核心素養(yǎng)視角下的“非遺”校園傳承意義初探

田愛華

核心素養(yǎng)視角下的“非遺”校園傳承意義初探

田愛華

當(dāng)前各級(jí)教育正在朝著“核心素養(yǎng)”階段邁進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)已成為教育的關(guān)鍵詞和導(dǎo)向，如何尋找核心素養(yǎng)培育的課程載體，如何體現(xiàn)核心素養(yǎng)的中國(guó)特色，這是各級(jí)各類學(xué)校正在關(guān)注的話題。本文將對(duì)核心素養(yǎng)視角下的“非遺”校園傳承意義進(jìn)行初步的探索。

核心素養(yǎng) 非遺傳承 意義探究

2016年9月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在北京發(fā)布，核心素養(yǎng)緊緊圍繞立德樹人的根本要求，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，以人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)為基本內(nèi)容，科學(xué)構(gòu)建了適應(yīng)學(xué)生個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的核心素養(yǎng)總體框架。它綜合涉及學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的要求，內(nèi)容全面，以人為本，為各級(jí)給類學(xué)校指明了人才培養(yǎng)的正確方向。

基于此，當(dāng)下各級(jí)教育正在朝著“核心素養(yǎng)”階段邁進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)已成為教育的關(guān)鍵詞和導(dǎo)向。做為育人主陣地的各級(jí)學(xué)校，應(yīng)該努力探索和尋找核心素養(yǎng)落地的載體，把核心素養(yǎng)的要求落到具體的實(shí)際活動(dòng)當(dāng)中去，并做到立足中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色，將核心素養(yǎng)的研究和培育植根于中華民族的文化歷史土壤。

習(xí)近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！弊鳛橹腥A文明基石和中華文脈重要象征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是體現(xiàn)著中華民族的文化傳統(tǒng)、生活經(jīng)驗(yàn)、審美情趣和薪火相傳、自強(qiáng)不息的民族精神，它所包含的人文知識(shí)、傳統(tǒng)技藝、倫理道德等，是開展學(xué)校教育、培育學(xué)生核心素養(yǎng)的重要知識(shí)來源和課程載體?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確指出：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”。在開展“非遺”校園傳承活動(dòng)中，通過邀請(qǐng)“非遺”傳人和傳統(tǒng)文化名家等進(jìn)校園、進(jìn)課堂，實(shí)現(xiàn)“非遺”文化與核心素養(yǎng)的有效對(duì)接，對(duì)于學(xué)校課程特色化的構(gòu)建、學(xué)生核心素養(yǎng)的培育也有著獨(dú)特的意義。

“非遺”校園傳承有助于培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)要解決的最根本的問題就是培養(yǎng)什么樣的人，這是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸屬，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是這一問題的最好答案。習(xí)近平總書記指出“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”我國(guó)豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，常常蘊(yùn)含著民族文化的精髓，反映和體現(xiàn)民族的共同生活習(xí)俗、共同倫理準(zhǔn)則，促進(jìn)民族共識(shí)和認(rèn)同，幫助個(gè)體有效地融入社會(huì)而達(dá)致社會(huì)和諧。通過“非遺”校園傳承活動(dòng)的開展和實(shí)施，可以有效利用其重要的社會(huì)和諧價(jià)值去影響和教育學(xué)生，真正發(fā)揮非遺文化積極的道德教化作用，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化所倡導(dǎo)的與人為善、尊老愛幼、明禮誠(chéng)信、天人合一等美好向善的倫理道德，從而培養(yǎng)青年學(xué)生的良好行為規(guī)范，幫助他們樹立和努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“非遺”校園傳承有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！拔幕孕攀且粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心”。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！弊孕艁碜阅睦?？那就是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。而文化的傳承和繁榮需要有對(duì)于自己國(guó)家文化的深入了解和認(rèn)同，需要有深厚的文化自信，堅(jiān)信它“可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，所以“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。這就是文化自信。通過非遺文化的校園傳承，可以將非遺文化所蘊(yùn)含的民族精神、家國(guó)情懷、奉獻(xiàn)精神、公德意識(shí)等精神動(dòng)力，融入學(xué)生的生活，落在學(xué)生的心坎，從而幫助他們找尋文化源頭和根基，增強(qiáng)文化認(rèn)同，樹立民族自信。

“非遺”校園傳承有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力?！胺沁z”校園傳承的主要內(nèi)容是實(shí)施對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。通過校園傳承活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于非遺文化生存危機(jī)的深刻思考，探尋危機(jī)背后的原因，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知、學(xué)習(xí)，喚醒他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，激發(fā)探究興趣，鼓勵(lì)他們對(duì)“非遺”傳承活動(dòng)的參與和創(chuàng)新，大膽實(shí)踐，學(xué)會(huì)鑒賞和創(chuàng)意表達(dá)，從而推動(dòng)非遺文化的繼承和發(fā)展。比如，“非遺”校園傳承活動(dòng)中，學(xué)生通過參與調(diào)研和尋訪，通過與傳承人的溝通、交流，可以培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，提高他們的社會(huì)認(rèn)知；通過引領(lǐng)學(xué)生參與創(chuàng)建非遺文化展示館、資源庫、工作室，可以培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)新能力，這正是素質(zhì)教育要達(dá)成的核心目標(biāo)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶和中華文脈的重要象征，是立德樹人重要的教育資源，各級(jí)教育應(yīng)該努力構(gòu)建相關(guān)課程，盡快與核心素養(yǎng)全面對(duì)接，確實(shí)推進(jìn)非遺文化的校園傳承與創(chuàng)新，進(jìn)一步提升學(xué)校服務(wù)社會(huì)主義文化發(fā)展的能力，讓非遺文化在校園落地生花，真正發(fā)揮非遺文化在核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的特殊作用。

［1］趙景欣，彭耀光，張文新.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2016（06）.

［2］程惠哲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值［N］經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2006-6-10.

湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

田愛華（1966-），女，湖北宜昌人，學(xué)士，副教授，研究方向：學(xué)前教育。