楊 婷

試論通識(shí)教育對(duì)高職的重要性

楊 婷

通識(shí)教育起源于西方的自由教育，但其內(nèi)涵卻在不斷的豐富，當(dāng)今社會(huì)我們對(duì)通識(shí)教育的界定有很多，卻都強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)完整的人。顯然，在社會(huì)的市場(chǎng)化發(fā)展等一系列背景下，通識(shí)教育對(duì)高職的重要性，主要表現(xiàn)為：增強(qiáng)學(xué)生的基本能力；社會(huì)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型的需要；給予高技能人才以營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。因此，我們必須要在思想上和行動(dòng)上重視通識(shí)教育在高職教育中的重要地位。

通識(shí)教育 高等職業(yè)教育 以人為本

高等職業(yè)院校是培養(yǎng)社會(huì)需要的高技能人才教育場(chǎng)所，是培養(yǎng)一批又一批符合社會(huì)發(fā)展要求的“職業(yè)人”搖籃，但是，這些所謂的高技能人才、職業(yè)人首先必須是一個(gè)健全的“人”，應(yīng)該是一個(gè)全面、和諧發(fā)展的人。

一、通識(shí)教育的起源和內(nèi)涵

(一)起源

通識(shí)教育起源于西方，最早是源于亞里士多德的自由教育思想，而亞里士多德的自由教育更多的是指“自由人”的教育，是一種閑暇教育、一種精英教育。再到文藝復(fù)興時(shí)期以及19、20世紀(jì)，自由教育的內(nèi)涵又不斷地發(fā)生變化，自由教育并不能等同于通識(shí)教育。直到20世紀(jì)初，美國(guó)的博德學(xué)院的帕卡德教授首次提出“通識(shí)教育”一詞，并應(yīng)用于高等教育領(lǐng)域，但是帕卡德教授的“特殊的”、“專門的”教育在高等學(xué)校中并不突出，直到后來(lái)“通識(shí)教育”更多地出現(xiàn)于評(píng)論學(xué)院教育的著作中，通識(shí)教育才越來(lái)越引起人們的關(guān)注。尤其是美國(guó)在20世紀(jì)爆發(fā)了三次通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)，不斷地重新定義“受教育的人”，深刻地影響著通識(shí)教育的發(fā)展。

(二)內(nèi)涵

從詞義學(xué)的角度來(lái)看，“通識(shí)教育”在英文中稱為“general education”，通常也會(huì)譯為“普通教育”、“一般教育”。但是在《新漢英實(shí)用百科詞典》把“普通教育”譯為“common education”，把“全面教育”譯為“all-round education”；[1]這樣看來(lái)，把“general education”譯為“普通教育”、“一般教育”似乎還不能準(zhǔn)確表達(dá)它的真正內(nèi)涵。

在古代漢語(yǔ)中，“通識(shí)”一詞有兩種解釋：一是指“學(xué)識(shí)淵博的人”；二是指“學(xué)識(shí)淵博”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中將“通”解釋為沒(méi)有堵塞，可以通過(guò)等意思，將“識(shí)”解釋為認(rèn)識(shí)、見(jiàn)識(shí)等意思，也就是說(shuō)“通”、“識(shí)”與general的含義是相通的。

對(duì)于通識(shí)教育的內(nèi)涵有很多不同的解釋，眾多混亂的界定以至于很多人把“通識(shí)教育”等同于“普通教育”、“一般教育”，甚至是選修課程的教育等。但是真正的通識(shí)教育應(yīng)該是從“人”出發(fā)而不是“學(xué)科”、“專業(yè)”出發(fā)。

李曼麗和林小英，通過(guò)對(duì)50中通識(shí)課程內(nèi)涵表述中常用的若干共同核心概念的提取，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)通識(shí)教育的內(nèi)涵。他們她們將通識(shí)教育定義為：就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。[2]

而陳向明在也在《對(duì)通識(shí)教育有關(guān)概念的辨析》中表明，認(rèn)為通識(shí)教育是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。

本文采用的是張壽松提出的：“通識(shí)教育是通識(shí)教育理念和通識(shí)教育實(shí)踐的統(tǒng)一體，是高等教育的重要組成部分，是人人都必須接受的職業(yè)性和專業(yè)性以外的那部分教育，它的內(nèi)容是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、能力、態(tài)度與價(jià)值的教育，它的目的是把學(xué)生培養(yǎng)成健全的個(gè)人和負(fù)責(zé)任的公民，它的實(shí)質(zhì)是‘和諧發(fā)展的人’的培養(yǎng)?！盵3]

二、通識(shí)教育在高職的重要性

教育的根本要旨就是為了促進(jìn)人的發(fā)展,這已經(jīng)是古今中外公認(rèn)的通理。教育本姓“人”。為此，“以人為本”對(duì)于教育來(lái)說(shuō)是不言自明的。然而,從教育實(shí)際展現(xiàn)的歷史來(lái)看,它卻又經(jīng)常背離這一常理。[4]而作為高等教育重要組成部分的高職教育也不應(yīng)該由于強(qiáng)調(diào)“職業(yè)性”教育而忘了教育的本質(zhì)，理應(yīng)承擔(dān)起“育人”的職責(zé)。

通識(shí)教育已經(jīng)引起本科教育的重視，出現(xiàn)了北大的元培計(jì)劃，復(fù)旦大學(xué)的復(fù)旦學(xué)院等專項(xiàng)的通識(shí)教育計(jì)劃；而作為高等教育的另一重要分支的職業(yè)教育還欠缺對(duì)通識(shí)教育的深刻認(rèn)識(shí)。眾所周知，高職是要培養(yǎng)的是生產(chǎn)一線所需要的高技能的專門人才，但是如果一個(gè)接受了高等教育的人卻是一個(gè)缺乏基本的道德品質(zhì)的人，甚至是在走上崗位后不能處理自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，而淪落為知識(shí)和技術(shù)的奴隸，那么我們至少可以說(shuō)這樣的高等教育是失去了其應(yīng)有的價(jià)值。

(一)增強(qiáng)學(xué)生的基本能力

這里所謂的基本能力是指無(wú)關(guān)學(xué)生的學(xué)科或?qū)I(yè)，在工作、業(yè)余生活和終身學(xué)習(xí)方面都發(fā)揮著關(guān)鍵性作用的技能，一般而言包含六大技能領(lǐng)域：交流、計(jì)算、批判性思考與問(wèn)題解決、信息管理、人際交往、自我管理等六項(xiàng)能力。[5]而通識(shí)教育就是一種非專業(yè)的、內(nèi)容廣泛的基本知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值的教育，幫助學(xué)生形成基本能力，完美地融入社會(huì)。

雖說(shuō)高職的學(xué)生首先是作為一個(gè)“職業(yè)人”培養(yǎng)的，但是他們也需要走上社會(huì)、走上工作崗位。企業(yè)是很注重員工的忠誠(chéng)度、抗挫能力、自我學(xué)習(xí)能力、可持續(xù)發(fā)展能力、解決問(wèn)題的能力等，但是離開(kāi)學(xué)校后的單向度的“職業(yè)人”是否會(huì)主動(dòng)進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)？是否會(huì)對(duì)生活、工作和學(xué)習(xí)進(jìn)行自我管理？是否能夠很好地處理自我與他人、與社會(huì)的關(guān)系，靈活地應(yīng)對(duì)工作中發(fā)生的各種問(wèn)題？雖說(shuō)高職生更擅長(zhǎng)于動(dòng)手操作，但作為一個(gè)走向社會(huì)的人，同樣需要與他人、社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)，需要用言語(yǔ)等方式清楚地表達(dá)自我或者說(shuō)來(lái)“出售”自己技能，甚至于表現(xiàn)他們的職業(yè)能力。因此，高職教育不僅要堅(jiān)持就業(yè)導(dǎo)向、培養(yǎng)高技能人才，還要加強(qiáng)通識(shí)教育不斷增強(qiáng)、完善學(xué)生的基本能力，既教學(xué)生做人也教學(xué)生做事，使其掌握高技能的同時(shí)成為會(huì)生活、會(huì)做事、會(huì)做人的專門人才，避免走入片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)性的誤區(qū)。

(二)社會(huì)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型需要通識(shí)教育

現(xiàn)代社會(huì)不斷地向市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，使得我們不斷增強(qiáng)學(xué)生的“動(dòng)手能力”，將其視為社會(huì)發(fā)展的工具，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的專門人員。從教育哲學(xué)的角度來(lái)看，如果秉持單一的社會(huì)本位論思想，那么人就會(huì)成為社會(huì)的附屬品、社會(huì)的工具，在這樣的功利心理和浮躁情緒下開(kāi)展的高職教育，忽視學(xué)生對(duì)自身和諧發(fā)展及內(nèi)在人文精神的追求，削弱了陶冶人的情操、提高人的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)完整人的高等教育的價(jià)值。此外，在市場(chǎng)多元化的背景下，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化快速發(fā)展，職業(yè)需求多元易變、就業(yè)崗位互通兼容，社會(huì)迫切需要高職培養(yǎng)出復(fù)合型且具有可持續(xù)能力的人才。通識(shí)教育能夠在知識(shí)和技術(shù)更新迅速的時(shí)代，不斷增強(qiáng)學(xué)生的通識(shí)性知識(shí)、技能和態(tài)度，使其個(gè)人與社會(huì)價(jià)值相連接，不僅幫助他們解決生活工作中的突發(fā)情況，而且有助于現(xiàn)代人順利地進(jìn)行職業(yè)轉(zhuǎn)型，得心應(yīng)手地應(yīng)付職業(yè)生涯的挑戰(zhàn)，不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

(三)給予高技能人才以營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充

通識(shí)教育具有導(dǎo)向性和價(jià)值性，能夠明確價(jià)值追求，肩負(fù)著育人的重任，促進(jìn)高等教育的科學(xué)發(fā)展。同時(shí)，還要幫助受教育者陶冶人格、培養(yǎng)理性、完善人性。高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向的教育強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的掌握，尤其是專業(yè)技能是其特色，但是我們不能因此而忽視人的生成與完善這一內(nèi)在的目的性價(jià)值，不能走上使教育異化的道路。正如魯潔教授所說(shuō)的，教育要使學(xué)生兼通于“何以為生”、“為何而生”兩個(gè)領(lǐng)域,學(xué)生既要懂得他所處的外在世界之道，以求生存與發(fā)展，更要懂得他與整個(gè)人類的生存與發(fā)展的意義與目的。兩者相通才能形成完整、完滿的人格。[6]高職教育突出的專業(yè)技能幫助學(xué)生解決“何以為生”，而“為何而生”卻需要通識(shí)教育為學(xué)生輸入必要的營(yíng)養(yǎng)。通識(shí)教育引導(dǎo)高職教育站在“人”的立場(chǎng)，而非學(xué)科的立場(chǎng)，幫助人獲得情感、意志、理性、科學(xué)人文素養(yǎng)等，追求人的全面、和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的“內(nèi)在世界”和“外在世界”的統(tǒng)一，不僅得到物質(zhì)層面的滿足，更有精神層面的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

通識(shí)教育以其自身的意蘊(yùn)幫助人追求真實(shí)的自我，追求完美的人性，追尋自身的和諧發(fā)展。正如柏拉圖所言：“追求真實(shí)存在是真正愛(ài)知者的天性；他不會(huì)停留在意見(jiàn)所能達(dá)到的多樣的個(gè)別事物上的，他會(huì)繼續(xù)追求，愛(ài)的鋒芒不會(huì)變鈍……通過(guò)心靈的這個(gè)部分與事物真實(shí)的接近、交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真實(shí)地活著成長(zhǎng)著；到那時(shí)，也只有到那時(shí)，他才停止自己艱苦的追求過(guò)程?！盵7]通識(shí)教育應(yīng)該成為高職生求善、求美的有效途徑，成為他們成長(zhǎng)為完整的人、和諧的人的必由之路。

隨著當(dāng)今國(guó)際教育的普職融通的趨勢(shì)和社會(huì)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型對(duì)綜合素質(zhì)及能力發(fā)展完滿的人才的需求非常迫切，教育本身也追求回歸人的本性，實(shí)施“以人為本”的教育。高職作為以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)性教育，更強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的訓(xùn)練，但為了培養(yǎng)出能擁有完美人性的完整的人，使他們能更正確地做人做事、更好地生活，更出色的應(yīng)對(duì)未來(lái)世界的變化，我們必須要重視通識(shí)教育在高職中的重要地位，明白通識(shí)教育的無(wú)可替代性。

[1]朱祖美.新漢英實(shí)用百科詞典[M].廣州:廣東世界圖書(shū)出版公司,2000:729,773.

[2]李曼麗,林小英.后工業(yè)時(shí)代的通識(shí)教育實(shí)踐:以北京大學(xué)和香港中文大學(xué)為例[M].北京:民族出版社,2003:18.

[3]張壽松.大學(xué)通識(shí)教育課程論稿[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005:26.

[4]魯潔.教育的原點(diǎn):育人[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2008,26(4):94.

[5]鄧曉婷.以基本就業(yè)技能為導(dǎo)向的高職英語(yǔ)通識(shí)課程改革與實(shí)踐研究[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2015(1):44～45.

[6]魯潔.通識(shí)教育與人格陶冶[J].教育研究,1997(4):16～19.

[7]柏拉圖.理想國(guó)[M].郭斌和,張竹明,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,200:237～238.

南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院)

楊婷(1992-)，女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，在讀碩士研究生，南京師范大學(xué)，研究方向：職業(yè)教育。