實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的一部分成果展現(xiàn)，科技的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是相輔相成的。

(2)擬劃科技發(fā)展的人文價(jià)值目標(biāo)?？萍及l(fā)展的主體是人，科技應(yīng)用的目標(biāo)也是人。人應(yīng)當(dāng)作為一切社會(huì)活動(dòng)的終極目標(biāo)，科技作為人類的一項(xiàng)重要的理性社會(huì)活動(dòng)，其最終目的是為了人類解放創(chuàng)造所需的物質(zhì)條件，科技發(fā)展的最終價(jià)值是人類社會(huì)的進(jìn)步?？萍及l(fā)展帶來(lái)知識(shí)風(fēng)暴，開(kāi)拓了人類的眼界，增強(qiáng)了人類在自然中的生存力量；科技精神的巨大力量，使人類更加理性的看待自然以及自身，同時(shí)創(chuàng)造出多姿多彩的人類精神文化世界；科技創(chuàng)造帶來(lái)巨大的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，改善了人類的生產(chǎn)生活環(huán)境，人類的生活質(zhì)量得到極大的提高；科技不斷開(kāi)拓人類的視野，人類的活動(dòng)范圍擴(kuò)大，整個(gè)世界聯(lián)系空前緊密……凡此種種，不難看出，科技發(fā)展的最終目標(biāo)是人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

(3)科技精神和人文精神的有機(jī)融合?？萍季裰刑N(yùn)含的科技理念、科技方法和科技應(yīng)用等都是現(xiàn)代文明的核心思想，科技精神的不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，幫助人類從無(wú)知迷茫的宗教和傳統(tǒng)思想束縛中解放出來(lái)。人文價(jià)值追求是人類社會(huì)不可或缺的一部分，是幫助人類創(chuàng)造輝煌文化積淀的重要元素。人文也應(yīng)該是人類把握和認(rèn)識(shí)世界的一種基本形式。但科學(xué)精神和人文精神不是孤立的，不可調(diào)和的，兩者正確的關(guān)系式相互包容，相互促進(jìn)的?？茖W(xué)界優(yōu)秀科學(xué)家在科研活動(dòng)中，孜孜不倦、勤奮刻苦、造福萬(wàn)方，這種寶貴的精神，不正是科學(xué)精神和人文精神的融合嗎？

4 結(jié)語(yǔ)

科技發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和人類進(jìn)步，促進(jìn)了人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，改善了人們的物質(zhì)生活條件和精神生活條件，提高人們生活質(zhì)量，科學(xué)與人文關(guān)懷的可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)的發(fā)展是造福人類千秋萬(wàn)代的重要領(lǐng)域，人文關(guān)懷是造就人類燦爛文明的半壁江山。人類離最終實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的目標(biāo)尚遠(yuǎn)，離不開(kāi)科學(xué)和人文兩者的共同發(fā)展。

[1] 趙士發(fā)，論生態(tài)辯證法與多元現(xiàn)代性—關(guān)于生態(tài)文明與馬克思生態(tài)觀的思考[J].馬克思主義研究.2011.(6).96-103

甘小龍(1990-)，男，漢族，碩士研究生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，中國(guó)地方農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史；王敏(1993-)，女，漢族，碩士研究生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，中國(guó)地方農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史；趙迪雅(1993-)，女，漢族，碩士研究生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，馬克思主義基本原理。

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1672-5832(2017)08-0282-01