朱美晨

朱美晨(1991-)，女，河南周口人，在讀研究生，研究方向：武術(shù)發(fā)展理論研究。

河南大學，河南 開封 475000

Henan University, Kaifeng 475000, Henan, China.

歷史上的陳州武術(shù)

朱美晨

陳州，即現(xiàn)今河南淮陽，上古時期太昊伏羲稱王，定都陳州，教授人們打獵、搏斗的技能，武術(shù)文化也就此誕生。中國武術(shù)文化淵源流長，作為武術(shù)發(fā)源地的陳州也在武術(shù)的演化發(fā)展中扮演著重要地位。本文依托史實研究，探究歷史上的陳州武術(shù)，揭示陳州對我國武術(shù)發(fā)展的巨大意義。

陳州武術(shù)；歷史演化；少林拳；陳氏太極

1 中華武術(shù)起源與發(fā)展

武術(shù)，主要包含套路和搏斗兩大運動形式，我國的武術(shù)文化博大精深、淵遠流長，講求攻防技擊四項主要的技術(shù)內(nèi)容，注重氣行兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修，屬于民族一項較為傳統(tǒng)的體育項目。依據(jù)養(yǎng)成環(huán)境和發(fā)展程度，我國武術(shù)的演化歷程可主要分為以下四個方面：

1.1 武術(shù)萌芽

中國武術(shù)文化的起源，最早可追溯到原始社會。由于當時自然環(huán)境惡劣，人類生存還時時面臨野獸侵擾，為了種族存活，因此，原始人出于本能，同外侵物種進行搏斗，就是在這種生產(chǎn)、生活的累積的中，人們不斷學會了應(yīng)用拳腳、石頭、木棒進行打擊的方法；后來更逐漸演化出木器、石器來增強搏斗的攻擊性。除生存上的狩獵需求外，部落間的沖突、戰(zhàn)爭也使得大量生產(chǎn)用工具經(jīng)過演變，逐漸成為武器，原始人類生活積累的生產(chǎn)技能也發(fā)生向軍事技能的轉(zhuǎn)化。

1.2 古代武術(shù)

我國古代武術(shù)，同軍事發(fā)展有著密切的聯(lián)系。當時，“田獵”和“武舞”是主要的軍事訓(xùn)練模式。田獵，講求的是空手格斗的技巧，包含“空手以搏”等多種搏斗技巧；武舞，是依據(jù)所應(yīng)用武器的特點來開展的，將擊刺和陣型有機結(jié)合在一起的訓(xùn)練方式。不同于萌芽時期以感性認知為主的攻擊方式，古代武術(shù)開始講求方法性、技巧性，充滿理性色彩的技擊性也成為這個時代武術(shù)發(fā)展的主要特色。

從春秋時期，俠士、劍客以練武為生的職業(yè)開始盛行；到宋代，民間武館逐步建立；再到明清時期，我國流傳的十八般武藝有了具體的名稱和內(nèi)容，流派體制建立成形，古代武術(shù)無疑對我國武術(shù)史發(fā)展有著重要的意義。

1.3 近代武術(shù)

自鴉片戰(zhàn)爭開始，我國武術(shù)中，軍陣形式的廝殺已經(jīng)逐漸消失。以“中國新武術(shù)”為標志的近代武術(shù)拉開序幕。近代武術(shù)在融合了我國古代的拳技、腿法之余，還加入了西方體操的動作姿勢，輔以體育教學的方法和競技思想，是我國的武術(shù)文化得到進一步的發(fā)展。

1.4 當代武術(shù)

中華人民共和國成立以來，在多方推動的幫助之下，當代武術(shù)獲得快速發(fā)展。隨著經(jīng)濟發(fā)展，居民生活水平的提高，全民健身的風潮席卷全國，各省、直轄市、自治區(qū)紛紛成立了以太極、拳藝學習為主的武術(shù)隊。1959年，我國制定并實施第一部《武術(shù)競賽規(guī)則》，這也標志著我國武術(shù)有了進一步規(guī)范化的發(fā)展。20世紀80年代以來，我國武術(shù)發(fā)展邁向科學性的研究，不僅依托舊有的套路、招式，更添加生理學、生物化學、力學等方面的知識，增強我國武術(shù)行業(yè)的理論性和知識性。此后，我國還致力于將武術(shù)文化帶入世界平臺，1999年，國際奧委會更通過決議，正式接納了國際武術(shù)聯(lián)合會，就此，武術(shù)正式進入了世界體育大舞臺。

2 陳州武術(shù)在各歷史階段中的發(fā)展

2.1 武術(shù)萌芽時期陳州武術(shù)發(fā)展

陳州，即現(xiàn)今河南淮陽，相傳上古時期，伏羲在這里教授人們?nèi)绾吾鳙C、搏斗，不僅使同部落的原始人類具備了更為強大的生存技巧，同時也統(tǒng)一了當時分據(jù)的大小部落，后來，更是在陳州建立華夏史上第一個都城，因此陳州一直被認為是華夏文明的發(fā)源地，我國的武術(shù)文化也在這里產(chǎn)生。在伏羲的引領(lǐng)下，部落里的民眾不僅擁有拳技、腳踢等技能，更開始學會應(yīng)用工具來強化自身的搏斗技巧。因此我國武術(shù)文化的雛形是在陳州產(chǎn)生并逐步完善的。此外，伏羲創(chuàng)設(shè)的思想基礎(chǔ)，也為此后太極拳法的產(chǎn)生奠定了理論根基。

2.2 古代武術(shù)時期陳州武術(shù)發(fā)展

這一時期，武術(shù)文化發(fā)展最為繁盛的地方是中原地區(qū)，當時中原武術(shù)技冠天下，陳州不僅地處中原，少林拳、陳氏太極拳等后來名揚天下的拳種也在此產(chǎn)生。

少林功夫內(nèi)容豐富，種類甚繁，依據(jù)少林寺內(nèi)部的記載，少林武術(shù)從套路上進行計算，共有708套不同的武術(shù)套路：其中僅拳法和器械方面的內(nèi)容就有552套之多，除此之外，七十二絕技、格斗、擒拿、點穴、氣功等內(nèi)容占據(jù)了156套。一直以來，我們都口口相傳一句話 “天下功夫出少林”，足見少林功夫在我國武術(shù)文化中占有非常重要的地位。少林武術(shù)最突出的特點在于禪武合一，因此除去單純的招式技法，少林功夫更加講求以禪入武，習武修禪，因此也有“武術(shù)禪”之稱。少林功夫的發(fā)展也使得少林寺一直以來，作為我國武術(shù)文化的品牌，也聞名遐邇。

除少林功夫外，陳州武術(shù)對我國武術(shù)文化一個更為重要的貢獻是陳氏太極拳的創(chuàng)立。陳氏太極拳是一種起源于明末的漢族拳術(shù)，不同于其他拳法生、剛、硬、猛的特點，陳氏太極拳法更加講求剛?cè)岵⒅匦奚眇B(yǎng)性、強身健體。也是基于這樣的特點，使得現(xiàn)在陳氏太極拳有了強大的民眾基礎(chǔ)，并散播到五大洲，成為上億人學習修煉的內(nèi)容。后期，陳氏后人在陳氏太極拳術(shù)的基礎(chǔ)之上，進一步豐富發(fā)展出刀、槍、劍、锏等器械套路，同時整理文字教學書譜，并開班收徒，使得陳氏太極拳這一我國武林史上的明珠得以不斷傳承與發(fā)揚。

古代武術(shù)講求技擊性，這種技擊性不僅僅是對于攻擊的招式、套路的技巧性要求，更在于同其他文化內(nèi)容的融合發(fā)展，像我們上述舉例的少林功夫和陳氏太極拳法，就在單純的進攻技巧的基礎(chǔ)之上融入了佛學、禪思、太極思想，使得武術(shù)從單純的搏斗增加了文化的內(nèi)核。而且在這一時期，我國確立了太極、少林、形意這三大拳種，其中兩項起源于陳州，也足見陳州對于古代武術(shù)的深遠影響。

2.3 近代武術(shù)時期陳州武術(shù)發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭打響后，我國國內(nèi)經(jīng)過思想的變遷與解放，武術(shù)已逐漸摒棄了傳統(tǒng)的陣列戰(zhàn)爭的用途，轉(zhuǎn)向強身健體和體育競技的方向。這一時代，陳州也為我國武術(shù)文化的傳承做出了較為突出的貢獻。據(jù)統(tǒng)計，我國共有129個武術(shù)拳種，其中在陳州流行的就有30-40種之多，除少林拳、陳氏太極拳之外，還有查拳、形意拳、八卦拳、梅花拳等豐富多樣的拳種，在近代時期，完成這多種武術(shù)的傳承，同時輔以體育競技思維的轉(zhuǎn)型，這本身就是一件紛繁浩蕩的工程，也足見陳州武術(shù)對于我國近代武術(shù)發(fā)展所起到的重要作用。

2.4 現(xiàn)代武術(shù)時期陳州武術(shù)發(fā)展

進入現(xiàn)代，一方面居民生活水平提升，使得居民對于健康的需求要求進一步增加，近代武術(shù)的競技體育性質(zhì)轉(zhuǎn)型使武術(shù)作為一項具備強身健體功能的競技體育項目，進入到尋常百姓家中；另一方面，國家對于文化保護的重視和對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視使作為我國傳統(tǒng)文化中重要環(huán)節(jié)的武術(shù)進一步得到發(fā)展。在這樣的時代背景之下，陳州人民也有效把握了這一有利的形勢，開展豐富多樣的具有武術(shù)文化特色的活動，對陳州大地的傳統(tǒng)武術(shù)進行發(fā)展傳播。

2.4.1 武術(shù)學校的興辦發(fā)展

武術(shù)需要傳承發(fā)展，開班授課是其中的重要環(huán)節(jié)，在良好政策的推動下，陳州大地興辦了很多武術(shù)學校，將傳統(tǒng)武術(shù)融入到日常教學，不僅使學校學生真正做到德、智、體、美、勞全方面的發(fā)展，同時，更加強了對于武術(shù)文化的保護與傳承。當然，除這種主要進行武術(shù)基礎(chǔ)性教學的武校之外，陳州仰仗著自身獨特的文化優(yōu)勢，使得少林拳法、太極形意等我國武術(shù)之林的精品武術(shù)，在武術(shù)傳承人的進一步發(fā)展推廣之下，重新煥發(fā)出新的生機、新的活力色彩。

2.4.2 武術(shù)期刊興建武術(shù)文化

除武術(shù)學校對武術(shù)技法方面進行傳承，陳州大地上的仁人志士更致力于創(chuàng)建文字資料來對武術(shù)文化的發(fā)展歷程進行留存。例如在當?shù)匚湫g(shù)機構(gòu)的推動下產(chǎn)生的期刊《陳州武術(shù)》，就依據(jù)陳州本土當下的武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，進行文稿的整理收錄，深刻反映陳州武術(shù)在當代環(huán)境下的不斷發(fā)展壯大。當然，隨著科技的發(fā)展，陳州人也不僅僅局限于通過文字方式對武術(shù)發(fā)展進行記錄，精良的視頻教程也使得武術(shù)作為一項可以強身健體的競技運動項目，真正進入到了尋常百姓家，由簡如繁、層層遞進、梯度科學也使得這些功夫教學視頻能夠真正幫助普通民眾了解功夫、學習功夫、精進功夫，最終達到強身健體的目的。

2.4.3 武術(shù)競賽推動武術(shù)傳播

在陳州，現(xiàn)今每年都會舉辦很多具有地方、拳法特色的武術(shù)競賽，除部分官方競賽之外，眾多民間競賽開辦也充分體現(xiàn)出陳州人對于功夫文化的熱愛。競賽的舉辦一方面給功夫傳承學習者一個公平切磋的平臺，精進武藝，進一步加強武術(shù)文化的有效傳承，同時另一方面，由于武術(shù)本身的競技性和觀賞性，使觀看競技武術(shù)比賽也是一種非常有趣的活動，因此，雖然有部分人由于種種原因并不能夠加入到武術(shù)的學習之中，但是觀看武術(shù)競賽也成為一種參與武術(shù)傳承的方式。武術(shù)競賽的舉辦，從觀看者的角度來看，增加了傳統(tǒng)武術(shù)的受眾，加強了武術(shù)文化在我國的傳播；從練習者的角度來看，提供了一個切磋平臺，有效增進了武術(shù)文化傳承的質(zhì)量。

此外現(xiàn)今多媒體產(chǎn)業(yè)得到飛躍式發(fā)展，武術(shù)競賽同多媒體產(chǎn)業(yè)的有效結(jié)合也加強了武術(shù)傳播的力度，例如河南衛(wèi)視的《武林風》欄目，對我國現(xiàn)今的武術(shù)發(fā)展就起到了非常良好的促進作用。

3 結(jié)語

本文以時間為跨度，求證大量史實數(shù)據(jù)，從多個維度描摹出陳州在我國武術(shù)發(fā)展中所承擔的重要歷史責任，總結(jié)歸納如下：

3.1 陳州是中國武術(shù)發(fā)源之基：自原始時期，伏羲教授人們狩獵、搏擊的技巧，并在收歸華夏各部落族群之后，確立第一個都城在陳州開始，陳州這一鐘毓靈秀之地就無疑成為我國武術(shù)的起源之地；

3.2 陳州是中國武術(shù)發(fā)展之力：從少林、陳氏太極拳兩大傳統(tǒng)武術(shù)流派在這里創(chuàng)建、發(fā)展，真正實現(xiàn)我國武術(shù)的技擊性發(fā)展，將武術(shù)套路技巧與禪意、太極思想有機結(jié)合；到近代成功傳承轉(zhuǎn)型，不僅使30-40種武術(shù)技藝后繼有人，而且完成了由戰(zhàn)爭性到競技性的有效轉(zhuǎn)換；再到現(xiàn)如今，在國家政策的推動下，陳州大地上，各式武術(shù)學校雨后春筍般落地開展，《陳州武術(shù)》等反映陳州武術(shù)現(xiàn)今發(fā)展的期刊火熱出版，多種武術(shù)大賽舉辦競技，多種熒屏電視節(jié)目的播出，都使得陳州在我國現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展和傳播祈禱了至關(guān)重要的作用；

3.3 陳州是中國武術(shù)成熟之實，經(jīng)過千百年的演化變遷，陳州大地上累積了大量中華武術(shù)文化的結(jié)晶，除了大量武術(shù)傳承人聚集于此，開班授課，更有大量具有中國武術(shù)文化特征特色的民俗、建筑在此生根，他們也將幫助凝聚在陳州大地的武術(shù)文化永遠散發(fā)著新的生機，新的色彩。

歷史上的陳州武術(shù)，包含了伏羲搏擊技巧的智慧，涵蓋了太極、禪思的精妙，更深諳競技體育精神的精髓，相信在現(xiàn)代陳州人的聰明才智之下，陳州武術(shù)也必將帶著此前積淀的文化精髓重新出發(fā)，為我國武術(shù)文化大花園增添一抹耀眼的亮色，也為世界文化之林增添一抹蔥蘢綠意。

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ChenzhouWushuinHistory

Zhu Meichen

Chenzhou, where is now Huaiyang in Henan, is the capital for Fuxi in ancient times Fuxi king. Fuxi taught people with hunt and fighting skills, and martial arts culture was born accordingly. Chinese martial arts culture has a long history, and Chenzhou plays an important part in its evolution as its headstream. Based on historical research, this paper explores the history of Chenzhou Wushu, revealing the great significance of Chenzhou to Chinese Wushu.

Chenzhou Wushu; historical evolution; Shaolin Boxing; Chen's Taiji

G852

A

1005-0256(2017)11-0148-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.11.062