民俗體育視野中的隆林彝族火把節(jié)研究

朱新娃，伍廣津

民俗體育視野中的隆林彝族火把節(jié)研究

朱新娃，伍廣津

民俗體育作為新一代傳統(tǒng)節(jié)日的資源,對(duì)文化、旅游等方面起到推動(dòng)發(fā)展的作用。本文以隆林彝族火把節(jié)及其體育活動(dòng)為研究對(duì)象，采用實(shí)地調(diào)查法、文獻(xiàn)資料分析法、訪談法等研究方法，運(yùn)用人類學(xué)和民俗體育等相關(guān)理論，對(duì)隆林彝族火把節(jié)的民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行挖掘和整理，以至于可以更好的提升彝族火把節(jié)的知名度和影響力，讓其得以傳承及可持續(xù)發(fā)展，打造文化、旅游共同結(jié)合的新一代發(fā)展模式，為本民族的體育文化的保護(hù)和發(fā)展提供思考視覺。

民俗體育；隆林；彝族；火把節(jié)

1 前言

中國(guó)是一個(gè)具有56個(gè)民族組合而成的共同體。21世紀(jì)的今天，體育作為新一代傳統(tǒng)節(jié)日的各類資源，有助于推動(dòng)本民族的文化、旅游等方面的傳承與發(fā)展。少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日作為人際交流舞臺(tái)和群眾交流的紐帶，把傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)作為一個(gè)永久的參與性文化資源，極大的帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c體育活動(dòng)的興趣。隆林彝族火把節(jié)作為本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，每次盛典都能吸引數(shù)以萬計(jì)的旅游者前往當(dāng)?shù)?，?jié)日期間，民俗體育活動(dòng)項(xiàng)目的打陀螺、打磨秋、拔河、抹黑臉、“搶新娘”等令人沸騰、狂歡，無形之中把隆林彝族火把節(jié)的民俗體育活動(dòng)和本民族的傳統(tǒng)文化流傳外界，以至于可以更好的提升彝族火把節(jié)的知名度和影響力。

2 隆林彝族火把節(jié)民俗體育活動(dòng)的表現(xiàn)形式

2.1 打磨秋

隆林彝族打磨秋是最具有民俗特色的一項(xiàng)體育活動(dòng)，其習(xí)俗淵源流長(zhǎng)，已有700多年的歷史，是隆林彝族人民都會(huì)盛裝打扮、出席在各種節(jié)慶節(jié)日所舉辦的一種傳統(tǒng)的民俗體育活動(dòng)，如：火把節(jié)、彝年、如今的春節(jié)等，是在隆林彝族民俗文化遺存中，最為璀璨奪目的勇于冒險(xiǎn)的一種高空體育運(yùn)動(dòng)。每到節(jié)日期間，各村寨就會(huì)在寨中舉行本項(xiàng)目的活動(dòng)。1980年初，彝族人民把打磨秋這項(xiàng)體育項(xiàng)目挖潛出來進(jìn)行普及和提高，那時(shí)的兩人在空中做圓周運(yùn)動(dòng)過程中，不僅可以相互拋香包、撿地上的花朵，而且在旋轉(zhuǎn)的最高點(diǎn)時(shí)，進(jìn)行“飛燕式”的360°和兩腿叉坐旋桿，動(dòng)作琳瑯滿目。真情的散發(fā)出隆林彝族同胞強(qiáng)悍、驍勇、不可畏懼的民族精神，不斷傳遞著民族傳統(tǒng)文化。

2.2 打陀螺

在瑤族、壯族、哈尼族、蒙古族、佤族等多個(gè)民族甚是廣泛流傳的打陀螺項(xiàng)目，廣西陀螺項(xiàng)目自第一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開始而被列入其中，起初是以陀螺游戲?yàn)橹?，隨后慢慢的與競(jìng)技體育接軌。打陀螺，也是隆林彝族的傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)，時(shí)常在節(jié)日、秋季豐收后閑暇時(shí)間舉辦。隆林彝族的陀螺是采用堅(jiān)韌圓木而制造成圓錐形物體，末端鑲上鐵尖，讓它能夠在平地上旋轉(zhuǎn)。不同區(qū)域，陀螺有大有小，有宛如砧板大的陀螺，有像鴨蛋般小的，也有拳頭大的陀螺。一直頻頻發(fā)展至今，體現(xiàn)了彝族百姓的聰明才智和對(duì)民族文化的認(rèn)同，閑暇時(shí)日也不忘傳播民俗體育文化。

2.3 射弩

射弩，民俗體育活動(dòng)之一，在湘、桂、滇、黔、瓊等少數(shù)民族地區(qū)都有著深遠(yuǎn)的史籍和獨(dú)特的民族風(fēng)格。于1986年后，逐漸與競(jìng)技體育接軌。最先，射弩是隆林彝族百姓打獵獲取食物的工具之一，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活條件的提高，已慢慢蛻變成為紀(jì)念式的民俗體育活動(dòng)。但至今還保留著傳統(tǒng)射弩方式：弩，是用木質(zhì)材料制作，形成一個(gè)“弓”式，“弓”的中間用紅色的布纏繞著，兩端用繩子牽拉做成“弦”；箭乃是竹子制造，長(zhǎng)度不定，在箭頭的5公分處削尖；靶設(shè)置在場(chǎng)地寬敞的邊緣處，均使用長(zhǎng)度為1米2左右的竹子做成，讓它們穩(wěn)穩(wěn)的扎在地上，靶的上端用白色紗布層層圍住。為了更加活動(dòng)的趣味性和實(shí)用性，在靶的上端放置一個(gè)標(biāo)志物，為此更能體現(xiàn)大家射弩的準(zhǔn)確性。

2.4 “抹黑臉”

在隆林彝族火把節(jié)主會(huì)場(chǎng)的火把節(jié)和進(jìn)行宗教祭祀活動(dòng)時(shí)，“抹黑臉”是彝族同胞在火把節(jié)上的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，起初是彝族人民在祭山神時(shí)的一種寓意，祭祀當(dāng)天大家都要抹黑臉，假使那天臉沒有被抹黑，寓意著來年會(huì)遭遇挫折，憧憬美好的未來?，F(xiàn)如今，“抹黑臉”被歸納為彝族傳統(tǒng)民俗中最快樂、最好玩的體育活動(dòng)，固然“抹黑臉”也是隆林彝族獨(dú)自享有的一種迎接客人的方式，把鍋底上的灰抹在客人的臉上，你追我趕，盡興的涂抹，誰被抹的越黑，預(yù)示著在你身上的好運(yùn)越多，是最勇敢無畏的人，還表露一種祝福、友誼、喜歡和樂意。

3 隆林彝族火把節(jié)民俗體育的內(nèi)涵特性

民俗體育是我國(guó)特有的傳統(tǒng)節(jié)日文化的伴隨之物，隆林彝族民俗體育是彝民百姓生產(chǎn)與生活實(shí)踐相結(jié)合、與民俗相依存而逐步成長(zhǎng)起來的一種民族體育文化產(chǎn)物，也是一個(gè)民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的一種特殊的、具有象征意義的特殊標(biāo)記，更是彝族民眾表達(dá)信任之意、感情交際、和諧發(fā)展的一種人際交流的平臺(tái)，散發(fā)出一個(gè)民族唯我獨(dú)有的民族特色，出色的展現(xiàn)本民族的歷史面貌和社會(huì)風(fēng)采。

3.1 民族性與地域性

中華民族是56個(gè)民族共同體的代稱，各民族都是在一定的時(shí)空條件下創(chuàng)造出一定的民族文化，具有鮮明的民族特征。隆林彝族的民俗體育內(nèi)容繁多，形式多樣，而且十分豐裕，民俗色彩濃厚，而且獨(dú)特。本民族的民俗體育與民族文化息息相關(guān)，飽受隆林彝族文化的滋養(yǎng)，形成了富有彝族民俗文化氣息和意蘊(yùn)的，又能區(qū)分其他民族民俗體育文化的標(biāo)記性象征。俗話說：“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！狈从吵龈鞯貐^(qū)不同的社會(huì)生活，直接會(huì)造成各民族之間的差異，民俗體育也亦是如此。譬如“南獅”和“北獅”之說，這正是地域性與眾不同的符號(hào)。長(zhǎng)期發(fā)展以來，隆林彝族火把節(jié)承載著彝族的傳統(tǒng)文化，正因地域的不同，從而形成的技藝奇特、內(nèi)涵豐富的民俗體育也不同，足以顯現(xiàn)民俗體育的地域性。

3.2 依附于民俗節(jié)慶性

民族節(jié)日，通常是一個(gè)民族無以倫比的一種從祖先流傳下來的傳統(tǒng)慶?；顒?dòng)，彰顯一個(gè)歷史悠久的民族傳統(tǒng)文化而且深厚，映射出社會(huì)、文化、時(shí)代的變遷痕跡，記錄著一個(gè)民族的發(fā)展歷程，憑借節(jié)日的平臺(tái)傳遞著本民族迥異奇特的民族傳統(tǒng)文化。隆林彝族的民俗體育活動(dòng)與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活、民風(fēng)習(xí)俗等息息相關(guān)，為此，借助火把節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日得到了傳承和延續(xù)的香火。民俗體育是一個(gè)民族節(jié)日文化活動(dòng)必不可少的內(nèi)容，既可以為民族的節(jié)日慶典填充民族民俗色彩，又可以為人們的生活擴(kuò)充民族文化光芒，起到了調(diào)節(jié)情緒、烘托節(jié)慶氣氛的特殊作用，也會(huì)督促眾百姓自覺遵循傳統(tǒng)習(xí)俗，使得民俗體育活動(dòng)能夠長(zhǎng)期發(fā)展下去并強(qiáng)化其穩(wěn)定性的發(fā)展。

3.3 民族的教育傳承性

民族傳統(tǒng)體育文化是一個(gè)民族物質(zhì)、精神、文化生活的樞紐。各民族的民俗體育是在原始的生產(chǎn)、生活方式的演繹以及民族節(jié)慶和宗教祭祀的發(fā)展歷程中遺留而得之，讓所積淀的民俗體育文化的精氣真髓永遠(yuǎn)的存留、傳遞于人間，發(fā)揮其潛在的生命力，對(duì)族群的發(fā)展起到導(dǎo)向的作用，隱形之間成了民族民俗文化的教育課堂。民俗體育文化是組成民族傳統(tǒng)體育文化的重要部分，既有民俗文化的特點(diǎn)，又有體育本身的特性，也是一種重要的傳承方式。利用民族文化活動(dòng)這個(gè)臺(tái)面，將民俗體育中所隱含的民族習(xí)俗、價(jià)值取向等進(jìn)行有效的延續(xù) 發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到傳承民俗體育文化的目的。隆林彝族舉辦火把節(jié)期間，都會(huì)舉行各種民俗體育活動(dòng)以及宗教祭祀、高舉火把暢游人間角落等民俗活動(dòng)。在進(jìn)行這些民俗活動(dòng)的同時(shí)，既可以讓本民族的民俗文化得到更加深刻的教化，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族文化的了解，又可以使得本民族文化得到有效的傳承。

3.4 豐富的健身娛樂性

民俗體育是人類在物質(zhì)生存條件得到滿足的基礎(chǔ)上，為陶冶情操而進(jìn)行的身體文化活動(dòng)。它具有豐富的健身娛樂的特性，主要以消遣閑暇時(shí)日、健身、娛樂為目的的一種文化活動(dòng)。民俗體育活動(dòng)的內(nèi)容豐富而且生動(dòng)，形式多樣而且活潑，能夠激發(fā)人們的參與社會(huì)活動(dòng)的好奇心，集于鍛煉身體、娛樂休閑、趣味一體。還可以自由娛樂，自由抒發(fā)情感，盡享其中。隆林彝族火把節(jié)所呈現(xiàn)出來的民俗體育中，彝民同胞各發(fā)其能、各有所需，讓大家沉浸于酣暢淋漓的快樂，為節(jié)氣慶典增添歡樂的色彩，擴(kuò)充節(jié)氣的氣氛，增進(jìn)彝民百姓對(duì)生活的信心和對(duì)健康生活的熱情，這就是隆林彝族民俗體育的健身娛樂性。

4 打造隆林彝族火把節(jié)民俗體育文化與旅游行業(yè)互動(dòng)發(fā)展

4.1 民俗體育文化可以為旅游業(yè)提供寶貴的資源

旅游業(yè)是我國(guó)21世紀(jì)的新型“朝陽產(chǎn)業(yè)”，實(shí)現(xiàn)了民俗體育文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)“聯(lián)姻”的發(fā)展模式，進(jìn)一步促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)文化旅游業(yè)等的開發(fā)。旅游資源是一種無窮的知識(shí)海洋，它與文化的淵源有著親密無間的干系。我國(guó)民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、生活生產(chǎn)方式和地理環(huán)境等的奇特形成了各具濃厚的民族地方特色文化，也筑造了燦爛無比的民俗體育文化。隆林彝族火把節(jié)民俗體育文化作為一種民俗資源，其文化內(nèi)涵豐富而且深刻，外在文化廣泛而且淵博，有利于助人形成良好的行為習(xí)慣，對(duì)人們的生活起到調(diào)節(jié)作用；有利于構(gòu)建優(yōu)越的人際交流的環(huán)境，緩解人們的心理壓力，彰顯了民俗體育旅游資源的魅力所在，拓展了旅游業(yè)發(fā)展新內(nèi)容的需要。我國(guó)的民俗體育文化資源十分深厚并且迥異奇特，努力開發(fā)民俗體育旅游資源，可以為朝陽產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供跨越式的進(jìn)步空間，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，改善人們的生活條件。

4.2 運(yùn)用多種媒介宣傳民俗體育文化，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

民俗體育文化是承載著一個(gè)民族的精神價(jià)值，在社會(huì)主義社會(huì)文化的影響力下，各族民俗體育文化被賦予了新一代的體育文化旅游資源，使得民俗體育文化與旅游業(yè)種下了不解之緣。然而，民俗體育文化在順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展過程中，對(duì)傳統(tǒng)媒介的宣傳方式也提出了新的發(fā)展模式，對(duì)現(xiàn)代化大眾傳播體系了新的要求。新世紀(jì)，在保留傳統(tǒng)宣傳手段時(shí)，應(yīng)該尋求新的突圍，加以充分利用微博、微信等大眾平臺(tái)，多渠道的宣傳民俗體育文化，擴(kuò)大知名度，積極攻堅(jiān)轉(zhuǎn)型，摸索新的發(fā)展模式，才能更加有利于旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使其不斷的向各族人民推出新的旅游產(chǎn)品，隆林彝族火把節(jié)也毫不例外。運(yùn)用多種媒介宣傳隆林彝族火把節(jié)民俗體育文化，不僅有利于民俗體育文化的創(chuàng)新和重構(gòu)，還可以提升旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的業(yè)績(jī)，促進(jìn)文化和旅游大豐收的完美謝幕。

4.3 旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展能有效促進(jìn)民俗體育文化的傳承與交流

民俗體育文化與旅游業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有機(jī)共同體，在發(fā)展的進(jìn)程中，需要相互合營(yíng)，共同協(xié)調(diào)發(fā)展。在隆林彝族火把節(jié)中，旅游業(yè)在開發(fā)民俗體育旅游資源的同時(shí)，大多數(shù)旅游者遺忘了民俗體育項(xiàng)目活動(dòng)所放射出來的民族文化內(nèi)涵。因此，首先應(yīng)當(dāng)在旅游中隆重突出本民族豐厚而且獨(dú)特的民俗體育文化，加強(qiáng)彼此之間互動(dòng)，保持旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展之路。其次，應(yīng)該更加重視隆林彝族民俗體育文化資源的傳承，在進(jìn)行旅游活動(dòng)的時(shí)候，要共同督促和展現(xiàn)彝族民族特色的民俗體育文化圈，此舉既可以弘揚(yáng)和傳播彝族民俗體育文化，還可以親身體驗(yàn)民俗體育活動(dòng)帶來的心靈感觸，又可以促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也使得民俗體育文化加以傳播與文化交流，向旅游者展覽彝族民俗文化精髓。

5 結(jié)論

隆林彝族火把節(jié)的民俗體育活動(dòng)內(nèi)容十分繁多而且獨(dú)特，主要以打磨秋、打陀螺、射弩、“抹黑臉”等多種表現(xiàn)形式展現(xiàn)隆林彝族火把節(jié)的民俗體育活動(dòng)，呈現(xiàn)出民族性與地域性、濃厚的宗教性、依附于民俗節(jié)慶性、民族的教育傳承性、豐富的健身娛樂性、等內(nèi)涵特征。民俗體育借助這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的舞臺(tái)，為文化和旅游產(chǎn)業(yè)增添了無限光芒，為21世紀(jì)的民俗體育新一代發(fā)展提供了可參考的發(fā)展模式，更好的提升彝族火把節(jié)的知名度和影響力。

[1] 隆林彝族編撰委員會(huì)．隆林彝族[M]．廣西:廣西民族出版社,2013．

[2] 李志清．鄉(xiāng)土中國(guó)的儀式化少數(shù)民族體育——以桂北侗鄉(xiāng)搶花炮為個(gè)案的研究[M]．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2008．

[3] 周偉良．中華民族傳統(tǒng)體育概論[M]．北京:高等教育出版社,2003．

[4] [日]寒川恒夫，仇軍．社會(huì)變遷與體育人類學(xué)的應(yīng)對(duì)[M]．廣西：廣西師范大學(xué)出版社,2015.

StudyontheTorchFestivalinLonglinYiNationalityunderthePerspectiveofFolkSport

Zhu Xinwa, Wu Guangjin

As a new type of traditional festival resource, folk sports promote the development of culture and tourism. By using research methods such as field investigation, literature review and survey, taking the Torch Festival and related sport activities in Longlin Yi Nationality as the research objects, and applying theories from anthropology and folk sports, this paper explores and concludes the folk sport programs on the festival , in order to raise its popularity and influence, realize its inheritance and sustainable development, built the new development mode of combining sports, culture and tourism, as well as offering viewpoints for the protection and development of national sport culture.

folk sports; Longlin; Yi Nationality; Torch Festival

G812

A

1005-0256(2017)10-0034-3

1.廣西民族大學(xué)2016年研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目(重點(diǎn)項(xiàng)目)，項(xiàng)目名稱：隆林彝族火把節(jié)民俗體育文化研究(項(xiàng)目編號(hào)：gxun-chxzs2016020 )；2.廣西民族文化保護(hù)與傳承研究中心2016年度研究生創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：體育視野中的隆林彝族火把節(jié)研究(項(xiàng)目編號(hào)：2016CXYB06)

朱新娃(1992-)，女，在讀碩士研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育理論與實(shí)踐、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

廣西民族大學(xué) 體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006 School of Physical Education and Health Science, Guangxi University for Nationalities，Nanning 530006, Guangxi, China.

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.10.016